Mar a Cailleadh an Ré

 

THE D’fhéadfadh go mbeadh dóchas sa todhchaí de “ré na síochána” bunaithe ar na “míle bliain” a leanann bás an Antichrist, de réir leabhar an Fhorógra, mar choincheap nua do roinnt léitheoirí. Do dhaoine eile, meastar gur heresy é. Ach tá sé ach an oiread. Is é fírinne an scéil, an dóchas eschaineolaíoch a bhaineann le “tréimhse” síochána agus ceartais, “scíthe Sabóide” don Eaglais roimh dheireadh an ama, a dhéanann tá a bhunús sa Traidisiún Naofa. I ndáiríre, tá sé curtha i gceann na gcéadta bliain de mhíthuiscint, ionsaithe gan údar, agus diagacht amhantrach a leanann go dtí an lá atá inniu ann. Sa scríbhinn seo, féachaimid ar an gceist go díreach conas a “Cailleadh an ré” - giota beag ceoldráma gallúnaí ann féin - agus ceisteanna eile ar nós gur “míle bliain” é, an mbeidh Críost i láthair go feiceálach ag an am sin, agus an féidir linn a bheith ag súil leis. Cén fáth go bhfuil sé seo tábhachtach? Mar gheall ní amháin go ndearbhaíonn sé dóchas sa todhchaí a d’fhógair an Mháthair Bheannaithe mar ar tí tarlú ag Fatima, ach imeachtaí a chaithfear a dhéanamh ag deireadh na haoise seo a athróidh an domhan go deo… imeachtaí ar cosúil go bhfuil siad ar thairseach an-mhór ár linne. 

 

AN tuar… NA HERESIES

In Pentecost agus an Soilsiú, Thug mé croineolaíocht shimplí de réir an Scrioptúr agus na nAithreacha Eaglaise ar conas a leathnaíonn na hamanna deiridh. Go bunúsach, roimh dheireadh an domhain:

• Éiríonn an Antichrist ach tá sé defeated ag Críost agus thrown i ifreann. ^[1]Rev 19: 20
• Tá Sátan slabhraithe ar feadh “míle bliain,” agus na naoimh i gceannas i ndiaidh “céad aiséirí”. ^[2]Rev 20: 12
• Tar éis na tréimhse ama sin, scaoiltear Sátan, a dhéanann ionsaí deireanach amháin ar an Eaglais. ^[3]Rev 20: 7
• Ach titeann tine ó neamh agus ídíonn sé an diabhal a chaitear “sa linn tine” mar a raibh “an beithíoch agus an fáidh bréagach.” ^[4]Rev 20: 9-10
• Filleann Íosa ina ghlóir chun a Eaglais a fháil, ardaítear na mairbh agus breithnítear iad de réir a ngníomhartha, titeann tine agus déantar Spéartha Nua agus Domhan Nua, ag insealbhú na síoraíochta. ^[5]Rev 20: 11-21: 2

Dá bhrí sin, tar éis an Antichrist agus roimh i ndeireadh na haimsire, tá tréimhse eatramhach, “míle bliain,” de réir “Revelation” Naomh Eoin a fuair sé ar oileán Patmos.

Ón tús, áfach, rinne roinnt Críostaithe, go háirithe tiontairí Giúdacha a bhí ag súil le Meisias domhanda, a shaobhadh go tapa cad a bhí i gceist leis an tréimhse “míle bliain” seo. Thóg siad an tuar seo a chiallaíonn go mbeadh Íosa ar ais sa flesh a ríghe ar an domhan le haghaidh litriúil tréimhse míle bliain. Ní hé seo, áfach, a mhúin Eoin nó na hAspail eile, agus mar sin cáineadh na smaointe seo mar heresy faoin teideal Chilias ^[6]ón nGréigis, cille, nó 1000 or mílaoiseachas. ^[7]ón Laidin, míle, Nó 1000 De réir mar a bhí an t-am ag dul ar aghaidh, tháinig na heresies seo isteach i gceann eile mar millenarianism carnal chreid a lucht leanúna go mbeadh ríocht thalmhaí ann faoi lánseol ag féilte móra agus féastaí collaí a mhairfeadh míle bliain go litriúil. Montainíocha (Montanachas) gur chreid sé go raibh an ríocht mhílaoise tosaithe cheana féin agus go raibh an Iarúsailéim Nua tar éis titim amach cheana féin. ^[8]cf. Rev 21: 10 Sa 16ú haois, leathnaigh leaganacha Protastúnacha den mhílaoiseachas chomh maith agus thosaigh ciorcail Chaitliceacha eile fós ag glacadh le maolaithe nó modhnaithe foirmeacha millenarianism do scar na féastaí collaí, ach fós go mbeadh Críost filleadh ar ríthe go feiceálach san fheoil ar feadh míle bliain litriúil. ^[9]Foinse: Bua Ríocht Dé sna Mílaoise agus san aimsir dheiridh, An tUrr. Jospeh Iannuzzi, OSJ, lgh. 70-73

Bhí an Eaglais Chaitliceach comhsheasmhach, áfach, ag tabhairt foláirimh faoi na tinte heretical seo aon uair a lasadh iad, ag séanadh aon nóisean go dtiocfadh Críost arís laistigh de stair an duine le bheith i gceannas go feiceálach san fheoil ar domhan, agus ar feadh míle bliain litriúil ag an am sin.

Tosaíonn meabhlaireacht an Antichrist ag dul i gcruth ar fud an domhain cheana féin gach uair a dhéantar an t-éileamh a thuiscint laistigh den stair an dóchas messianic nach féidir a bhaint amach níos faide ná an stair ach amháin tríd an mbreithiúnas eschaineolaíoch. Dhiúltaigh an Eaglais d’fhoirmeacha modhnaithe fiú amháin den fhalsú seo ar an ríocht teacht faoi ainm na mílaoise, go háirithe an fhoirm pholaitiúil “bunoscionn intreach” de theachtaireacht tuata. —Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 676

Cad é an Magisterium nach bhfuil cáineadh, áfach, an fhéidearthacht go mbeadh ríocht ama ann trína rialaíonn Críost go spioradálta ó thuas ar feadh tréimhse triumphant ama siombailithe de réir líon na "míle bliain," nuair a bhíonn Satan slabhraithe sa duibheagán, agus an Eaglais ag taitneamh a bhaint as "suaimhneas na Sabóide." Nuair a cuireadh an cheist seo ar an gCairdinéal Ratzinger (an Pápa Benedict XVI) nuair a bhí sé ina cheann ar an bPobal ar Theagasc an Chreidimh, d’fhreagair sé:

Níl aon fhuaimniú deifnídeach déanta ag an Féach Naofa maidir leis seo. -Il Segno del Sopránturale, Udine, Italia, n. 30, lch. 10, Ott. 1990; Fr. Chuir Martino Penasa an cheist seo faoi “réimeas mílaoise” faoi bhráid an Chairdinéil Ratzinger

Agus mar sin, casaimid ansin chuig Aithreacha na hEaglaise, iad siúd…

...insint ardchéadta na gcéadta bliain den Eaglais, a ndeachaigh a scríbhinní, a seanmóirí agus a saolta naofa i bhfeidhm go mór ar shainiú, ar chosaint agus ar iomadú an Chreidimh. -Encyclopedia Caitliceach, Foilseacháin Cuairteoirí an Domhnaigh, 1991, lch. 399

Mar, mar a scríobh Naomh Uinseann de Lerins…

… más rud é gur cheart go n-eascródh ceist nua éigin nach bhfuil aon chinneadh den sórt sin déanta ina leith tugtha, ba chóir dóibh dul i muinín na tuairimí na nAithreacha naofa, ar a laghad, a, gach ina am agus áit féin, ag fanacht in aontacht an chomaoineach agus an chreidimh, glacadh leo mar máistrí ceadaithe; agus pé ní d'fhéadfadh a bheith ar seilbh acu seo, d'aon aigne agus d'aon toil amháin, ba chóir é seo a áireamh mar fhoirceadal fíor agus Caitliceach na hEaglaise, gan amhras ná scrupall.. -Comóradh de 434 AD, “Ar mhaithe le Seaniarsmaí agus Uilíocht an Chreidimh Chaitlicigh in aghaidh Úrscéalta Brabúis na Heresies Uile”, Ch. 29, n. 77

 

CAD A RÁITEAS SIAD…

Bhí guth comhsheasmhach i measc Aithreacha na hEaglaise maidir leis an “mílaoise”, teagasc a dhearbhaigh siad a cuireadh ar aghaidh ó na hAspail iad féin agus a rinne tairngreacht sna Scrioptúir Naofa. Seo a leanas a dteagasc:

1. Roinn na hAithreacha an stair ina seacht míle bliain, siombail de sheacht lá an chruthaithe. Tugann scoláirí ón Scrioptúr Caitliceach agus Phrotastúnach araon dáta ar chruthú Ádhamh agus Éabha timpeall 4000 R.Ch. 

Ach ná déan neamhaird ar an bhfíric amháin seo, a ghrá, go bhfuil lá amháin leis an Tiarna cosúil le míle bliain agus míle bliain cosúil le lá amháin. (2 Peataí 3:8)

… Is léiriú é an lá seo linne, atá teorantach le héirí agus luí na gréine, ar an lá mór sin a ngabhann ciorcad míle bliain lena theorainneacha. —Lactantius, Aithreacha na hEaglaise: Na hInstitiúidí Dhiaga, Leabhar VII, Caibidil 14, Encyclopedia Caitliceach; www.newadvent.org

Chonacthas dóibh, i bpatrún an Chruthóra agus na cruthaitheachta, go mbeadh “fois na Sabóide” don Eaglais tar éis an “séú lá”, is é sin, an “sé mhíle bliain,” don Eaglais—an seachtú lá roimh an gcluiche ceannais agus eternal "ochtú" lá.

Agus d’áitigh Dia an seachtú lá óna chuid saothar go léir… Dá bhrí sin, tá scíth sabóid fós ann do mhuintir Dé. (Heb 4: 4, 9)

… Nuair a thiocfaidh a Mhac agus scriosfaidh sé am an duine gan dlí agus breithneoidh sé na daoine gan dia, agus athróidh sé an ghrian agus an ghealach agus na réaltaí - ansin fanfaidh sé go deimhin an seachtú lá… tar éis sosa a thabhairt do gach ní, déanfaidh mé tús an ochtú lá, is é sin, tús domhain eile. —Letter of Barnabas (70-79 AD), scríofa ag Athair Aspalda ón dara haois

… Amhail is dá mba rud oiriúnach é gur cheart go mbainfeadh na naoimh taitneamh as cineál scíthe Sabóide le linn na tréimhse sin, fóillíocht naofa tar éis saothair sé mhíle bliain ó cruthaíodh an duine… (agus) ba chóir go leanfadh sé ar chríochnú sé cinn míle bliain, amhail sé lá, cineál Sabbath seachtú lá sna míle bliain ina dhiaidh sin… Agus ní bheadh ​​an tuairim seo dochloíte, dá gcreidfí go mbeidh sólás na naomh, sa tSabóid sin, spioradálta, agus dá bharr ar láithreacht Dé… —St. Agaistín de Hippo (354-430 AD; Dochtúir Eaglais), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Preas Ollscoil Chaitliceach Mheiriceá

2. Tar éis theagasc Naomh Eoin, chreid siad go ndéanfaí gach aingí a ghlanadh ón talamh agus go gcuirfí Sátan i slabhra ar feadh an seachtú lá seo.

Ina theannta sin, beidh prionsa na ndeamhan, atá ina chiontóir ar gach olc, ceangailte le slabhraí, agus cuirfear i bpríosún é ar feadh mhíle bliain na rialach neamhaí ... —An scríbhneoir eaglasta ón 4ú haois, Lactantius, “The Divine Institutes”, The ante-Nicene Fathers, Iml 7, lch. 211

3. Bheadh ​​“an chéad aiséirí” ag na naoimh agus na mairtírigh.

Mothaím féin agus gach Críostaí ceartchreidmheach eile cinnte go mbeidh aiséirí na feola ina dhiaidh sin míle bliain i gcathair Iarúsailéim atógtha, maisithe agus méadaithe, mar a d’fhógair na Fáithe Eseciel, Íseáia agus daoine eile… Fear inár measc fuair Eoin darb ainm Aspal Chríost, agus dúirt sé go mbeadh lucht leanúna Chríost ina gcónaí in Iarúsailéim ar feadh míle bliain, agus go mbeadh na daoine uilíocha agus, ina dhiaidh sin, uilíoch agus. i mbeagán focal, tharlódh aiséirí agus breithiúnas síoraí. —St. Martyr Justin, Agallamh le Trypho, Ch. 81, Aithreacha na hEaglaise, Oidhreacht Chríostaí

Admhaímid go bhfuil ríocht geallta dúinn ar an talamh, cé go mbeidh sí roimh neamh, i riocht eile atá ann; sa mhéid go mbeidh sé tar éis an aiséirí ar feadh míle bliain i gcathair Iarúsailéim a tógadh go diaga ... Deirimid gur chuir Dia an chathair seo ar fáil chun na naoimh a fháil ar a n-aiséirí, agus chun iad a athnuachan le raidhse na mbeannachtaí spioradálta i ndáiríre. , mar chúiteamh dóibh siúd a bhfuil an-mheas nó caillte againn orthu… —Tertullian (155–240 AD), Athair Eaglais Nicene; Sáróstach Marcion, Aithreacha Ante-Nicene, Foilsitheoirí Henrickson, 1995, Iml. 3, lgh 342-343)

Dá bhrí sin, scriosfaidh Mac an Dia is airde agus is cumhachtaí… an éagóir, agus chuir sé a bhreithiúnas mór i gcrích, agus meabhróidh sé don bheatha an cóir, a bheidh… ag gabháil i measc na bhfear míle bliain, agus a rialóidh iad leis an duine is cothroime. ordú ... —Lactantius, Na hInstitiúidí Dhiaga, Na hAithreacha réamh-Nicene, Imleabhar 7, lch. 211

Mar sin, gan amhras tagraíonn an beannacht a dúradh d’am a Ríocht, nuair a rialóidh an cóir ar ardú ó mhairbh; nuair a thabharfaidh cruthú, athbheochan agus saor ó ngéibheann, raidhse bia de gach cineál ó drúcht na bhflaitheas agus ó thorthúlacht an domhain, díreach mar a mheabhraíonn na seanóirí. Iad siúd a chonaic Eoin, deisceabal an Tiarna, [inis dúinn] gur chuala siad uaidh mar a mhúin agus a labhair an Tiarna faoi na hamanna seo… —St. Irenaeus of Lyons, Athair na hEaglaise (140–202 AD); Haereses Adversus, Irenaeus de Lyons, V.33.3.4, Aithreacha na hEaglaise, Foilsitheoireacht CIMA

4. Ag daingniú fáithe an tSean-Tiomna, dúirt siad go mbeadh an tréimhse seo ag an am céanna le hathchóiriú na cruthaitheachta trína ndéanfaí é a shíocháin agus a athnuachan agus go mairfeadh an duine sin a bhlianta. Ag labhairt dó sa teanga shiombalach chéanna de Isaiah, scríobh Lactantius:

Osclóidh an talamh a thorthúlacht agus tabharfaidh sé amach na torthaí is flúirseach dá thoil féin; sruthóidh na sléibhte creagach le mil; rithfidh sruthanna fíona síos, agus sreabhann aibhneacha le bainne; i mbeagán focal beidh lúcháir ar an domhan féin, agus ardóidh an dúlra go léir, á tharrtháil agus á shaoradh ó fhorlámhas an uilc agus an impleacht, agus ciontachta agus earráide. —Caecilius Firmianus Lactantius, Na hInstitiúidí Dhiaga

Buailfidh sé an neamhthrócaireach le slait a bhéil, agus le h-anáil a bheola maróidh sé an drochdhuine. Is é ceartas an banna timpeall a choim, agus dílseacht ina crios ar a chromáin. Ansin beidh an mac tíre ina aoi ag an uan, agus beidh an liopard ina luí leis an leanbh ... Ní bheidh aon dochar ná scrios ar mo shliabh naofa go léir; óir líonfar an talamh le heolas ar an Tiarna, mar a chlúdaíonn uisce an fharraige… Ar an lá sin, glacfaidh an Tiarna arís é ina láimh chun iarsma a phobail a éileamh ar ais (Isaiah 11:4-11).

Ní domhan foirfe a bheidh ann, mar beidh bás agus saorthoil ann fós. Ach beidh cumhacht an pheaca agus an temptation laghdaithe go mór.

Seo iad focail Íseáia maidir leis an mílaois: ‘Oir beidh neamh nua agus talamh nua ann, agus ní chuimhneofar ná ní thiocfaidh ina gcroí, ach beidh áthas agus lúcháir orthu sna rudaí seo, a chruthaím … Ní bheidh naíonán laethanta níos mó ann, ná seanfhear nach líonfaidh a laethanta; óir gheobhaidh an leanbh bás céad bliain d’aois ... Mar a bheidh laethanta chrann na beatha, is amhlaidh a bheidh laethanta mo mhuintir, agus iolrófar saothair a lámha. Ní dhéanfaidh mo thoghchán saothair go neamhbhalbh, ná ní thabharfaidh sé leanaí amach le haghaidh mallacht; óir beidh siad ina síol ceart beannaithe ag an Tiarna, agus a n-óige leo. —St. Justin Martyr, Agallamh le Trypho, Ch. 81, Aithreacha na hEaglaise, Oidhreacht Chríostaí; cf. Tá 54:1

5. D’athrófaí an t-am féin ar bhealach éigin (mar sin an fáth nach “míle bliain” é).

Anois ... tuigimid go léirítear tréimhse míle bliain i dteanga shiombalach. —St. Martyr Justin, Agallamh le Trypho, Ch. 81, Aithreacha na hEaglaise, Oidhreacht Chríostaí

Ar lá an maraithe mhóir, nuair a thiteann na túir, beidh solas na gealaí cosúil le solas na gréine agus na beidh solas na gréine seacht n-uaire níos mó (cosúil le solas na seacht lá). An lá a cheanglaíonn an Tiarna créachta a phobail, leighisfidh sé na bruthacha a d’fhág sé ina bhuille. (Tá 30:25-26)

Éireoidh an ghrian seacht n-uaire níos gile ná mar atá sí anois. —Caecilius Firmianus Lactantius, Na hInstitiúidí Dhiaga

Mar a deir Agaistín, freagraíonn an aois dheireanach den domhan don chéim dheireanach de shaol an fhir, nach maireann ar feadh líon seasta blianta mar a dhéanann na céimeanna eile, ach a mhaireann uaireanta chomh fada leis na cinn eile le chéile, agus níos faide fós. Dá bhrí sin ní féidir líon seasta blianta nó glúnta a shannadh don aois dheireanach den domhan. —St. Tomás Aquinas, Díospóid Quaestiones, Iml. II De Potentia, C. 5, n.5; www.dhspriory.org

6. Thiocfadh deireadh leis an tréimhse seo ag an am céanna go scaoilfí Satan as a phríosún agus go gcuirfí deireadh le gach rud dá bharr. 

Roimh dheireadh na míle bliain scaoilfear an diabhal as an nua agus baileoidh sé na náisiúin phágánacha go léir chun cogadh a dhéanamh i gcoinne na cathrach naofa… “Ansin tiocfaidh fearg deiridh Dé ar na náisiúin, agus scriosfaidh sí go hiomlán iad” agus an domhan rachaidh sé síos i conflagration mór. —An scríbhneoir eaglasta ón 4ú haois, Lactantius, “The Divine Institutes”, The ante-Nicene Fathers, Iml 7, lch. 211

Beimid in ann na focail a léirmhíniú: “Tiocfaidh sagart Dé agus Chríost i réim leis míle bliain; agus nuair a bheidh an míle bliain críochnaithe, scaoilfear Sátan as a phríosún; ” mar sin tugann siad le fios go scoirfidh réimeas na naomh agus ngéibheann an diabhail ag an am céanna… mar sin sa deireadh rachaidh siad amach nach le Críost iad, ach leis an Antichrist deireanach sin… —St. Agaistín, Na hAithreacha Frith-Nicene, Cathair Dé, Leabhar XX, Caib. 13, 19

 

SO CAD A THABHAIRT?

Nuair a léann duine tráchtaireachtaí bíobla Caitliceacha, ciclipéidí, nó tagairtí diagachta eile, cáineann siad nó ní dhíbhe siad go huilíoch aon choincheap de thréimhse “mílaoise” roimh dheireadh an ama, gan a admháil fiú an coincheap de thréimhse buacach na síochána ar domhan ina bhfuil “ níl aon fhuaimniú cinntitheach déanta ag an Suí Naofa ina leith seo go fóill.” Is é sin le rá, diúltaíonn siad don rud nach bhfuil ag an Magisterium fiú.

Ina thaighde suntasach ar an ábhar seo, dúirt an diagaire An tAth. Scríobhann Joseph Ianuzzi ina leabhar, Bua na Ríochta Dé sa Mhílaois agus san Amanna Deiridh, mar ba mhinic a thug iarrachtaí na hEaglaise chun dul i ngleic le héiric na Chiliasma “cur chuige toimhdeach” ag léirmheastóirí maidir le nathanna na nAithreacha ar feadh na mílaoise, agus gur “falsú faoi dheireadh ar fhoirceadal na nAithreacha Aspalda” dá bharr. ^[10]Bua na Ríochta Dé sa Mhílaois agus san Amanna Deiridh: Creideamh Cuí ón bhFírinne sa Scrioptúr agus i dTeagasc na hEaglaise, Preas Eoin an Soiscéalaí, 1999, lch.17.

Agus athnuachan buacach na Críostaíochta á scrúdú acu, ghlac go leor údar le stíl scolártha, agus chaith siad scáthanna amhrais ar luathscríbhinní na nAithreacha Aspalda. Is iomaí duine a tháinig gar dá lipéadú mar hereticí, agus iad ag comparáid trí dhearmad a gcuid dochtúireachtaí “neamh-mhodhnuithe” ar an mílaois agus iad siúd atá ag na hearnálacha heiticiúla. —Ath. Seosamh Ianuzzi, Bua na Ríochta Dé sa Mhílaois agus san Amanna Deiridh: Creideamh Cuí ón bhFírinne sa Scrioptúr agus i dTeagasc na hEaglaise, Preas Naomh Eoin an Soiscéalaí, 1999, lch. 11

Go minic is ar scríbhinní an staraí Eaglaise Eusebius de Caesarea (c. 260-c. 341 AD) a bhunaíonn na criticeoirí seo a seasamh sa mhílaois. Bhí sé agus meastar gur Athair stair na hEaglaise é, agus mar sin de an fhoinse “téigh go dtí” do go leor ceisteanna stairiúla. Ach is cinnte nach raibh sé ina dhiagóir.

Bhí Eusebius féin thíos le hearráidí foirceadal agus, i ndáiríre, d’fhógair Eaglais na Máthar Naofa mar “schismatic” é… bhí tuairimí airgeadaíoch aige… dhiúltaigh sé comhsheasmhacht an Athar leis an Mac… mheas sé an Spiorad Naomh mar chréatúr (! ); agus… cháin sé an t-urram ar íomhánna Chríost “ionas nach ndéanfaimid ár nDia a iompar in íomhá, cosúil leis na págánaigh”. —Ath. Ianuzzi, Ibid., lch. 19

I measc na scríbhneoirí ba luaithe ar an “mílaois” bhí Naomh Papias (c. 70-c. 145 AD) a bhí ina Easpag ar Hierapolis agus ina mhairtíreach dá chreideamh. Bhí an chuma ar Eusebius, a bhí ina chéile comhraic láidir ar an Chiliasm agus mar sin d'aon choincheap de ríocht na mílaoise, dul as a bhealach chun ionsaí a dhéanamh ar Papias. Scríobh St. Jerome:

Chuir Eusebius… i leith Papias as foirceadal heretical na Chilias d’Irenaeus agus d’fhir luatheaglaisí eile. -Encyclopedia Nua Caitliceach, 1967, Iml. X, lch. 979

Ina chuid scríbhinní féin, déanann Eusebius iarracht scáth a chaitheamh ar chreidiúnacht Papias nuair a scríobh sé:

Is léir ón bPápa féin, i réamhrá a leabhair, nach raibh sé é féin ina fhear éisteachta agus súl-fhinnéithe de na haspail naofa; ach deir sé linn go bhfuair sé fírinní ár reiligiúin uathu siúd a raibh aithne acu orthu… —Stair na hEaglaise, Leabhar III, Ch. 39, n. 2

Gidheadh, seo mar a dubhairt Naomh Papias:

Ní bheidh aon leisce orm an méid a d’fhoghlaim mé go cúramach ó na Preispitéirigh agus a d’fhoghlaim mé go cúramach ó na Preispitéirigh a chur ar mo shonsa freisin. stóráilte i gcuimhne, ag dearbhú a fhírinne. Óir ní raibh áthas orm, mar a dhéanann go leor, i measc na ndaoine a labhraíonn mórán, ach i ndaoine a mhúineann an rud atá fíor, ná i ndaoine a bhaineann reachtanna eachtracha, ach leo siúd a bhaineann na orduithe a thug an Tiarna don chreideamh agus don chreideamh. tháinig anuas ón bhFírinne féin. Agus mar an gcéanna dá dtarlódh go dtiocfaí ar aon fhear de na Preispitéirigh, d’fhiafraigh mé de chaint na bPreispitéireach, cad a dúirt Aindrias, nó cad a dúirt Peadar, nó cad a dúirt Pilib nó Tomás nó Séamas, nó cad a rinne Eoin nó Matha nó aon dream eile de chuid an Tiarna. dheisceabail, agus na nithe a bhí daoine eile de dheisceabail an Tiarna, agus na nithe a bhí á rá Aristion agus an Preispitéir Eoin, deisceabail an Tiarna. Óir shamhlaigh mé nach raibh an méid a bhí le fáil as leabhair chomh brabúsach domsa agus a tháinig ón nguth beo agus buan. —Ibid. n. 3-4

Ar a fheabhas is “teoiric” é éileamh Eusebius gur tharraing Papias a fhoirceadal ó “lucht aitheantais” in ionad na nAspal. Tuairimíonn sé go bhfuil Papias ag tagairt do dheisceabail agus do chairde na nAspal ag “Presbyters”, cé go leanann Papias ar aghaidh ag rá go raibh imní air maidir lena bhfuil le rá ag na hAspail, “a dúirt Aindriú, nó cad a dúirt Peadar, nó cad a dúirt Pilib nó cad a dúirt Tomás nó Séamas nó cad é Eoin nó Matha nó aon duine eile de dheisceabail an Tiarna…” Ní hamháin gur bhain an tAthair Eaglais Naomh Ireneaus (c. 115-c. 200 AD) úsáid as an téarma “Preispitéireach” agus é ag tagairt do na hAspail, ach thagair Naomh Peadar dó féin mar seo:

Mar sin molaim na Preispitéireacha in bhur measc, mar chomhshagairt agus mar fhinné ar fhulaingt Chríost agus mar dhuine a bhfuil páirt aige sa ghlóir atá le foilsiú. (1 Peata 5:1)

Ina theannta sin, scríobh Naomh Irenaeus go raibh Papias "ina éisteadh [an Apostle] Eoin, agus compánach Polycarp, fear na sean-aimsire." ^[11]Encyclopedia Caitliceach, Naomh Papias, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm Cén t-údarás a ndeir Naomh Irenaeus é seo? I bpáirt, bunaithe ar scríbhinní Papias féin…

Agus tá fianaise tugtha ar na rudaí seo i scríbhinn ag Papias, éisteoir Eoin, agus compánach le Polycarp, ina cheathrú leabhar; óir bhí cúig leabhar curtha le chéile aige. —St. Irenaeus, In aghaidh Heresies, Leabhar V, Caibidil 33, n. 4

…agus b'fhéidir ó St. Polycarp é féin a raibh aithne ag Irenaeus air, agus a bhí ina dheisceabal ag Naomh Eoin:

Tá mé in ann cur síos a dhéanamh ar an áit chéanna inar shuigh an Polacarp beannaithe rinne sé dioscúrsa, agus a dhul amach agus a theacht isteach, agus modh a bheatha, agus a chuma coirp, agus a chuid dioscúrsa leis na daoine, agus na cuntais a thug sé ar a chomhriachtain le Seán agus leis na daoine eile a chonaic an Tiarna. Agus mar chuimhnigh sé ar a bhfocal, agus ar an méid a chuala sé uathu i dtaobh an Tiarna, agus i dtaobh a mhíorúiltí agus a theagasc, tar éis dó iad a fháil ó fhinéithe súl ‘Briathar na beatha’, bhain Polacarp gach ní ar aon dul leis na Scrioptúr. —St. Irenaeus, as Eusebius, Stair na hEaglaise, Ch. 20, n.6

Dearbhaíonn ráiteas na Vatacáine féin nasc díreach Papias leis an Apostle John:

Rinne Papias de réir ainm, Herapolis, deisceabal a raibh grá ag Eoin dó ... an Soiscéal a chóipeáil go dílis faoi dheachtú Eoin. -Codex Vaticanus Alexandrinus, Nr. 14 Bibl. Lat. Opp. I., Romae, 1747, lch.344

Ag glacadh leis go raibh Papias ag bolscaireacht éiric na Chiliasachta seachas fírinne ríochta spioradálta ama, téann Eusebius chomh fada lena rá gur “fear gan mórán faisnéise é Papias”. ^[12]Creideamh na nAithreacha Luath, WA Jurgens, 1970, lch. 294 Cad a deir sin ansin maidir le Irenaeus, Justin Martyr, Lactantius, Augustine, agus eile Aithreacha na hEaglaise cé a mhol go dtagraíonn an “míle bliain” do ríocht ama?

Go deimhin, tagann mí-oiriúnú theagasc Papias chuig heresies Giúdacha-Críostaí áirithe san am atá thart chun cinn go beacht ón tuairim lochtach sin. Ghlac roinnt diagachta le cur chuige amhantrach Eusebius trí thimpiste… Ina dhiaidh sin, bhain na hidé-eolaíochtaí seo le gach rud agus le haon rud a theorannaíonn ar mhílaois Chilias, sárú gan leigheas dá bharr i réimse na heischateolaíochta a fhanfadh ar feadh tamaill, cosúil le dochtúr uileláithreach, ag gabháil leis an bhfocal suntasach mílaois. —Ath. Seosamh Ianuzzi, Bua na Ríochta Dé sa Mhílaois agus san Amanna Deiridh: Creideamh Cuí ón bhFírinne sa Scrioptúr agus i dTeagasc na hEaglaise, Preas Naomh Eoin an Soiscéalaí, 1999, lch. 20

 

TODAY

Conas a léirmhíníonn an Eaglais inniu na “míle bliain” dá dtagraítear ag Naomh Eoin? Arís, níl aon fhuaimniú cinntitheach déanta aici ina leith seo. Mar sin féin, tá an léirmhíniú a thugann formhór mór na diagóirí inniu, agus ar feadh roinnt céadta bliain, ar cheann de ceithre a mhol an Dochtúir Eaglaise, Naomh Agaistín do Hippo. Dúirt sé…

… A mhéid a tharlaíonn domsa… [St. D’úsáid John] an míle bliain mar choibhéis ar feadh ré iomlán an domhain seo, ag úsáid líon na foirfeachta chun iomláine na haimsire a cheiliúradh. —St. Agaistín de Hippo (354-430) AD, De Civitate Dei "Cathair Dé ”, Leabhar 20, Ch. 7

Mar sin féin, is é seo an léirmhíniú a rinne Agaistín is iomchuí le hAithreacha na luath-Eaglaise:

Iad siúd atá in amhras faoi neart an tsleachta seo [Ath 20:1-6] go bhfuil an chéad aiséirí todhchaí agus coirp, a bheith ar athraíodh a ionad, i measc rudaí eile, go speisialta le líon na míle bliain, amhail is dá mba rud oiriúnach go mbeadh na naoimh mar sin taitneamh a bhaint as cineál scíthe Sabbath-le linn na tréimhse sin, a fóillíocht naofa tar éis saothair sé mhíle bliain ó cruthaíodh an duine ... (agus) ba cheart go leanfadh sé mhíle bliain, mar shé lá, cineál seachtú lá Sabbath sa mhíle bliain ina dhiaidh sin ar chríochnú na sé mhíle bliain ... Agus bheadh ​​​​an tuairim seo ná bíodh aimhreas ort, dá gcreidfí go mbéadh sólás na naomh, an tsabóid sin, spioradálta, agus de dhroim an láithreacht Dé... —St. Agaistín de Hippo (354-430 AD),Cathair Dé, Bk. XX, Ch. 7

Go deimhin, deir Augustine “Bhí an tuairim seo agam féin freisin,” ach is cosúil gur chuir sé ar íochtar an chairn é bunaithe ar an bhfíric sin go ndeachaigh daoine eile ina chuid ama a ghlac leis ar aghaidh ag cur ina luí orthu siúd “a d’éirigh arís ansin. bainfidh sé sult as féastaí mí-mheasartha collaí, a bheidh curtha ar fáil le méid feola agus dí, ní hamháin chun mothúchán an mheasartha a shuaitheadh, ach fiú amháin chun dul thar tomhas na saontacht féin.” ^[13]Cathair Dé, Bk. XX, Ch. 7 Agus mar sin roghnaigh Agaistín—b’fhéidir mar fhreagra ar ghnáthghaotha heresy na mílaoise—allegory a bhí, cé nach raibh sé do-ghlactha, ina sheilbh chomh maith. tuairim “chomh fada agus a bhaineann liomsa.”

É sin ráite, cé nach bhfuil dearbhú follasach tugtha ag an Eaglais don tréimhse “mhíle bliain” go dtí an pointe seo, is cinnte go ndearna sí amhlaidh go hintuigthe…

 

GO hintuigthe

Fatima

B’fhéidir gurb í an tuar is suntasaí maidir le Ré na Síochána amach anseo ná tuar na Máthar Beannaithe sa ceadaithe Dearcadh Fatima, mar a deir sí:

Má thugtar aird ar m'iarratais, iompófar an Rúis, agus beidh síocháin ann; mura bhfuil, scaipfidh sí a cuid earráidí ar fud an domhain, ag cruthú cogaí agus géarleanúintí na hEaglaise. Mairfear an mhaith; beidh go leor le fulaingt ag an Athair Naofa; scriosfar náisiúin éagsúla. Sa deireadh, beidh bua ag mo Chroí gan Smál. Coisreoidh an tAthair Naofa Rúis dom, agus iompófar í, agus deonófar tréimhse shíocháin don domhan. —ó shuíomh Gréasáin na Vatacáine: Teachtaireacht Fatima, www.vatican.va

Tá “earráidí” na Rúise, arb ionann iad agus ábhar aindiachaí, ag scaipeadh “ar fud an domhain”, toisc go raibh an Eaglais mall ag freagairt “iarratais” Mhuire. Ar deireadh thiar, glacfaidh na hearráidí seo an fhoirm a rinne siad sa Rúis de domhanda totalitarianism. Tá mínithe agam, ar ndóigh, i scríbhinní iomadúla anseo agus i mo leabhar ^[14]An Codarsnacht Deiridh cén fáth, bunaithe ar rabhaidh na bpápa, ar dhearcadh Mhuire, ar Aithreacha na hEaglaise, agus ar chomharthaí na n-amanna, go bhfuilimid i ndeireadh na haoise seo agus ar thairseach “ré na síochána”, an “míle deiridh” sin blianta”, “fois na sabóide” nó “lá an Tiarna”:

Agus rinne Dia i sé lá oibreacha a lámha, agus ar an seachtú lá chríochnaigh sé ... beidh an Tiarna deireadh gach rud i sé mhíle bliain. Agus is é féin mo fhinné, ag rá: "Féuch beidh Lá an Tiarna míle bliain." —Eipistil Bharnabas, scríofa ag Athair Aspalda den dara haois, Ch. 15

Tá an ionchas, mar sin, le “tréimhse síochána” ceadaithe go hindíreach ag an Eaglais.

 

Catechism Teaghlaigh

Tá catechism teaghlaigh a chruthaigh Jerry agus Gwen Coniker ar a dtugtar Catechism Teaghlaigh na nAspal, atá ceadaithe ag an Vatacáin. ^[15]www.familyland.org Scríobh an diagaire pápach do Pius XII, Eoin XXIII, Pól VI, Eoin Pól I, agus Eoin Pól II, i litir a bhí ar na leathanaigh tosaigh:

Sea, gealladh míorúilt ag Fatima, an mhíorúilt is mó i stair an domhain, an dara ceann ach an Aiséirí. Agus an mhíorúilt sin beidh sé ina ré síochána nár deonaíodh riamh don domhan i ndáiríre. —Mario Luigi Cairdinéal Ciappi, 9 Deireadh Fómhair, 1994; thug sé a stampa ceadaithe freisin i litir ar leith ag aithint go hoifigiúil an Catechism Teaghlaigh “mar fhoinse cinnte do theagasc Caitliceach barántúla” (9 Meán Fómhair, 1993); lch. 35

Ar 24 Lúnasa, 1989, i litir eile, scríobh an Cairdinéal Ciappi:

Is féidir le Feachtas “Ré Maria na Soiscéalaithe” slabhra imeachtaí a chur ar aghaidh chun ré na síochána a gealladh ag Fatima a thabhairt chun críche. Leis an bPápa Naomh Eoin Pól, féachaimid le súil agus le guí go dtosóidh an ré seo le tús an tríú Mílaoise, an bhliain 2001. -Catechism Teaghlaigh na nAspal, p. 34

Go deimhin, i tagairt do na mílaoise, Dúirt Cairdinéal Joseph Ratzinger (Pápa Benedict XVI):

Agus cloisimid inniu ag osna [an chruthaithe] mar nach bhfuil ag éinne riamh chuala sé cheana… ​​Is mór ag an bPápa go deimhin go bhfuiltear ag súil go mbeidh mílaoise aontachtaithe i ndiaidh mílaoise na rannán. Tá an fhís aige ar bhealach éigin go bhféadfadh… anois, go beacht ag an deireadh, aontacht nua a athaimsiú trí mhachnamh iontach coiteann. -Ar Thairseach Ré Nua, Cairdinéal Joseph Ratzinger, 1996, lch. 231

 

Roinnt Diagóirí

Tá roinnt diagóirí ann a thuig i gceart an mhílaois spioradálta atá le teacht, agus iad ag admháil go bhfuil a thoisí cruinne fós doiléir, mar an Jean Daniélou (1905-1974) a bhfuil clú agus cáil air:

Is céim idirmheánach é an dearbhú riachtanach ina bhfuil na naoimh ardaithe fós ar talamh agus gan dul isteach ina gcéim dheiridh fós, óir is é seo ceann de na gnéithe de rúndiamhair na laethanta deireanacha nár nochtadh fós. -Stair ar Fhoirceadal Luath-Chríostaí Roimh Chomhairle Nicea, 1964, lch. 377

“…ní bheifí ag súil le haon nochtadh poiblí nua roimh léiriú glórmhar ár dTiarna Íosa Críost.” Ach fiú má tá an Nochtadh críochnaithe cheana féin, níl sé soiléir go hiomlán; fanann sé don chreideamh Críostaí de réir a chéile a thábhacht iomlán a thuiscint i gcaitheamh na gcéadta bliain. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, n. 66

Teachings na hEaglaise Caitlicí, arna fhoilsiú ag coimisiún diagachta i 1952, ar an gconclúid nach bhfuil sé contrártha le teagasc Caitliceach a chreidiúint nó ollamh…

... dóchas i mbua láidir éigin ag Críost anseo ar talamh roimh an tomhaltas deiridh de gach rud. Ní dhéantar tarlú den sórt sin a eisiamh, níl sé dodhéanta, níl sé cinnte go léir nach mbeidh tréimhse fhada de Chríostaíocht bhuacach ann roimh an deireadh.

Ag stiúradh soiléir ón Chiliasm, is ceart a chonclúid siad:

Más rud é roimh an deireadh deiridh sin go mbeidh tréimhse ann, níos mó nó níos lú fada, de shláine bhuadhach, tabharfar toradh den sórt sin ní trí mheas duine Chríost sa Mhórgacht ach trí oibriú na gcumhachtaí beannaithe sin atá anois ag obair, an Spiorad Naomh agus Sacraimintí na hEaglaise. -Teagasc na hEaglaise Caitlicí: Achoimre ar Theagasc Caitliceach (Londain: Burns Oates & Washbourne, 1952), lch. 1140; a luadh i Splendour of Creation, An tUrramach Joseph Iannuzzi, lch. 54

Mar an gcéanna, tá sé achoimre i an Encyclopedia Caitliceach:

Is cosúil go bhfuil críoch choitianta amháin ag na tairngreachtaí is suntasaí a bhaineann le “tráthanna deireanacha”, chun calamities móra atá le teacht ar an gcine daonna, bua na hEaglaise, agus athchóiriú an domhain a fhógairt. -Encyclopedia Caitliceach, Fáidh, www.newadvent.org

 

Catechism na hEaglaise Caitlicí

Cé nach bhfuil sé ag tagairt go sainráite do “mhíle bliain” Naomh Eoin, tá macallaí sa Chaiticeas freisin ar Aithreacha agus ar Scrioptúr na hEaglaise a labhraíonn ar athnuachan. trí chumhacht an Spioraid Naoimh, “Pentecost nua”:

…ag “am deiridh” déanfaidh Spiorad an Tiarna croíthe na bhfear a athnuachan, ag greanadh dlí nua iontu. Beidh sé a bhailiú agus a réiteach ar an scaipthe agus roinnte daoine; claochlóidh sé an chéad chruthú, agus comhnóidh Dia ansin le fir faoi shíocháin. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 715

Sna “hamanna deiridh” seo, a dtugann Ionchoiriú fuascailte an Mhic isteach, nochtar agus tugtar, tugtar aitheantas agus fáilte don Spiorad mar dhuine. Anois an féidir an plean diaga seo, atá curtha i gcrích i gCríost, céadbheirthe agus ceann an chruthaithe nua a bheith corpraithe sa chine daonna trí dhoirteadh an Spioraid: mar an Eaglais, comaoineach na naomh, maithiúnas na bpeacaí, aiséirí an choirp, agus an bheatha shíoraí. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, n. 686

 

Seirbhíseach Dé, Luisa Piccarreta (1865-1947)

Is “anam íospartaigh” iontach é Luisa Picarretta (1865-1947) dár nocht Dia, go háirithe, an t-aontas misticiúil a thabharfaidh Sé chun na hEaglaise le linn “ré na síochána” a bhfuil tús curtha aige cheana féin a fhíorú in anamacha na nÍosánach. daoine aonair. Bhí feiniméin osnádúrtha iontacha ag baint lena saol, mar shampla a bheith i riocht báis ar feadh laethanta ag an am agus í á héigniú in eacstais le Dia. An Tiarna agus rinne an Mhaighdean Bheannaithe Muire cumarsáid léi, agus cuireadh na nochtaithe seo i scríbhinní a dhíríonn go príomha ar “Maireachtáil san Uacht Dhiaga.”

Is éard atá i scríbhinní Luisa 36 imleabhar, ceithre fhoilseachán, agus go leor litreacha comhfhreagrais a thugann aghaidh ar an Aga nua atá le teacht nuair a thiocfaidh Ríocht Dé i réim ar bhealach nach bhfacthas riamh roimhe “ar talamh mar atá sé ar neamh.”In 2012, chuir an tUrramach Joseph L. Iannuzzi an chéad tráchtas dochtúireachta ar scríbhinní Luisa i láthair Ollscoil Pontifical na Róimhe, agus mhínigh sé go diagachta a gcomhsheasmhacht le Comhairlí na hEaglaise stairiúla, chomh maith le diagacht pátrúnach, scolártha agus athlonnaithe. Fuair ​​a thráchtas séala formheasa Ollscoil na Vatacáine chomh maith le cead eaglasta. I mí Eanáir 2013, chuir an tUrramach Joseph sliocht den tráchtas faoi bhráid Chnuasaigh na Vatacáine ar Chúiseanna na Naomh agus ar Theagasc an Chreidimh chun cabhrú le cúis Luisa a chur chun cinn. Chuir sé in iúl dom go bhfuair na pobail an-áthas orthu.

In iontráil amháin dá dhialanna, deir Íosa le Luisa:

Ah, a iníon, rásaíonn an créatúr níos mó i gcónaí. Cé mhéad machinations de fothracha atá siad ag ullmhú! Rachaidh siad chomh fada agus a sceithfidh siad go dona. Ach cé go n-áitíonn siad iad féin agus iad ag dul ar a mbealach, glacfaidh mé Mise le críochnú agus le comhlíonadh Mo. Fiat Voluntas Tua  (“Déanfar do Thí”) ionas go réiteoidh m’uacht ar talamh - ach ar bhealach uile-nua. Ah sea, ba mhaith liom mearbhall a chur ar fhear i nGrá! Dá bhrí sin, bí aireach. Teastaíonn uaim leatsa liomsa Ré an Ghrá Celestial agus Dhiaga a ullmhú… —Seas do Sheirbhíseach Dé, Luisa Piccarreta, Lámhscríbhinní, 8 Feabhra, 1921; sliocht as Splendour of Creation, An tUrramach Joseph Iannuzzi, lch.80

… Gach lá i nguí ár nAthair cuirimid ceist ar an Tiarna: “Déanfar do thí, ar talamh mar atá sé ar neamh” (Matha 6:10)…. aithnímid gurb é “neamh” an áit a ndéantar toil Dé, agus go ndéantar “neamh” den “talamh” —ie, áit láithreacht an ghrá, na maitheasa, na fírinne agus na háilleachta diaga - ach amháin ar talamh an déantar toil Dé. —POPE BENEDICT XVI, Lucht Féachana Ginearálta, 1 Feabhra, 2012, Cathair na Vatacáine

Díreach mar a roinneann gach fear in easumhlaíocht Ádhaimh, mar sin caithfidh gach fear géilleadh do Chríost d’uacht an Athar a roinnt. Ní bheidh an fhuascailt críochnaithe ach nuair a roinneann gach fear a chách géilleadh. —Seirbheach Dé Fr. Walter Ciszek, Stiúrann sé Mise, lch. 116, Ignatius Press

I dtráchtas an Ath. Joseph, arís, nuair a tugadh faomhadh follasach eaglasta dó, luann sé idirphlé Íosa le Luisa maidir le scaipeadh a cuid scríbhinní:

Tá an t-am a chuirfear na scríbhinní seo in iúl i gcoibhneas le diúscairt anamacha ar mian leo maitheas chomh mór sin a fháil, agus braitheann sé air, chomh maith le hiarracht na ndaoine sin a chaithfidh iad féin a chur i bhfeidhm mar iompróirí trumpa trí thairiscint suas an íobairt araltais i ré nua na síochána… -An Bronntanas Maireachtála san Uacht Dhiaga i Scríbhinní Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, an tUrramach Joseph Iannuzzi

 

Naomh Maighréad Alacoque (1647-1690)

I ndearcadh eaglasta Naomh Maighréad Muire, bhí Íosa le feiceáil di ag nochtadh a Chroí Ró-Naofa. Bheadh ​​macalla aici scríbhneoir ársa, Lactantius, maidir deireadh réimeas Satan agus tús ré nua:

Ba é an deabhóid seo an iarracht dheireanach dá ghrá a dheonódh sé d’fhir sna haoiseanna deireanacha seo, d’fhonn iad a tharraingt siar ó impireacht Shátan a theastaigh uaidh a scriosadh, agus ar an gcaoi sin iad a thabhairt isteach i saoirse milis riail a chuid grá, ar mhian leis a chur ar ais i gcroí gach duine ar chóir dó glacadh leis an deabhóid seo. -Naomh Muire Mary, www.sacredheartdevotion.com

 

Na Pápa Nua-Aimseartha

Ar deireadh, agus an rud is suntasaí, bhí pápaí na haoise seo caite ag guí ar son “athchóiriú” an domhain i gCríost agus ag fánaireacht faoi. Is féidir leat a gcuid focal a léamh i Na Popes, agus an Ré Dawning agus Cad má…?

Mar sin, le muinín, is féidir linn a chreidiúint le dóchas agus féidearthacht go dtabharfaidh an t-am seo de anacair i measc na náisiún bealach do ré nua ina bhfógróidh an cruthú go léir “Is é Íosa an Tiarna”.

 

LÉAMH GAOLMHARA:

Millenarianism - Cad é atá, agus nach bhfuil

Cad a tharlóidh mura bhfuil ré na síochána ann? Léigh Cad má…?

Na Breithiúnais Dheireanacha

An Dara teacht

Dhá Lá Níos Mó

Teacht Ríocht Dé

Tiarnas Teacht na hEaglaise

Cruthú Reborn, 

I dTreo Paradise - Cuid I.

I dTreo Paradise - Cuid II

Ar ais go Eden