Ealaíontóir Anaithnid
I IARRAIDH mo smaointe ar “ré na síochána” a thabhairt chun críche bunaithe ar mo chuid litir chuig an bPápa Proinsias le súil go rachaidh sé chun leasa do chuid ar a laghad ar eagla go dtitfidh siad isteach i heresy na Míleata.
An Catechism na hEaglaise Caitlicí Deir:
Tosaíonn meabhlaireacht an Antichrist ag dul i gcruth ar fud an domhain cheana féin gach uair a dhéantar an t-éileamh a thuiscint laistigh den stair an dóchas messianic nach féidir a bhaint amach níos faide ná an stair ach amháin tríd an mbreithiúnas eschaineolaíoch. Dhiúltaigh an Eaglais d’fhoirmeacha fiú modhnaithe den fhalsú seo ar an ríocht teacht faoi ainm na mílaoise, (577) go háirithe an fhoirm pholaitiúil “bunoscionn intreach” de theachtaireacht tuata. (578) —N. 676
D’fhág mé d’aon ghnó sna tagairtí fonótaí thuas toisc go bhfuil siad ríthábhachtach chun cabhrú linn tuiscint a fháil ar a bhfuil i gceist le “mílaoiseachas”, agus sa dara háit, “messianism tuata” sa Catechism.
AN RUD ATÁ ANN…
Is tagairt é fonóta 577 do Denzinger-Schonnmetzerobair (Enchiridion Symbolorum, definitionum et dearbhú de rebus fidei et morum). Rianaíonn obair Denzinger forbairt fhoirceadal agus Dogma san Eaglais Chaitliceach óna hamanna is luaithe, agus is léir go bhféachtar air mar fhoinse inchreidte go leor chun an Catechism a lua. Mar thoradh ar an fonóta “millenarianism” tá obair Denzinger, a deir:
… Tiocfaidh córas an Mhíleatais mhaolaithe, a mhúineann, mar shampla, go dtiocfaidh Críost an Tiarna roimh an mbreithiúnas críochnaitheach, cibé acu roimh aiséirí an iliomad daoine roimh ré nó nach ea, chun rialú a dhéanamh ar an domhan seo. Is é an freagra: Ní féidir an córas Millenarianism maolaithe a mhúineadh go sábháilte. —DS 2296/3839, Foraithne na hOifige Naofa, 21 Iúil, 1944
Millenarianism, scríobhann Leo J. Trese i Mínítear an Creideamh, a bhaineann leo siúd a ghlacann Revelation 20: 6 go litriúil.
Deir Naomh Eoin, agus é ag cur síos ar fhís fáidhiúil (Rev 20: 1-6), go mbeidh an diabhal faoi cheangal agus i bpríosún ar feadh míle bliain, lena linn a thiocfaidh na mairbh ar an saol agus a réimeas le Críost; ag deireadh na míle bliain scaoilfear an diabhal agus rachaidh sé as a riocht go deo, agus ansin tiocfaidh an dara aiséirí… Iad siúd a ghlacann an sliocht seo go liteartha agus a chreideann go bhfuil Tiocfaidh Íosa i gceannas ar an talamh go ceann míle bliain roimh dheireadh an domhain tugtar millenarists. —P. 153-154, Foilsitheoirí Sinag-Tala, Inc. (leis an Obstat Nihil agus cheadú oifigiúil)
Míníonn an diagachtóir Caitliceach cáiliúil, an Cairdinéal Jean Daniélou:
Millenarianism, an creideamh go mbeidh talmhaí réimeas an Meisias roimh dheireadh an ama, is é an fhoirceadal Giúdach-Críostaí a spreag agus a leanann níos mó argóinte ná aon argóint eile. -Stair ar Fhoirceadal Luath-Chríostaí, P. 377 (mar a luadh in Splendour of Creation, lch. 198-199, an tUrramach Joseph Iannuzzi)
Deir sé, “Is dócha gurb é an chúis atá leis seo, áfach, gur theip air idirdhealú a dhéanamh idir na gnéithe éagsúla den fhoirceadal,” - is é sin atá á dhéanamh againn anseo.
Mar sin, go hachomair, ba é an Millenarianism ina bhunfhoirm ná an creideamh go bhfillfeadh Íosa sa flesh chun talún agus chun réimeas a litriúil míle bliain roimh dheireadh an ama, earráid a thionscain na chéad Ghiúdaigh go príomha. Tháinig roinnt heasnaimh ón heresy seo mar na “millenarians carnal” a d’aithin Naomh Agaistín mar iad siúd a chreideann go…
… Bainfidh na daoine a ardóidh arís taitneamh as féasta féasta carnach, a chuirtear ar fáil le méid feola agus dí, ní amháin chun mothú na measartha a mhúscailt, ach fiú chun tomhas na creidiúnachta a shárú…. Tugtar na Chiliasts spioradálta orthu siúd a chreideann iad, a fhéadfaimis a atáirgeadh faoi ainm na Millenarians…”(Ó De Civitate Dei, Leabhar 10, Ch. 7)
Ón gcineál seo Millenarianism tháinig na torthaí de modhnaithe, maolaithe agus spioradálta Millenarianism faoi earnálacha éagsúla trína raibh na indulgences carnal eisiata agus fós cineál éigin de Chríost ag filleadh ar an talamh a réimeas agus a bhunú deiridh tionóladh ríocht fós. Sna foirmeacha seo go léir, shainigh an Eaglais go sainráite, uair amháin agus do chách, “nach féidir an córas Millenarianism maolaithe seo a theagasc go sábháilte.” Filleadh Íosa ar ghlóir agus deifnídeach 
ní dhéanfar bunú na Ríochta ach ag deireadh an ama.
Ar Lá an Bhreithiúnais ag deireadh an domhain, tiocfaidh Críost sa ghlóir chun bua cinnte an mhaith thar an olc a bhaint amach a d’fhás, mar an cruithneacht agus na tairsí, le chéile le linn na staire. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 681
Tugann fonóta 578 muid chuig an doiciméad Díoltóir Divini, Encyclical an Phápa Pius XI i gcoinne an Chumannachais Aindiachaí. Cé go raibh cineál éigin de ríocht thalmhaí spioradálta spioradálta ag na mílte bliain, teachtairí tuata ríocht pholaitiúil utópach a shealbhú.
Folaíonn Cumannachas an lae inniu, ar bhealach níos treise ná gluaiseachtaí cosúla san am atá thart, smaoineamh bréagach messianic ann féin. -POPE Pius XI, Fuascailt Dhiaga, níl. 8, www.vatican.va
... CÉN FÁTH
Shoiléirigh Naomh Agaistín, murab é creideamh na gCiliasts a ghabhann leis an mílaois, gur tréimhse síochána nó “scíthe sabóide” í go deimhin léirmhíniú bailí de Revelation 20. Seo a mhúin Aithreacha na hEaglaise agus dhearbhaigh Coimisiún Diagachta na hEaglaise arís é i 1952. [1]A mhéid a bhíonn séala formheasa na hEaglaise san obair a luadh, ie an cheadú oifigiúil agus an nihil obstat, is cleachtadh é ar an Magisterium. Nuair a dheonaíonn easpag aonair imprimatur oifigiúil na hEaglaise, agus nach gcuireann an Pápa ná corp na n-easpaig i gcoinne an séala seo a bhronnadh, is cleachtadh é ar an ngnáth Magisterium.
… Amhail is dá mba rud oiriúnach é gur cheart go mbeadh cineál scíthe Sabóide ag na naoimh le linn na tréimhse sin [“míle bliain”], fóillíocht naofa tar éis saothair sé mhíle bliain ó cruthaíodh an duine… [agus] ba chóir go leanfadh sé mhíle bliain, amhail sé cinn 
laethanta, cineál Sabbath seachtú lá sna míle bliain ina dhiaidh sin… Agus ní bheadh an tuairim seo dochloíte, dá gcreidfí go mbeidh lúcháir na naomh, sa tSabóid sin, spioradálta, agus dá bharr sin i láthair Dé… —St. Agaistín de Hippo (354-430 AD; Dochtúir Eaglais), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Preas Ollscoil Chaitliceach Mheiriceá
Ní dhéantar tarlú den sórt sin a eisiamh, níl sé dodhéanta, níl sé cinnte ar fad nach mbeidh tréimhse fhada de Chríostaíocht bhuacach ann roimh an deireadh… Más rud é roimh an deireadh deiridh sin go mbeidh tréimhse ann, níos mó nó níos lú fada, de shláine bhuadhach, is de thoradh an duine a thiocfaidh an toradh sin Chríost i Mórgacht ach trí oibriú na gcumhachtaí beannaithe sin atá ag obair anois, an Spiorad Naomh agus Sacraimintí na hEaglaise. -Teagasc na hEaglaise Caitlicí: Achoimre ar an nDochtúireacht Chaitliceach, London Burns Oates & Washbourne, lch. 1140, ón gCoimisiún Diagachta 1952, ar doiciméad Magisterial é.
Mar sin níor cheart léiriú 20 a léiriú mar a litriúil filleadh Chríost san fheoil le haghaidh a litriúil míle bliain.
… Is é an mílaoiseachas an smaoineamh sin a eascraíonn as léirmhíniú ró-liteartha, mícheart agus lochtach ar Chaibidil 20 de Leabhar an Fhorógra…. Ní féidir é seo a thuiscint ach in a spioradálta ciall. -Encyclopedia Caitliceach Athbhreithnithe, Thomas Nelson, lch. 387
Is é go beacht an sainmhíniú seo ar “ré na síochána” nár cáineadh an Eaglais in aon doiciméad, agus i ndáiríre, dhearbhaigh sí gur áirithe féidearthacht.
Sea, gealladh míorúilt ag Fatima, an mhíorúilt is mó i stair an domhain, an dara ceann ach an Aiséirí. Agus an mhíorúilt sin
beidh sé ina ré síochána nár deonaíodh riamh don domhan i ndáiríre. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9 Deireadh Fómhair, 1994; thug sé a stampa formheasa freisin i litir ar leithligh ag aithint go hoifigiúil an Catechism Teaghlaigh “Mar fhoinse cinnte d’fhoirceadal barántúil Caitliceach” (9 Meán Fómhair, 1993); lch. 35
Smaoinigh ar heresy na Millenarianism mar chrann olóige agus Millenarianism maolaithe nó modhnaithe mar chrann olóige bearrtha. Crann difriúil is ea “ré na síochána” le chéile. Is í an fhadhb atá ann ná gur fhás na crainn seo taobh le taobh ar feadh na gcéadta bliain, agus droch-diagacht, droch-scoláireacht, agus toimhdí lochtacha [2]féach Mar a Cailleadh an Ré tar éis glacadh leis gurb é an craobh céanna na brainsí a thrasnaíonn ó chrann amháin go crann eile. Níl ach rud amháin i gcoiteann ag an bpointe trasnaithe: Rev 20: 6. Seachas sin, is crainn dhifriúla iad ar fad an oiread agus go bhfuil an léirmhíniú Protastúnach ar an Eocairist difriúil leis an Traidisiún Caitliceach.
Mar sin, is sa chiall spioradálta seo is féidir na luachana págánacha a d’úsáid mé i scríbhinní roimhe seo a thuiscint, a thagraíonn go sainráite do dhóchas agus d’ionchas tréimhse síochána agus ceartais sa sealadach réimse (féach Cad má…?). Is é réimeas Ríocht Dé é san Eaglais ag leathnú ar fud an domhain go léir, ina dhiaidh sin ar chumhacht an Spioraid Naoimh agus na Sacraimintí.
Tá sé i gceist ag an Eaglais Chaitliceach, arb í ríocht Chríost ar talamh í, a scaipeadh i measc na bhfear agus na náisiún uile… -POPE Pius XI, Quas Primas, Encyclical, n. 12, 11 Nollaig, 1925; cf. Matha 24:14
SEASAMH NA MAGISTERIUM
Mar a luadh, an Coimisiún diagachta i 1952 a tháirg Teachings na hEaglaise Caitlicí: Achoimre ar an nDochtúireacht Chaitliceach dearbhaíodh nach bhfuil Ré na Síochána 'dodhéanta, níl sé cinnte go léir nach mbeidh tréimhse fhada de Chríostaíocht bhuacach ann roimh an deireadh.'
Dheimhnigh an Comhdháil um Fhoirceadal an Chreidimh an seasamh oscailte seo níos déanaí. Labhair Padre Martino Penasa le Msgr. S. Garofalo (Comhairleoir don Chomhthionól ar chúis na Naomh) ar bhunús scrioptúrtha ré síochána stairiúil agus uilíoch, seachas mílaoiseachas. Msgr. mhol sé go gcuirfí an t-ábhar go díreach chuig an bPobal le haghaidh Foirceadal an Chreidimh. Fr. Mar sin chuir Martino an cheist: “È imminente una nuova ré di vita Cristiana?”(“ An bhfuil ré nua den saol Críostaí ar tí tarlú? ”). D'fhreagair an Prefect ag an am sin, an Cairdinéal Joseph Ratzinger, “La questione è ancora aperta alla libera trafode, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"
Tá an cheist fós oscailte do phlé saor in aisce, toisc nach bhfuil aon fhuaimniú deifnídeach déanta ag an Féach Naofa ina leith seo. — mél Segno del Sopránturale, Udine, Italia, n. 30, lch. 10, Ott. 1990; Fr. Chuir Martino Penasa an cheist seo faoi “réimeas mílaoise” faoi bhráid an Chairdinéil Ratzinger
FOOTNOTE: CONAS IS FÉIDIR?
D’fhiafraigh daoine an bhfuil ré na síochána “míle bliain” míle bliain liteartha nó nach bhfuil. Bhí Aithreacha na hEaglaise soiléir faoi seo:
Anois ... tuigimid go léirítear tréimhse míle bliain i dteanga shiombalach. —St. Martyr Justin, Agallamh le Trypho, Ch. 81, Aithreacha na hEaglaise, Oidhreacht Chríostaí
Dúirt an Cairdinéal Jean Daniélou, agus é ag tagairt do thagairtí Scrioptúrtha ré na síochána:
Tugann sé le tuiscint go bhfuil tréimhse ama ann nach eol do na fir a ré… Is céim idirmheánach é an dearbhú riachtanach ina bhfuil na naoimh ardaithe fós ar talamh agus nach bhfuil siad tar éis dul isteach ina gcéim dheiridh fós, óir is é seo ceann de na gnéithe de rúndiamhair na laethanta deireanacha nár nochtadh fós.-Stair ar Fhoirceadal Luath-Chríostaí, lch. 377-378 (mar a luadh in Splendour of Creation, lch. 198-199, an tUrramach Joseph Iannuzzi
Mhínigh Naomh Tomás Aquinas:
Mar a deir Agaistín, freagraíonn an aois dheireanach den domhan don chéim dheireanach de shaol an fhir, nach maireann ar feadh líon seasta blianta mar a dhéanann na céimeanna eile, ach a mhaireann uaireanta chomh fada leis na cinn eile le chéile, agus níos faide fós. Dá bhrí sin ní féidir líon seasta blianta nó glúnta a shannadh don aois dheireanach den domhan. —St. Thomas Aquinas, Díospóid Quaestiones, Iml. II De Potentia, Q. 5, n.5; www.dhspriory.org
Mar sin, ba cheart an “míle bliain” a thuiscint go siombalach. Rud atá cinnte ná nach bhfuil an “tréimhse síochána” a rinne Our Lady, an “aois nua” a labhair an Pápa Benedict, agus an “tríú mílaois” aontachta a bhfuil súil ag Eoin Pól II le tuiscint mar utóip de chineál éigin ar talamh trína ndéantar an peaca agus an bás a fhágáil go deo (nó go mbíonn Críost i gceannas ar an talamh ina fheoil ardaithe!). Ina ionad sin, tuigfear iad mar chomhlíonadh choimisiún ár dTiarna chun an Soiscéal a thabhairt go críocha an domhain [3]cf. Matha 24:14; Isa 11: 9 agus ullmhú na hEaglaise chun Eisean a fháil sa ghlóir. [4]cf. A Athair Naofa a chara ... Tá sé ag teacht! Mystics an 20ú haois a cheadaigh eaglasta 
inis dúinn go mbeidh sé ina thréimhse de shláine naofa san Eaglais agus ina bua ar thrócaire Dé ar domhan:
… Déantar iarrachtaí Shátan agus na bhfear olc a mhaslú agus tagann siad chun donais. In ainneoin fearg Shátan, buafaidh an Trócaire Dhiaga ar fud an domhain go léir agus tabharfaidh gach anam adhradh dó. -Trócaire Dhiaga i m'anam, Dialann Naomh Faustina, n. 1789
Ba é an deabhóid seo an iarracht dheireanach dá ghrá a dheonódh sé d’fhir sna haoiseanna deireanacha seo, d’fhonn iad a tharraingt siar ó impireacht Shátan a theastaigh uaidh a scriosadh, agus ar an gcaoi sin iad a thabhairt isteach i saoirse milis riail a chuid grá, ar mhian leis a chur ar ais i gcroí gach duine ar chóir dó glacadh leis an deabhóid seo. —St. Margaret Mary, www.sacredheartdevotion.com
Cliceáil anseo chun díliostáil or Liostáil chuig an Irisleabhar seo.
Tá easnamh airgeadais ar an aireacht seo.
Go raibh maith agat as do chuid paidreacha agus síntiúis.
-------
Cliceáil thíos chun an leathanach seo a aistriú go teanga difriúil:
Nótaí nótaí
| ↑1 | A mhéid a bhíonn séala formheasa na hEaglaise san obair a luadh, ie an cheadú oifigiúil agus an nihil obstat, is cleachtadh é ar an Magisterium. Nuair a dheonaíonn easpag aonair imprimatur oifigiúil na hEaglaise, agus nach gcuireann an Pápa ná corp na n-easpaig i gcoinne an séala seo a bhronnadh, is cleachtadh é ar an ngnáth Magisterium. |
|---|---|
| ↑2 | féach Mar a Cailleadh an Ré |
| ↑3 | cf. Matha 24:14; Isa 11: 9 |
| ↑4 | cf. A Athair Naofa a chara ... Tá sé ag teacht! |