Máire ag brú na nathair, Ealaíontóir Anaithnid
Foilsithe den chéad uair an 8 Samhain, 2007, rinne mé an scríbhinn seo a nuashonrú le ceist eile ar an choisric chun na Rúise, agus pointí an-tábhachtach eile.
THE Ré na Síochána - heresy? Dhá antichrists eile? Ar tharla an “tréimhse síochána” a gheall Mhuire Fatima cheana féin? Ar iarr an consecration chun na Rúise bailí uirthi? Na ceisteanna seo thíos, chomh maith le trácht ar Pegasus agus an aois nua chomh maith leis an gceist mhór: Cad a inseoidh mé do mo pháistí faoina bhfuil ag teacht?
ERA NA SÍOCHÁIN
Ceist: Nach gcáineann an Eaglais “ré na síochána” mar a thugtar air ach an heresy ar a dtugtar “mílaoiseachas”?
Ní hé an rud a cháin an Eaglais ná an fhéidearthacht go mbeadh “ré na síochána” ann, ach an léiriú bréagach ar a bhféadfadh a bheith.
Mar a scríobh mé anseo arís agus arís eile, scríobh Aithreacha na hEaglaise ar nós Naomh Justin Martyr, St. Irenaeus of Lyons, St. Augustine agus daoine eile faoi thréimhse den sórt sin bunaithe ar Rev 20: 2-4, Heb 4: 9 agus fáithe an tSean-Tiomna a thagraíonn do thréimhse uilíoch síochána sa stair.
Is é heresy an “millenarianism” an creideamh bréagach go dtiocfaidh Íosa go talamh san fheoil agus go réiteoidh sé mar rí domhanda lena naoimh go liteartha míle bliain roimh dheireadh na staire.
Léirigh easaontais éagsúla den léiriú loighciúil agus ró-liteartha seo ar Revelation 20 é féin go luath san Eaglais, m.sh. “millenarianism carnal”, an earráid Ghiúdach-Chríostaí breise de phléisiúir agus farasbairrí collaí mar chuid den réimeas míle bliain; agus “mílaoiseachas maolaithe nó spioradálta”, a choinnigh réimeas liteartha míle bliain Chríost go feiceálach san fheoil, ach a dhiúltaigh gné na pléisiúir chollaí gan mhilleadh.
Cháin an Eaglais aon chineál creidimh go bhfillfidh Íosa Críost ina chorp aiséirí ar an talamh agus go rialóidh sé go sofheicthe ar an talamh ar feadh míle bliain liteartha (mílaoiseachas) agus caithfear é a dhiúltú go catagóiriúil. Ní chuimsíonn an anatama seo, áfach, an creideamh láidir Pátrúnach atá ag go leor Aithreacha agus Dochtúirí Eaglaise gur tháinig Críost “spioradálta”, “ama”, “dara” (ach ní críochnaitheach) nó “lár” Chríost roimh an deireadh den domhan. —Foinse: www.call2holiness.com; nb. is achoimre den scoth é seo ar fhoirmeacha éagsúla an heresy seo.
Ón Catechism:
Tosaíonn meabhlaireacht an Antichrist ag dul i gcruth ar fud an domhain cheana féin gach uair a dhéantar an t-éileamh a thuiscint laistigh den stair an dóchas messianic nach féidir a bhaint amach níos faide ná an stair ach amháin tríd an mbreithiúnas eschaineolaíoch. Dhiúltaigh an Eaglais d’fhoirmeacha modhnaithe fiú amháin den fhalsú seo ar an ríocht teacht faoi ainm na mílaoise, go háirithe an fhoirm pholaitiúil “bunoscionn intreach” de theachtaireacht tuata. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, 676
Ní amháin gurb é an “dóchas messianic” a bhfuilimid ag fanacht leis ná filleadh Íosa ina fheoil ghlóire chun réimeas i “flaithis nua agus talamh nua”, ach an dóchas go scaoilfear ár gcorp féin ó chumhacht an bháis agus an pheaca agus go a ghlóiriú do gach síoraíocht. Le linn na Ré na Síochána, cé go mbeidh an ceartas, an tsíocháin agus an grá i réim, beidh toil shaor an chine daonna chomh maith. Fanfaidh an fhéidearthacht don pheaca. Tá a fhios againn faoi seo, mar gheall ar dheireadh an “réimeas míle bliain,” scaoiltear Sátan ón bpríosún d’fhonn na náisiúin a dhéanfaidh cogadh ar na naoimh in Iarúsailéim a mhealladh.
Ceist: Tugann mo sagart chomh maith le tráchtaireachtaí maithe bíobla le tuiscint gur léiriú siombalach é léirmhíniú Naomh Agaistín ar an mílaois a théann thar an am ó Ascension Chríost go dtí go bhfillfidh sé ar ghlóir. Nach é seo a mhúineann an Eaglais?
Níl ansin ach ceann amháin de cheithre léirmhíniú a mhol Naomh Agaistín don tréimhse “míle bliain”. Is é seo, áfach, an ceann a tháinig i réim ag an am mar gheall ar an heresy forleathan mílaoiseachais - léiriú a bhí i réim go dtí an lá inniu. Ach is léir ó léamh cúramach scríbhinní Naomh Agaistín nach gcáineann sé an fhéidearthacht go mbeadh “mílaois” síochána ann:
Iad siúd a bhfuil amhras orthu, ar neart an sliocht seo [de Revelation 20: 1-6], go bhfuil an chéad aiséirí todhchaí agus coirp, bogtha, i measc rudaí eile, go speisialta faoin líon míle bliain, amhail is go raibh sé ba rud oiriúnach iad ar cheart go mbainfeadh na naoimh taitneamh as cineál scíthe Sabóide le linn na tréimhse sin, fóillíocht naofa tar éis saothair sé mhíle bliain ó cruthaíodh an duine… (agus) ba chóir go leanfadh sé mhíle míle críochnaithe, mar de sé lá, cineál Sabbath seachtú lá sna míle bliain ina dhiaidh sin; agus gur chun na críche seo a ardaíonn na naoimh, eadhon; chun an tSabóid a cheiliúradh. Agus ní bheadh an tuairim seo dochloíte, dá gcreidfí go mbeidh lúcháir na naomh sa tSabóid sin spioradálta, agus go mbeidh sé mar thoradh ar láithreacht Dé… -De Civitate Dei [Cathair Dé], Preas Ollscoil Chaitliceach Mheiriceá, Bk XX, Ch. 7; luaite i Bua na Ríochta Dé sa Mhílaois agus san Amanna Deiridh, Fr. Joseph Iannuzzi, Preas Naomh Eoin an Soiscéalaí, lch. 52-53
Cáineann Naomh Agaistín anseo “millenarians carnal” nó “Chiliasts” a dhearbhaigh go mícheart go mbeadh an mhílaois ina “féasta carnach neamhaibí” agus pléisiúir dhomhanda eile. Ag an am céanna, dearbhaíonn sé an creideamh go mbeidh am “spioradálta” síochána agus sosa ann, de dhroim láithreacht Dé - ní Críost san fheoil, mar atá ina chorp glóire - ach a láithreacht spioradálta, agus ar ndóigh , Láithreacht Eocairisteach.
Níl aon bhreithiúnas cinnte tugtha ag an Eaglais Chaitliceach ar cheist na mílaoise. Luadh go ndúirt an Cairdinéal Joseph Ratzinger, nuair a bhí sé ina cheann ar an bPobal do Theagasc an Chreidimh,
Níl aon fhuaimniú deifnídeach déanta ag an Féach Naofa maidir leis seo. -Il Segno del Sopránturale, Udine, Italia, n. 30, lch. 10, Ott. 1990; Fr. Chuir Martino Penasa an cheist seo faoi “réimeas mílaoise” i láthair an Chairdinéil Ratzinger, ag an am, Réimír an Phobal Naofa do Theagasc an Chreidimh
Ceist: Ar gheall Máire ag Fatima “ré na síochána,” nó ar tharla an “tréimhse síochána” a gheall sí cheana?
Cuireann suíomh Gréasáin na Vatacáine teachtaireacht Fatima i mBéarla mar sin:
Sa deireadh, beidh bua ag mo Chroí gan Smál. Déanfaidh an tAthair Naofa an Rúis a choisreacan dom, agus tiontófar í, agus deonófar tréimhse síochána don domhan. -www.vatican.va
Áitíodh, le titim an Chumannachais, gur tugadh “tréimhse síochána don domhan”. Is fíor gur tháinig deireadh leis an gCogadh Fuar agus gur tháinig laghdú ar na teannas idir Meiriceá agus an Rúis ón am a thit an Cuirtín Iarainn go dtí blianta beaga anuas. Mar sin féin, go bhfuilimid i dtréimhse síochána anois níos mó ó thaobh Mheiriceá de; is é sin, is gnách dúinn Meiriceánaigh Thuaidh imeachtaí an domhain agus tuar an Bhíobla a mheas trí lionsa an Iarthair.
Má bhreathnaíonn duine ar oth
réigiúin ar domhan tar éis titim an Chumannachais, mar an Bhoisnia-Heirseagaivéin nó Ruanda, agus géarleanúint leanúnach na hEaglaise sa tSín, san Afraic Thuaidh agus in áiteanna eile, ní fheicimid síocháin - ach scaoileadh ifreann i bhfoirm cogaidh , cinedhíothú, agus mairtíreacht.
Tá sé dochreidte freisin gur “tiontaíodh” an Rúis sa tréimhse tar éis don Chuirtín Iarainn titim, nó ar a laghad a chomhshó go hiomlán. Cinnte, bhí níos mó rochtana ag Críostaithe ar an tír i dtéarmaí soiscéalaithe. Tá saoirse ann chun creideamh duine a chleachtadh ann, agus is comhartha iontach é sin d’idirghabháil na Máthar Beannaithe. Ach tá éilliú inmheánach agus tuile chultúr an Iarthair tar éis dul in olcas ar an staid ansin níos mó, fad is atá tinreamh na hEaglaise fós abysmally íseal.
Ba chosúil go raibh pictiúr ag Naomh Maximillian Kolbe faoin uair a bheadh an Rúis tiontaithe i réim:
Tiocfaidh íomhá an Mhuire gan Smál in áit na réalta móra dearga thar an Kremlin, ach tar éis triail iontach fuilteach. -Comharthaí, Iontas agus Freagra, Fr. Albert J. Herbert, lch.126
B’fhéidir gurb é an Cumannachas féin an triail fhuilteach sin. Nó b’fhéidir go bhfuil an triail sin fós le teacht. Ainneoin, is cosúil leis an Rúis, atá anois ag obair i gcomhar leis an tSín agus ag bagairt na síochána mar a rinne sí sa Chogadh Fuar, ach “talamh Mháire.” Ach mar sin féin, ó choisric na popes an Rúis dá Croí gan Smál, arís agus arís eile i ndáiríre.
B’fhéidir go dtagann an trácht is láidre ar an gceist seo de thréimhse na síochána ón tSr. Lucia féin. In agallamh le Ricardo Cardinal Vidal, déanann an tSr Lucia cur síos ar an tréimhse ina mairimid:
Tá Fatima fós ina Tríú Lá. Táimid anois sa tréimhse iar-Choiscthe. Ba é an Chéad Lá an tréimhse apparition. Ba é an Dara ceann an tréimhse iar-apparition, roimh an tréimhse coiscthe. Níl deireadh le Seachtain Fatima fós ... Tá daoine ag súil go dtarlóidh rudaí láithreach laistigh dá bhfráma ama féin. Ach tá Fatima fós ina Tríú Lá. Is próiseas leanúnach é an bua. -Sr. Lucia; Iarracht Deiridh Dé, John Haffert, 101 Foundation, 1999, lch. 2; luaite i Nochtadh Príobháideach: Discerning With the Church, an Dr. Mark Miravalle, lch.65
Próiseas leanúnach. Is léir ón tSr. Lucia féin nach bhfuil an bua fós críochnaithe. Tá sé nuair a Bua curtha i gcrích, creidim, go bhfuil Ré na Síochána tosóidh. Níos tábhachtaí fós, is é seo a léiríonn Aithreacha Luath-Eaglais agus an Scrioptúr Naofa.
Dóibh siúd nár léigh é, molaim an machnamh Dearcadh Fáidhiúil.
Ceist: Ach níl an Rúis coiscthe mar a iarrtar ag Fatima mar d’iarr ár Máthair Beannaithe ar an Athair Naofa agus ar easpaig uile an domhain comh-choisric a dhéanamh; níor tharla sé seo riamh i 1984 de réir na foirmle a d’iarr Heaven, ceart?
I 1984, rinne an tAthair Naofa, in aontas le heaspaig an domhain, an Rúis agus an domhan a choisreacan don Mhaighdean Mhuire - gníomh a dhearbhaigh an físiúil Fatima Sr. Lucia gur ghlac Dia leis. Deir suíomh Gréasáin na Vatacáine:
Dheimhnigh an tSiúr Lucia go pearsanta go raibh an gníomh sollúnta uilíoch seo ag teacht leis an méid a theastaigh ó Mhuire (“Sim, està feita, tal como Nossa Senhora a pediu, desde o dia 25 de Março de 1984”: “Sea, rinneadh é díreach mar a rinneadh D’iarr Mhuire, an 25 Márta 1984 ”: Litir an 8 Samhain 1989). Dá bhrí sin tá aon phlé nó iarraidh bhreise gan bhunús. -Teachtaireacht Fatima, Comhthionól le haghaidh Foirceadal an Chreidimh, www.vatican.va
D'athdhearbhaigh sí é seo arís in agallamh a raibh téipeanna fuaime agus físe araon lena His Eminence, Ricardo Cardinal Vidal i 1993. Áitíonn cuid acu nach bhfuil an consecration bailí toisc nach ndúirt an Pápa Eoin Pól II “an Rúis” go sainráite i 1984. Mar sin féin, dúirt an Cuireann John M. Haffert, nach maireann, in iúl gur seoladh easpaig uile an domhain, roimh ré, an doiciméad iomlán de choisric na Rúise a rinne Pius XII i 1952, a bhí á athnuachan anois ag Eoin Pól II leis na heaspaig go léir (cf. Iarracht Dheiridh Dé, Haffert, fonóta lch. 21). Is léir gur tharla rud as cuimse tar éis an choisricthe. Laistigh de mhíonna, cuireadh tús le hathruithe sa Rúis, agus i gceann sé bliana, thit an tAontas Sóivéadach as a chéile, agus scaoileadh saor an Chumannachais a scaoil saoirse reiligiúin. Bhí tús curtha le tiontú na Rúise.
Ní féidir linn dearmad a dhéanamh gur iarr Heaven dhá choinníoll maidir lena tiontú agus “ré na síochána” dá bharr:
Tiocfaidh mé chun consecration na Rúise a iarraidh ar mo Chroí gan Smál, agus Comaoineach an chúitimh ar an gCéad Satharn. Má thugtar aird ar m’iarratais, tiontófar an Rúis, agus beidh suaimhneas ann; mura ndéanann, scaipfidh sí a cuid earráidí ar fud an domhain, ag cruthú cogaí agus géarleanúint na hEaglaise. Maraítear an mhaith; beidh go leor le fulaingt ag an Athair Naofa; cuirfear náisiúin éagsúla ar neamhní. Sa deireadh, beidh bua ag mo Chroí gan Smál. Déanfaidh an tAthair Naofa an Rúis a choisreacan dom, agus tiontófar í, agus deonófar tréimhse síochána don domhan.
B’fhéidir go bhfanann an Rúis i riocht éagobhsaí toisc nach raibh go leor Comaoineach Cúitimh ann:
Féach, m’iníon, ag Mo Chroí, timpeallaithe le dealga a mbíonn fir ghránna ag mealladh orm i gcónaí ag a gcuid blasphemies agus ingratitude. Déanann tú iarracht ar a laghad consól a dhéanamh Mise agus a rá, go geallaim cúnamh a thabhairt ag uair an bháis, leis na grásta is gá chun an tslánaithe, gach duine a admhóidh, a gheobhaidh an Comaoineach Naofa, an chéad Satharn de chúig mhí as a chéile, cúig a aithris. scór bliain den Phaidrín, agus coinnigh cuideachta dom ar feadh cúig nóiméad déag agus mé ag machnamh ar chúig rúndiamhair an Phaidrín, agus é mar aidhm agam cúiteamh a dhéanamh Mise. —An Mhuire agus í ag coinneáil a Croí gan Smál ina Lámh, tháinig sí i láthair Lucia, 10 Nollaig, 1925, www.ewtn.com
Agus muid ag féachaint ar spiorad an t-iomlánachais (“earráidí” na Rúise) scaipthe ar fud an domhain, agus méadú na géarleanúna, agus bagairt an chogaidh ag fás leis an “díothú náisiún” a d’fhéadfadh a bheith ann, is léir nach bhfuil go leor déanta.
Sa lá atá inniu ann is cosúil gur fantaisíocht íon a thuilleadh an t-ionchas go bhféadfadh an domhan a laghdú go luaithreach le farraige tine: tá an claíomh lasrach brionnaithe ag an bhfear féin, lena aireagáin. —Cardinal Joseph Ratzinger (BENEDICT XVI), Teachtaireacht Fatima, www.vatican.va
Tá gá le deisiúcháin, agus dá bhrí sin, is féidir a fheiceáil conas a bhíonn todhchaí an domhain ag brath go mór ar Chaitlicigh ós rud é go bhfaigheann siad Comaoineach bailí amháin (d’fhéadfadh go n-áireofaí ar cheann acu an Orthodox a mheastar a choinníonn Eocairist bhailí, fad is atá na coinníollacha eile ann bhúail.)
Ceist: Nach dtagann an t-Antichrist ceart roimh fhilleadh Íosa sa Ghlóir? Is cosúil go dtugann tú le fios go bhfuil dhá fhrithchúlaí eile ann…
D'fhreagair mé an cheist seo i bpáirt i An Deascabhála Ag Teacht agus níos críochnúla i mo leabhar, An Codarsnacht Deiridh. Ach lig dom
an pictiúr mór a leagan amach go tapa:
- Labhraíonn Naomh Eoin faoi Bheatha agus Fáidh Bréagach a thagann chun cinn roimh an réimeas “míle bliain” nó Ré na Síochána.
- Déantar iad a ghabháil agus a “chaitheamh beo isteach sa loch tine” (Rev 19:20) agus
- Tá Satan faoi shlabhrú ar feadh “míle bliain” (Rev 20: 2).
- I dtreo dheireadh na tréimhse míle bliain (Rev 20: 3, 7), scaoiltear Sátan agus déanann sé iarracht “na náisiúin a mheabhlaireacht… Gog agus Magog” (Rev 20: 7-8).
- Timpeallaíonn siad campa na naomh in Iarúsailéim, ach tagann tine anuas ó neamh chun Gog agus Magog a ithe (Rev 20: 9). Ansin,
Caitheadh an Diabhal a thug ar strae iad isteach sa linn tine agus sulfair, áit a raibh an beithíoch agus an fáidh bréagach. (Rev 20:10).
Bhí an Beast agus an Prophet Bréagach “cheana féin” sa loch tine. Maidir leis seo, is cosúil go gcuireann Revelation Naomh Eoin croineolaíocht bhunúsach chun cinn a dhearbhaítear freisin i scríbhinní na nAithreacha luatha Eaglais, ag cur cuma an antichrist aonair roimh Ré na Síochána:
Ach nuair a bheidh gach rud ar an saol seo scriosta ag an Antichrist seo, tiocfaidh sé i réim ar feadh trí bliana agus sé mhí, agus suífidh sé sa teampall in Iarúsailéim; agus ansin tiocfaidh an Tiarna… ag cur an fhir seo agus iad siúd a leanann é isteach sa loch tine; ach tabhair isteach amanna na ríochta, is é sin, an chuid eile, an seachtú lá beannaithe. —St. Irenaeus de Lyons, Bloghanna, Leabhar V, Ch. 28, 2; ó The Early Church Fathers and Other Works a foilsíodh i 1867.
Maidir leis an bhféidearthacht go mbeidh níos mó ná ceann amháin ann antichrist, léigh muid i litir Naomh Eoin:
Leanaí, is é an uair dheireanach é; agus mar a chuala tú go bhfuil an t-antichrist ag teacht, tá an oiread sin frithchúlaithe tagtha anois ... (1 Eoin 2:18)
Ag dearbhú an teagaisc seo dó, dúirt an Cairdinéal Ratzinger (an Pápa Beinidict XVI),
Chomh fada agus a bhaineann sé leis an antichrist, chonaiceamar go nglacann sé sa Tiomna Nua le líneálacha na staire comhaimseartha i gcónaí. Ní féidir é a theorannú d'aon duine aonair. Ceann amháin agus an rud céanna caitheann sé go leor maisc i ngach glúin. -Diagacht Dogmatic, Eschatology 9, Johann Auer agus Joseph Ratzinger, 1988, lch. 199-200
Arís, mar gheall ar an leibhéil iltoiseacha den Scrioptúr, caithfimid a bheith oscailte i gcónaí don fhéidearthacht go bhfuil an Scrioptúr á chomhlíonadh ar bhealaí nach féidir linn a thuiscint. Mar sin, deir Íosa le bheith ullmhaithe i gcónaí, óir tiocfaidh sé “cosúil le gadaí san oíche.”
Ceist: Scríobh tú isteach le déanaí Comharthaí Ón Spéir faoi Pegasus agus “soilsiú na coinsiasa. " Nach siombail aoise nua í Pegasus? Agus nach labhraíonn na gníomhaithe nua faoi aois nua atá le teacht agus faoi Chonaic uilíoch Chríost?
Déanann siad, cinnte. Agus anois feiceann tú cé chomh caolchúiseach is atá pleananna an namhaid plean fíor agus salvific Chríost a shaobhadh. Ní chiallaíonn an focal “antichrist” “os coinne” Chríost, ach i gcoinne Chríost. Ní dhéanann Sátan iarracht a shéanadh go bhfuil Dia ann, ach ina ionad sin, é a shaobhadh i réaltacht nua, mar shampla, gur déithe muid. Seo an cás leis an aois nua. B’fhéidir go dtógann an méid atá ráite agat i do cheist níos mó fós i gcás “ré síochána” spioradálta a bhunaigh Dia, mar a fheicimid Sátan ag iarraidh an réaltacht sin a thumadh ina leagan féin. “Cruthúnas dorcha” a déarfadh duine.
Creideann gníomhaithe nua i “Aois an tUisceadóir” atá le teacht, ré síochána agus chéile. Fuaimeanna cosúil leis an gcreideamh Críostaí, nach ea? Ach is í an difríocht é seo: Múineann an aois nua, seachas an ré seo a bheith ina tréimhse nuair a bhíonn feasacht níos airde ar Íosa Críost mar an t-aon agus an t-aon idirghabhálaí idir Dia agus an cine daonna, éiríonn an duine feasach gur dia é féin agus duine amháin leis na cruinne. Ar an láimh eile, múineann Íosa gur duine linn é - ní trí fheasacht tobann inmheánach ar dhiadhacht - ach trí chreideamh agus trí admháil ár bpeacaí a thugann an Spiorad Naomh agus na torthaí a bhaineann lena láithreacht. Múineann an aois nua go mbogfaimid go léir go “feasacht níos airde” de réir mar a aontaíonn ár “bhfórsa inmheánach” leis an “bhFórsa Uilíoch Cosmaí,” a aontaíonn gach duine sa “fhuinneamh chosmaí” seo. Os a choinne sin, labhraíonn Críostaithe faoi aois aontachta croí, intinn agus anam amháin atá bunaithe ar charthanacht agus aontas leis an Uacht Dhiaga.
Dúirt Íosa lena lucht leanúna féachaint ar chomharthaí sa nádúr chun teacht roimh a theacht. Is é sin, ní dheimhneoidh an dúlra ach mar “chomhartha” an méid a nocht Íosa cheana sna Soiscéil. Mar sin féin, téann an aois nua níos faide ná an dúlra agus an cruthú a fheiceáil mar chomhartha, agus is amhlaidh a lorgaíonn sí “eolas rúnda” nó “eolas i bhfolach.” Tugtar “gnosticism” air seo freisin, a cháineann an Eaglais agus a throid ina choinne ar feadh na gcéadta bliain. Dá bhrí sin, féachann gníomhaithe nua leis an réaltbhuíon Pegasus seachas leis an Soiscéal as an eolas rúnda sin a ardóidh iad go leibhéil nua comhfhiosachta agus diagachta.
Go deimhin, “soilsiú na coinsiasa“Ní sheolfaidh Dia an cine daonna a ardú go stádas diagachta, ach sinn a umhlú agus glaoch ar ais air féin. Sea, is í an difríocht anseo ná “coinsiasa,” ní comhfhios.
Tá cineálacha éagsúla gnosticism ann ag léiriú inár lá le feiniméin ar nós an fhíseáin darb ainm “The Secret,” “Soiscéal Iúdás”, na meabhlaireachtaí caolchúiseacha ar “Harry Potter, ”Chomh maith leis an bhfeiniméan“ vampire ”(féach alt iontach Michael D. O'Brien Twilight an Iarthair). Níl aon rud caolchúiseach, áfach, faoin “A Ábhair DhorchaSraith de “The Golden Compass” an chéad scannán atá bunaithe ar an leabhair.
Ceist: Cad a inseoidh mé do mo pháistí faoi na laethanta seo agus cad a d’fhéadfadh a bheith ag teacht?
Is iomaí rud conspóideach a dúirt agus a rinne Íosa go poiblí, lena n-áirítear na Fairisínigh a shéanadh agus fuip a ghlanadh den teampall. Ach de réir Mharcais, labhair Íosa faoi na “hamanna deiridh” go príobháideach le díreach Peadar, Séamas, Eoin agus Andrew (féach Mk 13: 3; cf. Matha 24: 3). B’fhéidir gurb amhlaidh toisc gurbh iad seo na hAspail a chonaic an t-Athrú (seachas Andrew). Chonaic siad glóir iontach Íosa, agus mar sin bhí a fhios acu níos mó ná aon duine eile “deireadh an scéil” iontach atá ag fanacht leis an domhan. Mar gheall ar an réamhamharc glórmhar seo, b’fhéidir nach bhféadfaidís ach an t-eolas faoi na “pianta saothair” a láimhseáil sula bhfillfeadh sé ar ais.
B’fhéidir gur cheart dúinn aithris a dhéanamh ar eagna ár dTiarna maidir leis seo maidir lenár leanaí. Ní foláir go mbeadh a fhios ag ár leanaí beaga i dtosach báire an “deireadh scéil” sin. Caithfidh siad an “dea-scéal” agus an pictiúr mór a thuiscint faoin gcaoi a bhfillfidh Íosa ar na scamaill chun gach duine a dúirt “tá” leis lena shaol a fháil isteach sa Ríocht. Seo í an phríomhtheachtaireacht, an “Coimisiún Mór.”
Nuair a fhásann ár bpáistí ina gcaidreamh pearsanta le hÍosa, bíonn tuiscint agus tuiscint níos doimhne acu ar an domhan agus na hamanna ina gcónaíonn siad trí ghníomhaíocht chiúin an Spioraid Naoimh. Dá réir sin, beidh a gcuid ceisteanna, nó anacair le staid pheacach an domhain a fheiceann siad timpeall orthu ina dheis duit “comharthaí na linne” a roinnt níos doimhne. Is féidir leat a mhíniú go díreach mar a chaithfidh máthair dul trí roinnt pian d’fhonn beatha nua a bhreith, mar a dhéanann ár n-imní freisin
Caithfidh ld dul trí thréimhse pian d’fhonn a athnuachan. Ach tá dóchas sa saol nua sa teachtaireacht! Go híorónta, tuigim gur minic a aithníonn leanaí a bhfuil caidreamh barántúil beo acu lenár dTiarna níos mó ná mar a thuigeann muid contúirtí ár lae, le muinín socair in uilechumhacht Dé.
Maidir leis an teachtaireacht phráinneach chuig “ullmhú“, Is fearr é seo a mhíniú dóibh tríd an méid a dhéanann tú chun ullmhú. Ba chóir go léireodh do shaol a mentality oilithrigh: spiorad na bochtaineachta ag seasamh in aghaidh ábharachas, gluttony, meisce, agus ró-ídiú teilifíse. Ar an mbealach seo, deir do shaol le do leanaí, “Ní hé seo mo bhaile! Táim ag ullmhú chun an tsíoraíocht a chaitheamh le Dia. Tá mo shaol, mo ghníomhartha, sea, dlúith agus lá mo lá dírithe air toisc gurb é gach rud domsa é. " Ar an mbealach seo, éiríonn do shaol mar eschateolaíocht bheo - finné a bhfuil cónaí ort sa nóiméad i láthair ionas go gcónóidh sé go deo san nóiméad síoraí. (Is í an eschateolaíocht an diagacht a bhaineann leis na rudaí deireanacha.)
Ar nóta pearsanta, roinn mé scríbhinní roghnaithe le mo pháistí níos sine atá sna déaga luatha. Uaireanta, cloiseann siad mé ag plé mo chuid scríbhinní le mo bhean chéile. Agus mar sin, tá tuiscint bhunúsach acu gur gá dúinn maireachtáil i riocht ullmhachta mar a d’ordaigh ár dTiarna dúinn. Ach ní hé sin mo phríomhchúram. Ina ionad sin, is amhlaidh go bhfoghlaimímid mar theaghlach grá a thabhairt do Dhia agus dá chéile, agus grá a thabhairt dár gcomharsa, go háirithe ár naimhde. Cén mhaith é a bheith ar an eolas faoi imeachtaí atá le teacht mura bhfuil grá agam?
Má tá bronntanas na tairngreachta agam agus má thuigim gach rúndiamhair agus gach eolas ... ach mura bhfuil grá agam, is mise rud ar bith. (1 Cor 13: 2)
CONCLÚID
Thug mé foláireamh arís agus arís eile ar an suíomh Gréasáin seo go tsunami spioradálta tá an mheabhlaireacht ag scuabadh tríd an domhan agus atá ag Dia thóg an srianóir, rud a ligeann don chine daonna a chroí neamhchaighdeánach a leanúint.
Tiocfaidh an t-am nuair nach nglacfaidh daoine le foirceadal fónta ach, de réir a mianta féin agus a bhfiosracht dhosháraithe, carnfaidh siad múinteoirí agus stopfaidh siad ag éisteacht leis an bhfírinne agus atreorófar iad go miotais. (2 Tim 4: 3-4)
Díreach mar a bhí cosaint Dé ag teastáil ó Noah i gcoinne na díle, mar sin freisin teastaíonn cosaint Dé inár lá chun é seo a thiomána tsunami spioradálta. Mar sin, chuir sé an Áirc nua chugainn, an Mhaighdean Bheannaithe Mhuire. Tá sí aitheanta i gcónaí ón tréimhse is luaithe mar bhronntanas don Eaglais ó Dhia. Is mian léi agus í ina hiomláine sinn a fhoirmiú i scoil a croí ionas go mbeimid inár mic agus ina n-iníonacha Dé tógtha go daingean ar a Mac, Íosa, arb í an Fhírinne í. Is arm mór é an Phaidrín a mhúineann sí dúinn guí a dhéanamh i gcoinne heresy de réir a geallúintí dóibh siúd a dhéanann é. Creidim, gan a cúnamh inniu, go mbeidh sé an-deacair meabhlaireachtaí agus ribe an dorchadais a shárú. Tá sí an Áirc Chosanta. Mar sin guí an Phaidrín go dílis, go háirithe le do leanaí.
Rud is tábhachtaí i measc ár n-arm i gcoinne bród agus arrogance an namhaid is ea diúscairt chroíúil an chroí a bhfuil muinín aige san Athair agus sa Spiorad Naomh ag múineadh agus ag treorú dúinn an Eaglais Chaitliceach, atá ag Críost Féin tógtha ar Pheadar.
Bí ag faire agus ag guí. Agus éist leis an Athair Naofa agus leo siúd atá in aontas leis.
An té a éisteann leat, éisteann sé liom. An té a dhiúltaíonn tú, diúltaíonn sé dom. Agus an té a dhiúltaíonn dom, diúltaíonn sé don té a chuir chugam é. (Lúcás 10:16)
Ar an mbealach seo, beidh tú in ann éisteacht guth do Aoire, Íosa Críost, i measc din na meabhlaireachta atá, b’fhéidir, níos airde agus níos contúirtí anois ná in aon ghlúin eile atá os ár gcomhair.
Tiocfaidh teachtairí bréagacha agus fáithe bréagacha chun cinn, agus comhlíonfaidh siad comharthaí agus iontais chomh mór sin go meallfaidh siad, dá mbeadh sé sin indéanta, fiú na daoine tofa. Féuch, dúirt mé leat é roimh ré. Mar sin má deir siad leat, ‘Tá sé sa bhfásach,’ ná téigh amach ansin; má deir siad, ‘Tá sé sna seomraí istigh,’ ná creid é. Mar a thagann tintreach ón taobh thoir agus a fheictear chomh fada leis an iarthar, is amhlaidh a bheidh teacht Mhic an Duine. (Matha 24: 24-27)
