Mitä jos…?

Mitä mutkan ympärillä on?

IN avoin kirje paaville, ^[1]vrt Rakas pyhä isä ... Hän on tulossa! Esitin Hänen pyhyydelleen teologisen perustan "rauhan aikakaudelle" toisin kuin harhaoppi millenarismi. ^[2]vrt Millenarianismi: Mikä se on ja ei ole ja katekismus [CCC} n.675-676 Padre Martino Penasa esitti kysymyksen historiallisen ja yleismaailmallisen rauhan aikakauden pyhien kirjoitusten perustasta vastaan Millenarianism uskonoppi-seurakunnalle: ”È välitöntä uuden ajanjaksoa di vita cristiana?”(” Onko uusi kristillisen elämän aikakausi uhkaa? ”). Tuolloin prefekti kardinaali Joseph Ratzinger vastasi:Kysymys è ancora aperta alla libera keskustelu, sanat Santa Sede ei ole è ancora ääntämisen sanamuotoa"

Kysymys on edelleen avoin keskustelulle, koska Pyhä istuin ei ole antanut lopullista lausuntoa tässä suhteessa. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, s. 10, Ott. 1990

Siksi on etänä mahdollista, että kirkko voi missä tahansa tulevaisuudessa myös lopullisesti todeta, että myös "rauhan aikakausi" on päinvastainen uskolle. Kunnes tällainen lausunto on annettu, jos koskaan, voidaan myös kysyä: "Entä jos - mitä jos" rauhan aikakausi "on emme osa “lopun aikoja”?

Erilaiset lausunnot

Totuus on, että jotkut nykyajan kirjoittajat ottavat tämän kannan, mikä viittaa siihen, että toinen tulee Kristus ja maailman loppu ovat itse asiassa lähellä. Meidän on sanottava, että myös heillä on oikeus ehdottaa tätä, koska kirkko ei ole antanut lopullista lausuntoa tavalla tai toisella. Siitä huolimatta, paavi Benedictus XVI kommentoi Pyhän Faustinan viestejä, joissa todetaan, että heille annettiin valmistaa maailmaa Jeesuksen "lopullista tulemista" varten: ^[3]vrt Faustina ja Herran päivä

Jos tätä lausumaa otettaisiin kronologisessa mielessä käskynä valmistautua ikään kuin heti toiseen tulemiseen, se olisi väärä. - paavi Benedikti XVI, Maailman valo, keskustelu Peter Seewaldin kanssa, s. 180-181

Samassa haastattelussa paavi Benedict vahvisti odotuksen "Immaculate Heartin voitosta", jonka Fatiman Neitsyt Neitsyt lupasi aikaansaavan "rauhan ajan" maailmassa. Joten hän näkee selvästi "voiton" välitapahtumana ennen viimeisiä tapahtumia, jotka johtavat maailman loppuun. Siksi hän rukoili, että Jumala "nopeuttaisi ennustuksen täyttymistä Marian Immaculate Heartin voiton voitosta". ^[4]Homily, Fatima, Portugali, 13. toukokuuta 2010

Erityisesti Benedict sanoi rukouksestaan ​​Triumphin nopeuttamiseksi:

Tämä vastaa merkitykseltämme rukouksiamme Jumalan valtakunnan tulemisen puolesta. - Maailman valo, keskustelu Peter Seewaldin kanssa, s. 166

Kyllä, Isä meidän milloin Hänen valtakuntansa tulee ja "Tehdään maan päällä kuin taivaassa". Tosin monet eskatologit ovat nykyään ottaneet väärän käännöksen. He rinnastavat ”valtakunnan tulemisen” ja parousia maailman lopussa. Jopa Jeesus kuitenkin sanoi sen 2000 vuotta sitten ”Taivasten valtakunta on käsillä.” ^[5]Matt 3: 2 Toisin sanoen, Jumalan valtakunta on tullut, on tulossa ja tulee. Juuri tästä Kristuksen valtakunnan ”keskitulosta” meidän Neitsyt ja monet viime vuosisatojen mystikot ovat puhuneet, milloin Kristuksen morsian tuodaan muistuttamaan Marian pyhyyttä ja milloin…

MUTTA MIKÄ NE OLE VÄÄRIN?

So mitä jos rauhan aikakausi oli emme osa viimeisistä ajoista, jolloin profeetta Jesajan mukaan kaikki kansat virtaavat Herran taloon rauhan aikana? ^[6]vrt. Jesaja 2: 2-4 Sillä eikö Jeesus sanonut, että evankeliumia on saarnattava "kaikille kansoille" ennen loppua (Matt. 24:14) - joskus sekä Pyhä Johannes Paavali II: n että paavi Benedictuksen mukaan on yhä paljon kesken olevaa työtä?

Kirkolle uskottu Kristuksen Lunastajan tehtävä on vielä kaukana päättymisestä. Kun toinen vuosituhat Kristuksen tulemisen jälkeen on loppumassa, yleiskuva ihmiskunnasta osoittaa, että tämä tehtävä on vasta alkamassa ja että meidän on sitouduttava sydämestämme sen palvelemiseen. —NOPPA Johannes Paavali II, Redemptoris-tehtävä, n. 1

Jotkut maailman alueet odottavat edelleen ensimmäistä evankeliointia; muut, jotka ovat saaneet sen, mutta tarvitsevat syvempää puuttumista asiaan; vielä toiset, joiden evankeliumi juurrutti kauan sitten, synnyttäen todellisen kristillisen perinteen, mutta jossa sekularisaatioprosessi on viime vuosisatojen ajan - monimutkaisen dynamiikan takia - aiheuttanut vakavan kriisin kristillisen uskon ja kirkkoon kuuluminen. —PAPEN BENEDICT XVI, pyhien juhlallisuuden ensimmäiset juhlapyhät. Pietari ja Paavali, 28. kesäkuuta 2010

Edellä mainitut odotukset ovat tietysti osa pyhää traditiotamme, eivätkä ne todellakaan ole vielä saavuttaneet lopullista toteutumistaan.

Tämä eskatologinen tulo voitaisiin saavuttaa milloin tahansa, vaikka sekä se että sitä edeltävä viimeinen koe "viivästyisivät". —Katolisen kirkon katekismus, n. 673

Pyhä Pietari valaisee edelleen sitä, mitä on tuleva, "kunnes on aika vahvistaa kaikki, mitä Jumala puhui", on täyttynyt.

Kunniakas Messiaan tulo keskeytetään historian jokaisena hetkenä siihen asti, kunnes ”koko Israel” tunnustaa hänet, sillä ”osassa Israelia on tullut karkaisu” heidän ”epäuskossaan” Jeesusta kohtaan. Pyhä Pietari sanoo Jerusalemin juutalaisille helluntain jälkeen: ”Tehkää siis parannus ja kääntykää uudelleen, jotta syntisi pyyhittäisiin pois, jotta virkistäviä aikoja saattaa tulla Herran läsnäolostaja lähettämään sinulle nimitetyn Kristuksen, Jeesuksen, jonka taivaan on vastaanotettava siihen asti sen toteamiseksi, mitä Jumala puhui muinaisista pyhien profeettojensa kautta. "  -CCC, nro 674

Joten, pitäisikö nämä “virkistävät ajat” ymmärtää taivaissa vai viittaavatko ne pikemminkin rauhan aikakauteen? Ilman eskatologista valoa, jonka ”rauhan aikakausi” tuo, on vaikea ymmärtää, kuinka täsmälleen tulee olemaan ”virkistäviä aikoja”, jotka sisältävät juutalaiset. Kuinka evankeliumia saarnataan maan ääriin saakka ja muodostetaan yksi lauma yhden paimenen alla, ^[7]vrt. Johannes 10:16 ilman minkäänlaista ”uutta helluntaia”, jonka avulla Jumalan valtakunta pääsee rannikolle ... kun otetaan huomioon, että maailmasta on nyt tulossa taas pakana?

Emme voi hyväksyä rauhallisesti muun ihmiskunnan joutumista takaisin pakanuuteen. - kardinaali Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Uusi evankeliointi, rakkauden sivilisaation rakentaminen; Puhe katekisteille ja uskonnonopettajille 12. joulukuuta 2000

"Rauhan aikakausi", kuten erityisesti kuluneen vuosisadan pyhät ja mystikot selittävät, tuo varmasti uutta valoa ja ymmärrystä tältä osin. Kuitenkin, mitä jos he ovat väärässä?

Fatiman Neitsyt Neitsyt lupasi,lopussa" hänen "Tahraton sydän voittaa ja maailmalle annetaan rauhan aika. ” Eräs kirjailija ehdottaa, että "lopulta" viittaa "maailman loppuun". Tällä ei kuitenkaan ole juurikaan järkeä, koska Neitsyt Neitsyt totesi selvästi, että sen jälkeen kun kaikki hänen pyyntönsä on täytetty, eli "lopulta", maailmalle annetaan rauhan "kausi". Ikuisuus ei ole ajanjakso. Se on ikuisuus.

Toiset ovat ehdottaneet, että ”rauhan aika” on jo tapahtunut Neuvostoliiton romahtamisen ja ”kylmän Sota." Se on kuitenkin melko likinäköinen näkökulma, koska Berliinin muurin kaatumisen jälkeen kansanmurhat Ruandassa, entisessä Jugoslaviassa ja Sudanissa; sitten on pornografian rutto ja syytön avioero, joka on tuhonnut perheitä; tätä on seurannut väkivaltaisen rikollisuuden lisääntyminen ja teini-ikäisten itsemurhien ja sukupuolitaudien dramaattinen lisääntyminen; ja tietysti, millaista rauhaa kohdussa on ollut, koska nyt miljardi vauvaa on teurastettu siellä julmasti abortin kautta? ^[8]vrt LifeSiteNews Näyttää siltä, ​​että "rauhan aika" on vielä tulossa. Varmuuden vuoksi meillä on emme otti huomioon Our Lady -pyynnöt, jotka merkitsivät kääntymistä takaisin Jumalaan.

Eräs toinen kirjailija väittää, että viime vuosisadan pappien lausumat ”rauhan ja oikeuden ajasta” viittaavat vain Kristuksen toiseen tulemiseen ajan loppupuolella ja Jumalan iankaikkisen valtakunnan lopulliseen perustamiseen uudessa taivaassa ja uusi maa. Vaikka olen osoittanut omassa kirje Pyhälle Isälle kuinka paavien lausunnot ovat yhdenmukaisia ​​varhaisen kirkon isän aikojen pyhän perinteen kanssa aitoa "rauhan aikakautta" varten sisällä ajan rajat, mitä jos paavit viittasivat taivaaseen?

Sitten minun on sanottava, että paaviiden valitsema kieli on ainakin outo, ellei jopa ristiriitainen. Esimerkiksi kun paavi Benedictus XVI kutsui nuoria tulevan ”uuden aikakauden profeetoiksi”, hän sanoi heille:

Hengen valtuuttamana ja uskon rikkaan näkemyksen pohjalta kutsutaan uusi kristittyjen sukupolvi auttaa rakentamaan maailmaa, jossa Jumalan elämänlahja otetaan vastaan, kunnioitetaan ja vaalitaan… Rakkaat nuoret ystävät, Herra pyytää sinua olemaan tämän uuden ajan profeettoja.. —POPE BENEDICT XVI, Homily, Maailman nuorisopäivä, Sydney, Australia, 20. heinäkuuta 2008

Jos tämä viittaa taivaaseen, kuten jotkut ehdottavat, niin voi olla yllätys muille, että taivas on edelleen rakenteilla; että meidän on autettava rakentamaan maailmaa, jossa Jumalan elämän lahja otetaan vastaan. Minusta tuntui, että taivaassa elämän lahja oli jo tervetullut. Tällä lausunnolla on kuitenkin järkevämpää, jos se ymmärretään kristinuskon voittoisana ajanjaksona maailmassa, joka syntyy sen jälkeen, kun tämä nykyinen kuolemakulttuuri on murskattu Neitsyt Marian kantapään alle - "Immaculate Heartin voiton".

Vuonna 1957 hänen Urbi ja Orbi Paavi Pius XII sanoi pääsiäispuheen:

Mutta jo tänä iltana maailmassa näkyy selkeitä merkkejä tulevasta aamunkoitteesta, uudesta päivästä, joka saa uuden ja loistavamman suudelman aurinko ... Jeesuksen uusi ylösnousemus on välttämätön: todellinen ylösnousemus, joka ei enää salli kuoleman herrautta ... Yksilöissä Kristuksen on tuhottava kuolevaisen synnin yö armon aamunkoitteella. Perheissä välinpitämättömyyden ja viileyden yön on annettava tie rakkauden auringolle. Tehtaissa, kaupungeissa, kansakunnissa, väärinkäsitysten ja vihan maissa yön täytyy kasvaa kirkkaana päivällä, Nox sicut kuolee illuminabitur, ja riidat lakkaavat ja tulee olemaan rauha. -Urbi ja Orbi osoite, 2. maaliskuuta 1957; vatican.va

So mitä jos "rauhan aikakautta" ei tule olla, ja tämä viittaa taivaan tilaan, kuten yksi kirjoittaja ehdottaa? Sitten katolilaisille voi tuntua oudolta, että ikuisuudessa on "tehtaita". "Rauhan aikakauden" teologia sopii kuitenkin täydellisesti Pius XII: n sanoihin, joiden mukaan Antikristuksen kuoleman jälkeen Pyhä Johannes kutsuu "ensimmäiseksi ylösnousemukseksi", jossa pyhät tulevat hallitsemaan Kristuksen kanssa aikakaudella. rauhan, "tuhat vuotta". ^[9]vrt. Ilm 20: 1-6

Nyt… ymmärrämme, että tuhannen vuoden ajanjakso on merkitty symbolisella kielellä. -St. Justin Martyr, Vuoropuhelu Tryphon kanssa, Ch. 81, Kirkon isät, Kristillinen perintö

Kuten selitin kirjeessäni Pyhälle Isälle, 20-luvun hyväksytyt mystikot ovat puhuneet tästä "kuolevaisen synnin yön" tuhosta, kun "armon aamunkoitto" on saatu takaisin. Paluu on "lahja" elää jumalallisessa tahdossa, josta Aadam ja Eeva samoin kuin Maria, Uusi Eeva, nauttivat Jumalan palvelijan Luisia Picarretan mukaan. ^[10]vrt Paavit, profetiat ja Picarretta Tämä on mystisen ykseyden tila Jumalan kanssa, joka valmistaa kirkon niin, että Jeesus - -.

… Saattaa esittää itselleen kirkon loistossaan, ilman tahroja, ryppyjä tai muuta sellaista, että hän olisi pyhä ja virheetön (Ef 5:25, 27)

Se on samanluonteista liitoa kuin taivaan liitto, paitsi että paratiisissa verho, joka peittää jumaluuden, katoaa… —Venerable Conchita, mainittu vuonna Kruunu ja kaikkien pyhien tehtävien loppuun saattaminen, kirjoittanut Daniel O'Connor, s. 11-12; Huom. Ronda Chervin, Kävele kanssani, Jeesus

Olennainen vakuutus on välivaiheesta, jossa ylösnousseet pyhät ovat edelleen maan päällä eivätkä ole vielä päässeet viimeiseen vaiheeseensa, sillä tämä on yksi viimeisten päivien mysteerin näkökohti, joka on vielä paljastettava. - kardinaali Jean Daniélou, SJ, teologi, Varhaisen kristillisen opin historia Nizzan neuvostossa, 1964, s. 377

Tämä mysteeri on yksinkertaisesti rakkauden mysteeri kukkivat kirkossa.

Jos pidät käskyni, pysyt rakkaudessani, aivan kuten minä olen pitänyt isäni käskyt ja pysyn hänen rakkaudessaan. (Johannes 15:10)

Eläminen Jumalan jumalallisessa tahdossa on niin läheistä liiton tilaa, että vaikka se ei ole taivaan täydellisyys, se vetää taivaan alas sieluun siten, että jopa henkilön ”piilotetut viat” kuluvat jumalallisen rakkauden tulessa - aivan kuten taivaankappale, joka vetää liian lähelle aurinkoa, kuluu sen lämmöllä koskematta koskaan auringon pintaan .

Rakkaus peittää suuren määrän syntejä. (1. Piet 4: 8)

Juuri tämä mystisen teologian ymmärtämisen puute on saanut monet kommentoijat olettamaan, että mikä tahansa käsitys historian vaiheesta, jossa Pyhä Henki hoitaa kirkon alustavaan täydellisyyteen, on siis "millenarianismia". ^[11]vrt Millenarianismi: Mikä se on ja ei ole

Paavi Benedictus XVI selitti sen kuitenkin niin hyvin:

… Me tunnustamme, että ”taivaassa” tapahtuu Jumalan tahto ja että ”maasta” tulee ”taivas” - eli rakkauden, hyvyyden, totuuden ja jumalallisen kauneuden läsnäolo - vain jos maan päällä. Jumalan tahto on tehty. —POPE BENEDICT XVI, Yleisö, 1. helmikuuta 2012, Vatikaani

Jälleen Jeesus sanoi: ”Taivasten valtakunta on lähellä.” Itse asiassa voidaan perustellusti sanoa, että ”rauhan aikakausi” on jo alkanut joidenkin uskovien sydämissä, sillä juuri siellä Jumalan valtakunta löytyy kirkon ”elävistä kivistä”.

Tämä "lahja elää jumalallisessa tahdossa", jonka Luisa ennusti ^[12]vrt Tuleva uusi ja jumalallinen pyhyys syntyy "uudella aikakaudella" (monet muut merkittävät mystikot kuten Venerable Conchita, Martha Robin, St.Hannibal, Maria Esperanza jne. puhuivat nimenomaisesti tästä "uudesta aikakaudesta") ja saattavat Pius X: n huutaa :

Vai niin! kun Herran laki on uskollisesti jokaisessa kaupungissa ja kylässä havaitaan kun kunnioitusta pyhistä asioista, kun sakramentit niitä käydään usein ja kristillisen elämän toimitukset täyttyvät, niitä varmasti tulee meidän ei enää tarvitse työskennellä edelleen nähdäksemme kaiken palautuvan Kristuksessa ... Ja sitten? Sitten viimeinkin kaikille on selvää, että Kristuksen perustaman kirkon on nautittava täysi ja täydellinen vapaus ja riippumattomuus kaikesta ulkomaisesta vallasta ... Kaikki tämä, arvoisat veljet, uskomme ja odotamme horjumattomalla uskolla. - POPE PIUS X, E Supremi, Tietosanakirja ”Kaikkien asioiden palauttamisesta”, s. 14, 6–7

Mutta mitä jos tällaista ajallista ”rauhan aikakautta” ei tule olemaan? Sitten Pius X: n sanat ovat piikkiunelma (vaikka nämä sanat kirjoitettiin tietosanakirjeessä, joka on kirkon opetuksellinen opetus.) Sillä hän viittaa rauhan ja vapauden aikaan, "kun sakramentteja käydään usein". Siellä on vihjeesi: sakramentit kuuluvat ajallinen järjestys, ei taivas; ne lakkaavat ikuisuudessa, koska Jeesus on silloin fyysisesti ja iankaikkisesti läsnä ja yhdistetty hänen mystiseen ruumiiseensa. Siten tämä rauhan aika, johon hän viittaa, ei voi viitata taivaaseen, vaan merkittävään tuntiin tulevaisuudessa.

Kun se saapuu, se osoittautuu juhlalliseksi tunniksi, yhdeksi suureksi seurauksiksi paitsi Kristuksen valtakunnan palauttamiselle myös maailman rauhoittamiselle. Rukoilemme kaikkein kiihkeimmin ja pyydämme myös muita rukoilemaan tämän toivotun yhteiskunnan rauhan puolesta. - POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Kristuksen rauhasta hänen valtakunnassaan”, Joulukuu 23, 1922

Mutta silti, mitä jos ei ollut mitään "rauhan aikakautta"? Sitten Pius XI: n viittaus juhlalliseen "tuntiin" on outo tapa kuvata ikuista onnellisuuden tilaa. Eikö olisikaan tarpeetonta sanoa, että tämä "tunti" saa aikaan "toivotun yhteiskunnan rauhoituksen", jos hän viittaa taivaaseen? "Rauhoittaminen"? Se on hämmentävää aliarvostusta, jos se viittaa ikuiseen valtakuntaan.

Jos varhaiskirkkoisien mukaan kuitenkin sovellettaisiin ”rauhan aikakauden” oikeaa teologiaa, Pius X: n ja XI: n sanoilla on täydellinen merkitys. Ne ovat tulon profeetallinen toivo ”Rauhan aika”, joka vahvistaa ”Jumalan valtakunnan” rannikoille ja jota ”uskomme ja odotamme horjumattomalla uskolla”.

So, ennustettu siunaus viittaa epäilemättä Hänen valtakuntansa ajan... Ne, jotka näkivät Herran opetuslapsen Johanneksen, [kertovat meille], että he kuulivat häneltä kuinka Herra opetti ja puhui näistä ajoista ... -St. Irenaeus of Lyons, kirkon isä (140–202 jKr); Adversus Haereses, Irenaeus Lyonista, V.33.3.4, Kirkon isät, CIMA Publishing

Täällä, St. Irenaeus, antaen meille a harvinainen todistus Pyhän Johanneksen maailmanloppun välittömästä kehityksestä, puhuu tulevasta ”ajasta”, jolloin Jumalan valtakunta tulee hallitsemaan maan päällä uudessa tilassa ^[13]vrt Tuleva uusi ja jumalallinen pyhyys- toisin sanoen Jumalan tahto tulee hallitsemaan "Maan päällä sellaisena kuin se on taivaassa." Siunattu Johannes Paavali II käytti myös ajallista terminologiaa tältä osin:

Voi valjeta kaikille aika rauhan ja vapauden, aika totuuden, oikeudenmukaisuuden ja toivon. —POPE JOHN PAUL II, radioviesti, Vatikaani, 1981

Tässä valitulla kielellä viitataan jälleen "aikaan". Harkitse Paavali VI: n profeetallisia sanoja:

Nämä afrikkalaiset marttyyrit julistavat uuden aikakauden kynnystä. Jos vain ihmisen mieli ei suuntautuisi vainoihin ja uskonnollisiin konflikteihin, vaan kristinuskon ja sivilisaation uudestisyntymiseen! -Tuntien liturgia, Voi. III, s. 1453, Charles Lwangan ja seuralaismuistomerkki

"Kristinusko" ja "sivilisaatio" ovat termejä, joita käytämme viittaamaan sekä henkiseen että ajalliseen järjestykseen. Taivas ei ole kristinuskon uudestisyntyminen, vaan häät kristittyjen kanssa Jeesuksen Kristuksen, sulhasen kanssa. Termi kristinusko on tosiasiassa vanhentunut taivaassa, koska se on kuvaus, jota käytämme kirkon merkitsemiseksi eri uskonnoista ajallisessa järjestyksessä. Jälleen, jos Paavali VI viittasi taivaaseen, se venyttää eskatologian sanastoa sellaisena kuin me sen tunnemme.

Sydämelläni, joka on luotettavasti avautunut tälle näkemykselle toivon, pyydän Herralta runsaasti Hengen lahjoja koko kirkolle, jotta Vatikaanin II kirkolliskokouksen "kevät" voisi löytää uudella vuosituhannella "kesäaikansa", joka on sanoa sen täydellinen kehitys. —POPE JOHN PAUL II, yleinen yleisö, 23. syyskuuta 1998; vatican.va

Tässäkin, ilman "rauhan aikakauden" teologiaa, Pyhän Isän lausunto näyttää oudolta tapaa sanoa "taivas". Pikemminkin Vatikaanin II kirkolliskokouksen ”kesäaika” on juuri sen yleisen alustavan kristillisen täydellisyyden toteutuminen, jonka puolesta Johannes XXIII kutsui neuvostoa ensiksi:

Nöyrän paavi Johannes tehtävänä on "valmistautua Herralle täydelliseksi kansaksi", mikä on täsmälleen samanlainen kuin Kastajan tehtävä, joka on hänen suojelijansa ja jolta hän ottaa nimensä. Ja ei ole mahdollista kuvitella korkeampaa ja arvokkaampaa täydellisyyttä kuin kristillisen rauhan voitto, joka on sydämen rauha, rauha sosiaalisessa järjestyksessä, elämässä, hyvinvoinnissa, keskinäisessä kunnioituksessa ja veljeydessä kansojen joukossa. —PAPE Johannes XXIII, Todellinen kristillinen rauha, 23. joulukuuta 1959; www.catholicculture.org

Kirjoituksessani Faustina ja Herran päivä, tässä tarkoitettu ”kesäaika” vastaisi ”Herran päivän” keskipäivää. Tässä taas näemme kaksi erilaista ajattelukoulua: yksi on se, että "Herran päivä" on viimeinen 24 tunnin päivä maan päällä. Mutta varhaisten kirkon isien mukaan heidän opetuksensa - joka on yhdenmukaista paavin näkemyksen kanssa aamunkoiton uudesta ajasta - on se, että ”Herran päivä” on oli rauhan ja oikeudenmukaisuus.

… Tämä päivämme, jota rajoittaa nousu ja auringonlasku, edustavat sitä suurta päivää, jolle tuhannen vuoden kierto asettaa rajansa. -Lactantius, Kirkon isät: Jumalan instituutit, kirja VII, Luku 14, Katolinen tietosanakirja; www.newadvent.org

Ja uudelleen,

Katso, Herran päivä tulee olemaan tuhat vuotta. - Barnabas-kirje, Kirkon isät, Ch. 15

UUDISTAA TOIVOAMME TULOSSAAN

Vaikka katolilaiset voivat varmasti olla kummallakin kannalla "Herran päivänä" tapahtuvan suhteen, koska kirkko ei ole antanut lopullista lausuntoa, mielestäni vastenmielistä ovat ne, jotka eivät salli muiden ehdottaa teologista mahdollisuutta "Rauhan aikakausi". Sekä itse kardinaali Ratzinger, CDF: n johtajana, että teologinen toimikunta vuonna 1952, joka kokoontui Katolisen kirkon opetus, ovat esittäneet lausuntoja ^[14]vrt. Siltä osin kuin mainitussa teoksessa on kirkon hyväksymisleimat, ts imprimatur ja nihil obstat, se on Magisteriumin harjoitus. Kun yksittäinen piispa myöntää kirkon viralliselle imprimaturille eikä paavi tai piispojen joukko vastustaa tämän sinetin antamista, se on tavallisen Magisteriumin harjoittamista. että "rauhan aikakausi" on edelleen hyvin avoin mahdollisuuden ulottuvuudelle, että siellä voi olla vielä…

… Toivo Kristuksen mahtavasta voitosta täällä maan päällä ennen kaiken lopullista täyttymistä. Tällaista tapahtumaa ei ole suljettu pois, se ei ole mahdotonta, eikä ole kaikki varmoja siitä, että ennen loppua ei tule pitkään voittavaa kristinuskoa. Jos ennen tätä viimeistä loppua on tuleva enemmän tai vähemmän pitkittynyt voitollisen pyhyyden aika, tällaisen tuloksen ei saa aikaan Kristuksen persoonan ilmestyminen Majestyiassa, vaan niiden pyhitysvoimien avulla, jotka nyt ovat toiminnassa, Pyhä Henki ja kirkon sakramentit. -Katolisen kirkon opetus: yhteenveto katolisen opista, The MacMillan Company, 1952, s. 1140

Minulle on hämmentävää, miksi muuten uskolliset katolilaiset ovat päättäneet jättää huomiotta nämä hallituslausunnot.

Jotkut kirjoittajat haluavat selittää tulevan ”uuden helluntain”, Fatimassa luvatun ”rauhanajan” ja kristinuskon ”kevään” tai ”kesäajan” samanaikaisesti Jeesuksen lopullisen tulemisen kanssa ajan loppupuolella. Uskon henkilökohtaisesti, että nämä kannat ovat outo tapa sanoa yksinkertaisesti "taivas" eivätkä yksinkertaisesti selitä ajallista kontekstia, jossa nämä profeetalliset sanat on tehty. Lisäksi he laiminlyövät kokonaan varhaiset kirkon isät, patrisitisen ja resurssiteologian, Marian hyväksytyt ilmestykset sekä monien hyväksyttyjen nykypäivän mystikkojen voimakkaan todistuksen ja opetukset. ^[15]vrt Onko Jeesus todella tulossa? Siitä huolimatta, koska kysymys on edelleen avoin, tärkeintä on pitää tällaiset teologiset keskustelut hyväntekeväisyyden ja keskinäisen kunnioituksen hengessä.

Todellisuus on, että Herran päivän valmistelut ovat sama, sisältävätkö ne voittoisan pyhyyden ajan vai eivät. Syynä on se, että jokainen meistä joka päivä, jokainen meistä voisi kohdata kasvonsa Luojamme kanssa. Suurin osa teistä, jotka luet tätä, tulee todennäköisesti tuomiosi Jumalan eteen 50 vuoden kuluessa tai vähemmän. Ja siksi on välttämätöntä pysyä ”armon tilassa”, armon ja anteeksiannon paikassa toisia kohtaan ja palvelijana missä tahansa oletkin. Tämä voidaan saavuttaa Jumalan armolla rukouksen, parannuksen, sakramentteihin osallistumisen ja ennen kaikkea luottamuksen Jumalan rakkauteen ja armoon kautta.

Sillä mitä tulee lopulta, se tulee… ja se tulee "Kuin varas yöllä."

LIITTYVÄ LUE:

• Paavit ja aamunkoitto

• Tuleva uusi ja jumalallinen pyhyys

• Uusi pyhyys ... vai uusi harhaoppi?

• Valmistautuminen hallituskauteen

• Kuinka aikakausi oli kadonnut

• Luominen uudestisyntynyt

• Faustina ja Herran päivä

• Vielä kaksi päivää

• Viimeiset tuomiot

• Tuleva ylösnousemus