An Fadhb Bhunúsach

Naomh Peadar a tugadh “eochracha na ríochta” air

TÁ AGAM Fuair mé roinnt ríomhphoist, cuid acu ó Chaitlicigh nach bhfuil cinnte conas baill a dteaghlaigh “soiscéalaí” a fhreagairt, agus cuid eile ó lucht bunúsacha atá cinnte nach bhfuil an Eaglais Chaitliceach bíobalta ná Críostaí. Bhí mínithe fada i roinnt litreacha cén fáth go raibh bhraitheann ciallaíonn an Scrioptúr seo agus cén fáth iad smaoineamh ciallaíonn an luachan seo. Tar éis dom na litreacha seo a léamh, agus machnamh a dhéanamh ar na huaireanta a thógfadh sé chun freagra a thabhairt orthu, shíl mé go dtabharfainn aghaidh ina ionad an fadhb bhunúsach: cé go díreach a bhfuil an t-údarás aige an Scrioptúr a léirmhíniú?

SEICEÁIL REALITY

Ach sula ndéanaim, caithfidh muidne mar Chaitlicigh rud a admháil. Ó láithrithe seachtracha, agus i ndáiríre i go leor eaglaisí, ní cosúil go bhfuil muid inár ndaoine atá beo sa Chreideamh, ag lasadh le hurraim do Chríost agus le slánú anamacha, mar a fheictear go minic i go leor eaglaisí soiscéalacha. Dá bhrí sin, is féidir go mbeadh sé deacair bunúsaí a chur ina luí ar fhírinne an Chaitliceachais nuair a bhíonn creideamh na gCaitliceach chomh minic sin marbh, agus ár n-Eaglais ag fuiliú ó scannal tar éis scannal. Ag an Aifreann, is minic a dhéantar paidreacha a mhúchadh, bíonn an ceol go minic mura mbíonn sé corny, bíonn homilies neamhspreagtha go minic, agus tá mí-úsáid liotúirgeach i go leor áiteanna tar éis Aifreann gach a bhfuil mistéireach a dhraenáil. Níos measa, b’fhéidir go mbeadh amhras ar bhreathnadóir seachtrach gur Íosa san Eocairist é i ndáiríre, bunaithe ar an gcaoi a gcomhdaíonn Caitlicigh don Chomaoineach amhail is go raibh pas scannáin á fháil acu. Is í an fhírinne, an Eaglais Chaitliceach is i ngéarchéim. Caithfear í a ath-soiscéaladh, a ath-catechized, agus a athnuachan i gcumhacht an Spioraid Naoimh. Agus í blásta go leor, caithfear í a íonú ón apostasy a chuaigh isteach ina ballaí ársa cosúil le deatach Shátan.

Ach ní chiallaíonn sé sin gur Eaglais bhréagach í. Más rud ar bith é, is comhartha é d’ionsaí pointeáilte agus gan staonadh an namhaid ar Bharc Pheadair.

MAIDIR LEIS AN ÚDARÁS?

Ba é an smaoineamh a lean ar aghaidh trí m’intinn agus mé ag léamh na ríomhphoist sin, “Mar sin, a bhfuil a léirmhíniú ar an mBíobla ceart?” Le beagnach 60, 000 ainmníocht ar domhan agus ag comhaireamh, iad go léir ag maíomh go bhfuil siad an monaplacht a bheith agat ar fhírinne, cé a chreideann tú (an chéad litir a fuair mé, nó an litir ón bhfear ina dhiaidh sin?) Ciallaíonn mé, d’fhéadfaimis díospóireacht a dhéanamh an lá ar fad an é an téacs bíobalta seo nó an téacs sin a chiallaíonn é seo nó é sin. Ach cén chaoi a bhfuil a fhios againn ag deireadh an lae cad é an léiriú ceart? Mothúcháin? Anointings tingling?

Bhuel, seo a bhfuil le rá ag an mBíobla:

Bíodh a fhios agat ar an gcéad dul síos, nach bhfuil aon tuar faoin scrioptúr ar ábhar léirmhínithe pearsanta í, mar níor tháinig aon tairngreacht riamh trí thoil an duine; ach ina áit sin labhair daoine faoi thionchar Dé. (2 Peata 1: 20-21)

Is focal fáidh é an Scrioptúr ina iomláine. Is ábhar léirmhínithe pearsanta é aon Scrioptúr. Mar sin, mar sin, a bhfuil a léirmhíniú air i gceart? Tá iarmhairtí tromchúiseacha ag an bhfreagra seo, mar a dúirt Íosa, “saorfaidh an fhírinne tú saor.” D’fhonn a bheith saor, caithfidh an fhírinne a bheith ar eolas agam ionas go mbeidh mé in ann maireachtáil agus cloí léi. Má deir “eaglais A”, mar shampla, go gceadaítear an colscaradh sin, ach má deir “eaglais B” nach ea, cén eaglais atá ag maireachtáil saoirse? Má mhúineann “eaglais A” nach féidir leat do shlánú a chailleadh choíche, ach deir “eaglais B” gur féidir leat, cén eaglais atá ag cur anam chun saoirse? Is samplaí fíor iad seo, le hiarmhairtí fíor agus b’fhéidir síoraí. Mar sin féin, cruthaíonn freagra na gceisteanna seo raidhse léirmhínithe ó Chríostaithe “creidmheach an Bhíobla” a chiallaíonn go maith de ghnáth, ach a théann salach ar a chéile go hiomlán.

Ar thóg Críost Eaglais i ndáiríre chomh randamach, chaotic seo, contrártha?

CÉN FÁTH A BHAINEANN LEIS AN mBíobla

Deir bunúsaitheoirí gurb é an Bíobla an t-aon fhoinse den fhírinne Chríostaí. Ach, níl aon Scrioptúr ann chun tacú le nóisean den sórt sin. An Bíobla a dhéanann rá:

Is é Dia a spreagann an scrioptúr go léir agus tá sé úsáideach do theagasc, do bhréagnú, do cheartú, agus d’oiliúint i bhfíréantacht, ionas go bhféadfadh duine a bhaineann le Dia a bheith inniúil, feistithe le haghaidh gach dea-oibre. (2 Tim 3: 16-17)

Fós féin, ní deir sé seo aon rud faoi ghrian údarás nó bunús na fírinne, ach amháin go bhfuil sí spreagtha, agus go bhfuil sé fíor dá bhrí sin. Ina theannta sin, tagraíonn an sliocht seo go sonrach don Sean-Tiomna ós rud é nach raibh “Tiomna Nua” ann fós. Níor tiomsaíodh é sin go hiomlán go dtí an ceathrú haois.

An Bíobla a dhéanann bíodh rud éigin le rá agat, áfach is bunús na fírinne:

Ba chóir go mbeadh a fhios agat conas tú féin a iompar i dteaghlach Dé, arb é eaglais an Dia bheo, colún agus bunús na fírinne. (1 Tim 3:15)

An Eaglais an Dia bheo Is é colún agus bunús na fírinne é. Is ón Eaglais, mar sin, a thagann an fhírinne sin chun cinn, is é sin, an Briathar Dé. "Aha!" a deir an bunúsaí. “Mar sin Briathar Dé is an fhírinne." Sea, go hiomlán. Ach labhraíodh an Briathar a tugadh don Eaglais, ní i scríbhinn a rinne Críost. Níor scríobh Íosa focal amháin riamh síos (agus níor taifeadadh a chuid focal i scríbhinn go dtí blianta ina dhiaidh sin). Is í Briathar Dé an Fhírinne neamhscríofa a chuir Íosa ar aghaidh chuig na hAspail. Scríobhadh cuid den Fhocal seo i litreacha agus i soiscéil, ach ní i ngach ceann de. Cén chaoi a bhfuil a fhios againn? Maidir le ceann amháin, insíonn an Scrioptúr féin dúinn:

Tá go leor rudaí eile a rinne Íosa freisin, ach dá ndéanfaí cur síos orthu seo ina n-aonair, ní dóigh liom go mbeadh na leabhair a scríobhfaí ar an domhan uile. (Eoin 21:25)

Tá a fhios againn go fírinneach gur cuireadh nochtadh Íosa in iúl i bhfoirm scríofa agus i mbéal béil.

Tá a lán le scríobh agam duit, ach níor mhaith liom scríobh le peann agus dúch. Ina áit sin, tá súil agam tú a fheiceáil go luath, nuair is féidir linn labhairt duine le duine. (3 Eoin 13-14)

Seo a thugann an Eaglais Chaitliceach ar Thraidisiún: fírinne scríofa agus ó bhéal. Tagann an focal “traidisiún” ón Laidin traidisiun rud a chiallaíonn “a thabhairt ar láimh”. Cuid lárnach de chultúr na nGiúdach ab ea an traidisiún béil agus an bealach a cuireadh teagasc ar aghaidh ó haois go haois. Ar ndóigh, luann na bunúsaitheoirí Marcas 7: 9 nó Col 2: 8 a rá go gcáineann an Scrioptúr Traidisiún, agus neamhaird á dhéanamh aige go raibh Íosa ag cáineadh na n-ualaí iomadúla a chuir na Fairisínigh ar mhuintir Iosrael, agus ní an Dia- traidisiún an tSean-Tiomna tugtha. Dá mbeadh na sleachta sin ag cáineadh an Traidisiúin bharántúil seo, bheadh an Bíobla ag teacht salach ar a chéile:

Dá bhrí sin, a bhráithre, seas go daingean agus coinnigh go tapa leis na traidisiúin a múineadh duit, trí ráiteas ó bhéal nó trí litir linne. (2 Tess 2:15)

Agus arís,

Molaim thú mar is cuimhin leat mé i ngach rud agus coimeádann tú go tapa leis na traidisiúin, díreach mar a thug mé duit iad. (1 Cor 11: 2). Tabhair faoi deara go n-úsáideann leaganacha Protastúnacha an Rí Séamas agus Caighdeán Nua Mheiriceá an focal “traidisiún” ach tugann an NIV móréilimh an focal “teachings” ar droch-aistriúchán é ón mbunfhoinse, an Laidin Vulgate.

Tugtar “taisceadh an chreidimh” ar an Traidisiún a chosnaíonn an Eaglais: gach a mhúin agus a nocht Críost do na hAspail. Cuireadh de chúram orthu an Traidisiún seo a theagasc agus a chinntiú go gcuirfí an Taisce seo ar aghaidh go dílis ó ghlúin go glúin. Rinne siad amhlaidh trí bhéal, agus ó am go chéile trí litir nó eipéal.

Tá nósanna ag an Eaglais freisin, ar a dtugtar traidisiúin i gceart freisin, mórán mar a bhíonn traidisiúin teaghlaigh ag daoine. San áireamh anseo bheadh dlíthe de dhéantús an duine mar staonadh ó fheoil Dé hAoine, troscadh Dé Céadaoin na Fuinseoige, agus fiú ciníochas sagartachta - ar féidir leis an bPápa ar fad iad a mhodhnú nó a ligean thar ceal a thug an chumhacht dó “ceangal agus scaoilte” ( Matha 16:19). Traidisiún Naofa, áfach—Briathar scríofa agus neamhscríofa Dé—ní féidir é a athrú. Déanta na fírinne, ó nocht Críost a Bhriathar 2000 bliain ó shin, níor athraigh aon Phápa an Traidisiún seo riamh, an teist iomlán ar chumhacht an Spioraid Naoimh agus gealltanas chosaint Chríost chun a Eaglais a chosaint ar gheataí ifrinn (féach Matha 16:18).

SUCCESSION APOSTOLIC: BIBLICAL?

Mar sin tagaimid níos gaire don fhadhb bhunúsach a fhreagairt: cé, mar sin, a bhfuil an t-údarás aige an Scrioptúr a léirmhíniú? Is cosúil go gcuireann an freagra é féin i láthair: más iad na hAspail na daoine a chuala Críost ag seanmóireacht, agus ansin a raibh sé de chúram orthu na teachtaí sin a chur ar aghaidh, ba chóir gurb iad na daoine a mheas an bhfuil aon teagasc eile, bíodh sé ó bhéal nó i scríbhinn, i ndáiríre an fhírinne. Ach cad a tharlódh tar éis do na hAspail bás a fháil? Conas a thabharfaí an fhírinne go dílis do na glúine atá le teacht?

Léimid gur ghearr na hAspail fir eile an “Traidisiún Beo seo” a chur ar aghaidh. Tugann Caitlicigh “comharba” na nAspal ar na fir seo. Ach maíonn bunúsaitheoirí gur chum fir comharbas aspalda. Ní hé sin go díreach a deir an Bíobla.

Tar éis do Chríost dul suas ar neamh, bhí deisceabal beag fós ann. Sa seomra uachtarach, chruinnigh céad agus fiche díobh lena n-áirítear an t-aon déag Aspal a bhí fágtha. Ba é a gcéad ghníomh ná ionad Judas.

Ansin thug siad go leor dóibh, agus thit an luchtóg ar Matthias, agus rinneadh é a chomhaireamh leis an aon aspal déag. (Gníomhartha 1:26)

Bhí Justus, nár roghnaíodh thar Matthias, fós ina leantóir. Ach rinneadh Matthias a chomhaireamh leis an aon aspal déag. Ach cén fáth? Cén fáth dul in áit Iúdás dá mbeadh níos mó ná go leor leanúna ann ar aon nós? Mar gheall gur thug Íosa údarás speisialta do Iúdás, cosúil leis an aon cheann déag eile, oifig nach raibh ag aon deisceabail ná creidmhigh eile - a mháthair san áireamh.

Bhí sé uimhrithe inár measc agus tugadh sciar dó san aireacht seo ... Féadfaidh duine eile a oifig a ghlacadh. (Gníomhartha 1:17, 20); Tabhair faoi deara go bhfuil ainmneacha dhá cheann déag aspal, seachas aon cheann déag, inscríofa ar bhunchlocha Iarúsailéim Nua i nochtadh 21:14. Ní raibh Iúdás, ar ndóigh, ar cheann acu, mar sin, ní foláir gurb é Matthias an dara cloch déag atá fágtha, ag comhlánú na bunsraithe ar a bhfuil an chuid eile den Eaglais tógtha (cf. Eph 2:20).

Tar éis shliocht an Spioraid Naoimh, tugadh údarás aspalda ar aghaidh trí lámha a leagan (féach 1 Tim 4:14; 5:22; Na hAchtanna 14:23). Cleachtas a bhí ann a bunaíodh go daingean, mar a chloisimid ón gceathrú comharba Pheadair a tháinig i réim i rith an ama go raibh an tAspal Eoin fós beo:

Trí thír agus cathair [seanmóir na haspail], agus cheap siad na tiontaithe is luaithe, agus iad á dtástáil ag an Spiorad, le bheith ina n-easpaig agus ina ndeachtóirí ag creidmhigh sa todhchaí. Níorbh úrscéal é seo ach oiread, mar scríobhadh easpaig agus deachtóirí thart ar i bhfad roimhe sin. . . [féach 1 Tim 3: 1, 8; 5:17] Bhí a fhios ag ár n-aspail trínár dTiarna Íosa Críost go mbeadh achrann in oifig an easpag. Ar an gcúis seo, dá bhrí sin, tar éis réamhfhógra foirfe a fháil, cheap siad iad siúd a luadh cheana agus ina dhiaidh sin chuir siad leis an bhforáil bhreise gur chóir go n-éireodh le fir cheadaithe eile dá n-aireacht, dá bhfaigheadh siad bás. — PÁPA ST. CLEMENT OF ROME (80 AD), Litir chuig na Corantaigh 42:4–5, 44:1–3

RATHA AN ÚDARÁIS

Thug Íosa a údarás féin do na hAspail seo, agus ar ndóigh a gcomharbaí.

Amen, deirim libh, beidh gach a cheanglaíonn tú ar talamh faoi cheangal ar neamh, agus cibé rud a scaoilfidh tú ar talamh, beidh sé scaoilte ar neamh. (Matha 18:18)

Agus arís,

Tugtar maithiúnas dóibh na peacaí a thugann tú maithiúnas dóibh, agus coimeádtar a bpeacaí a choinníonn tú. (Eoin 20:22)

Deir Íosa fiú:

An té a éisteann leat, éisteann sé liom. An té a dhiúltaíonn tú, diúltaíonn sé dom. (Lúcás 10:16)

Deir Íosa go bhfuil an té a éisteann leis na hAspail seo agus a gcomharbaí, ag éisteacht leis! Agus tá a fhios againn gurb é an rud a mhúineann na fir seo dúinn an fhírinne mar gheall ar gheall Íosa iad a threorú. Ag labhairt dó go príobháideach ag an Suipéar Deireanach, dúirt sé:

… Nuair a thiocfaidh sé, Spiorad na fírinne, treoróidh sé tú chun gach fírinne. (Eoin 16: 12-13)

Tuigtear san Eaglais i gcónaí an charism seo a bhí ag an bPápa agus ag easpaig chun an fhírinne a theagasc “go dochreidte”:

Tá sé de dhualgas orm [géilleadh do na huachtaráin atá san Eaglais - iad siúd a bhfuil comharbas ó na haspail acu, mar a léirigh mé; iad siúd a fuair, mar aon le comharbas na heaspaig, carism infallible na fírinne, de réir dea-áthais an Athar. —St. Irenaeus de Lyons (189 AD), In aghaidh Heresies, 4: 33: 8 )

Tugaimid faoi deara gur shearmonaigh na hAspail traidisiún, teagasc agus creideamh na hEaglaise Caitlicí ón tús, a thug an Tiarna, agus gur chaomhnaigh na hAithreacha é. Ar seo a bunaíodh an Eaglais; agus má imíonn aon duine uaidh seo, níor cheart Críostaí a thabhairt air ná a thuilleadh… —St. Athanasius (360 AD), Ceithre Litreacha chuig Serapion de Thmius 1, 28

AN FREAGRA AIRGEADAIS

Níor cheap fear an Bíobla ná níor thug aingil é in eagrán deas leathar. Trí phróiseas dian-ghéarchúis a threoraigh an Spiorad Naomh, chinn comharba na nAspal sa cheathrú haois cé acu de scríbhinní a lae a bhí mar Thraidisiún Naofa - “Briathar Dé” —agus nár spreagadh scríbhinní na hEaglaise iad. Mar sin, ní dhearna Soiscéal Thomáis, Gníomhartha Naomh Eoin, Toimhde Mhaois agus roinnt leabhar eile an gearradh riamh. Ach chuimsigh 46 leabhar den Sean-Tiomna, agus 27 don Nua “canóin” an Scrioptúir (cé gur scaoil Protastúnaigh roinnt leabhar ina dhiaidh sin). Cinneadh nach mbaineann na cinn eile le Taisce an Chreidimh. Dheimhnigh na Easpaig é seo ag comhairlí Carthage (393, 397, 419 AD) agus Hippo (393 AD). Is íorónach go n-úsáideann bunúsaitheoirí an Bíobla, atá mar chuid den Traidisiún Caitliceach, chun an Caitliceachas a bhréagnú.

Seo go léir le rá nach raibh Bíobla ann don chéad cheithre chéad bliain den Eaglais. Mar sin cá raibh an teagasc agus na teistiméireachtaí aspalda le fáil sna blianta sin ar fad? Scríobhann staraí luath-eaglaise, JND Kelly, Protastúnach:

Ba é an freagra ba shoiléire ná go ndearna na haspail é ó bhéal don Eaglais, áit ar tugadh anuas í ó ghlúin go glúin. - Doctrines Luath-Chríostaí, 37

Mar sin, is léir gurb iad comharbaí na nAspal na daoine ar tugadh an t-údarás dóibh a chinneadh cad a thug Críost ar láimh agus na rudaí nár thug, bunaithe ní ar a mbreithiúnas pearsanta féin, ach ar a bhfuil acu a fuarthas.

Ní ceannasach iomlán é an pápa, a bhfuil a smaointe agus a mhianta ina dhlí. A mhalairt ar fad, is é aireacht an phápa ráthóir an chách géillte i dtreo Chríost agus a bhriathar. —POPE BENEDICT XVI, Homily an 8 Bealtaine, 2005; Aontas San Diego-Tribune

Mar aon leis an bpápa, roinneann na heaspaig freisin in údarás teagaisc Chríost “ceangal agus scaoilte” (Matha 18:18). Tugaimid an “magisterium” ar an údarás teagaisc seo.

… Níl an Magisterium seo níos fearr ná Briathar Dé, ach is seirbhíseach é. Ní mhúineann sé ach an méid a tugadh dó. Ag an ordú diaga agus le cabhair an Spioraid Naoimh, éisteann sé leis seo go díograiseach, déanann sé é a chosaint le dúthracht agus é a nochtadh go dílis. Tarraingítear gach a mholann sé go gcreidfear go diaga é ón taisce aonair creidimh seo. (Catechism na hEaglaise Caitlicí, 86)

Siad ina n-aonar an t-údarás a bheith acu an Bíobla a léirmhíniú trí scagadh an Traidisiúin Bhéil a fuair siad trí chomharbas aspalda. Is iad féin amháin a chinneann sa deireadh an raibh nó nár chiallaigh Íosa go litriúil go raibh sé ag tairiscint a Chorp agus a Fhuil dúinn nó díreach siombail lom, nó ar chiallaigh sé gur cheart dúinn ár bpeacaí a admháil le sagart. Tá a n-aireachtáil, faoi threoir an Spioraid Naoimh, bunaithe ar an Traidisiún Naofa a cuireadh ar aghaidh ón tús.

Mar sin is é an rud is tábhachtaí ná tusa nó sílim go gciallódh sliocht den Scrioptúr an oiread agus is cad a dúirt Críost linn? Is é an freagra: ní mór dúinn ceist a chur orthu siúd a dúirt sé é. Ní ábhar léirmhínithe pearsanta é an scrioptúr, ach cuid den nochtadh faoi cé hé Íosa agus an méid a mhúin sé agus a d’ordaigh sé dúinn.

Labhair an Pápa Benedict go pointeáilte faoin gcontúirt a bhaineann le léirmhíniú féin-ungtha nuair a labhair sé leis an gCruinniú Éacúiméineach i Nua Eabhrac le déanaí:

Uaireanta athraítear creidimh agus cleachtais bhunúsacha Chríostaí laistigh de phobail trí “ghníomhartha fáidhiúla” mar a thugtar orthu atá bunaithe ar [modh ateangaireachta] hermeneutic nach mbíonn i gcónaí ar aon dul le datum an Scrioptúir agus an Traidisiúin. Dá bhrí sin, tugann pobail suas an iarracht gníomhú mar chomhlacht aontaithe, ag roghnú feidhmiú ina ionad de réir an smaoineamh “roghanna áitiúla”. Áit éigin sa phróiseas seo cailltear an gá le… comaoineach leis an Eaglais i ngach aois, díreach ag an am a bhfuil an domhan ag cailleadh a imthacaí agus a bhfuil finné coitianta áititheach de dhíth air chun cumhacht sábhála an tSoiscéil (cf. Rom 1: 18-23). —POPE BENEDICT XVI, Eaglais Naomh Seosamh, Nua Eabhrac, 18 Aibreán, 2008

B’fhéidir go bhféadfaimis rud éigin a fhoghlaim ó umhlaíocht Naomh Eoin Henry Newman (1801-1890). Is tiontú é ar an Eaglais Chaitliceach, a thaispeánann cúrsa na ateangaireachta agus é ag múineadh ar na hamanna deiridh (ábhar atá truaillithe le tuairim):

Is ar éigean a d’fhéadfadh tuairim aon duine amháin, fiú dá mbeadh sé ar an duine is feiliúnaí chun duine a fhoirmiú, a bheith ó údarás ar bith, nó b’fhiú é a chur ar aghaidh leis féin; de bhrí go n-éilíonn breithiúnas agus tuairimí na luath-Eaglaise ár n-aird ar leith agus go dtarraingíonn siad aird ar leith orthu, mar gheall ar a bhfuil a fhios againn d’fhéadfadh siad a bheith díorthaithe go páirteach ó thraidisiúin na nAspal, agus toisc go gcuirtear ar aghaidh iad i bhfad níos comhsheasmhaí agus d’aon toil ná iad siúd atá ag aon tacar eile múinteoirí. —An Seanmóirí ar an Antichrist, Seanmóir II, “1 Eoin 4: 3”

Foilsíodh den chéad uair 13 Bealtaine, 2008.

LÉAMH TUILLEADH:

Ar an Scrioptúr agus ar Thraidisiún Béil: Splendour Unfolding na Fírinne

Fianaise Phearsanta

Dhá chúis le bheith i do Chaitliceach

Caidreamh Pearsanta le hÍosa

Charismatic? Sraith seacht bpáirt ar an Athnuachan Carismatach, a deir na popes agus an teagasc Caitliceach faoi, agus an Pentecost Nua atá le teacht. Úsáid an t-inneall cuardaigh ón leathanach Daily Journal le haghaidh Codanna II - VII.