Ar Phósadh Aerach

TRUTH AN CHLÁR - CUID II

CÉN FÁTH? Cén fáth go mbeadh an Eaglais Chaitliceach i gcoinne an ghrá?

Is í sin an cheist a chuireann go leor daoine nuair a bhaineann sé le toirmeasc na hEaglaise ar phósadh aerach. Tá beirt ag iarraidh pósadh mar tá grá acu dá chéile. Cén fáth nach bhfuil?

Tá freagra soiléir tugtha ag an Eaglais, ag úsáid loighic agus cúis fhónta atá fréamhaithe sa dlí nádúrtha, sa Scrioptúr Naofa, agus sa Traidisiún in dhá dhoiciméad gairid: Breithnithe Maidir le Moltaí chun Aitheantas Dlíthiúil a thabhairt do Cheardchumainn idir Daoine homaighnéasacha agus Litir chuig Easpaig na hEaglaise Caitlicí maidir le Cúram Tréadach do Dhaoine homaighnéasacha.

D’fhreagair an Eaglais chomh soiléir agus chomh daingean agus a dhéanann sí nuair a mhaíonn sí go bhfuil adhaltranas mícheart go morálta agus atá ag comhchónaí roimh phósadh, goid nó gossiping. Ach d’ardaigh an Pápa Benedict (a shínigh an dá dhoiciméad) pointe tábhachtach ar cosúil go ndearnadh dearmad air:

Mar sin is minic a thuigtear finné frithchultúrtha na hEaglaise mar rud siar agus diúltach i sochaí an lae inniu. Sin é an fáth go bhfuil sé tábhachtach béim a leagan ar an Dea-Scéal, teachtaireacht an tSoiscéil a thugann beatha agus a fheabhsaíonn an saol (cf. Jn 10: 10). Cé gur gá labhairt go láidir i gcoinne na n-olc atá ag bagairt orainn, ní mór dúinn an smaoineamh a cheartú nach bhfuil sa Chaitliceachas ach “bailiúchán toirmisc”. -Aitheasc chuig Easpaig na hÉireann; CATHRACH VATICAN, Deireadh Fómhair. 29, 2006

MÓR AGUS MÚINTEOIR

Ní féidir linn ról na hEaglaise mar “mháthair agus múinteoir” a thuiscint ach i gcomhthéacs mhisean Chríost: Tháinig sé chun sinn a shábháil ónár bpeacaí. Tháinig Íosa chun sinn a shaoradh ón ngéibheann agus ón sclábhaíocht a scriosann dínit agus acmhainneacht gach duine a dhéantar in íomhá Dé.

Go deimhin, is breá le hÍosa gach fear agus bean aerach ar an phláinéid. Is breá leis gach duine “díreach”. Is breá leis gach adulterer, fornicator, thief, agus gossip. Ach do gach duine, fógraíonn sé, “Déanaigí aithreachas, tá ríocht na bhflaitheas idir lámha” (Matha 4:17). “Déan aithreachas” as éagóir chun “ríocht na bhflaitheas” a fháil. Dhá thaobh leis an Bonn na Fírinne.

Maidir leis an ngéibheann a ghabh lámh dhearg, dúirt Íosa, nuair a fheiceann sé na sluaite aghaidhe dearga ag titim a gclocha agus ag siúl amach deir, “Ní cháinim thú ach oiread…”. Is é sin,

Níor chuir Dia a Mhac isteach sa domhan chun an domhan a dhaoradh, ach go sábhálfaí an domhan trí Eisean. (Eoin 3:17)

Nó b’fhéidir mar a chuir an Pápa Proinsias air, “Cé mise le breithiúnas a thabhairt?” Níl, tugann Íosa linn in aois na Trócaire. Ach féachann Trócaire le saoradh, mar sin labhraíonn sí an fhírinne. Mar sin deir Críost léi, “Téigh agus ná déan peaca níos mó.”

“… Cáineadh cheana féin an té nach gcreideann."

Tá grá aige dúinn, agus dá bhrí sin, is mian leis sinn a shaoradh agus a leigheas ó illusion agus éifeachtaí an pheaca.

… Go deimhin ní raibh de chuspóir aige ach an domhan a dhearbhú ina shaol agus a bheith ina chompánach, rud a d’fhág nach raibh aon athrú air. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, an Ghearmáin, 25 Meán Fómhair, 2011; www.chiesa.com

Mar sin, nuair a fhógraíonn an Eaglais teorainneacha an dlí agus teorainneacha do ghníomhaíocht dhaonna, níl sí ag srianadh ár saoirse. Ina ionad sin, tá sí ag leanúint ar aghaidh ag cur in iúl na ráille cosanta agus na comharthaí a threoraíonn muid go sábháilte i dtreo fíor saoirse.

Ní hé an tsaoirse an cumas aon rud a theastaíonn uainn a dhéanamh, aon uair is mian linn. Ina ionad sin, is í an tsaoirse an cumas maireachtáil go freagrach ar fhírinne ár gcaidrimh le Dia agus lena chéile. —PÁPA EOLAS PAUL II, St. Louis, 1999

Is mar gheall ar an ngrá atá ag an Eaglais don duine atá ag streachailt lena gclaonadh gnéasach go labhraíonn sí go soiléir faoin gcontúirt mhorálta a bhaineann le gníomhartha atá contrártha leis an dlí morálta nádúrtha. Iarrann sí ar an duine dul isteach i saol Chríost arb í an “fhírinne a chuireann saor sinn.” Léiríonn sí an Bealach a thug Críost Féin dúinn, is é sin, obedience do dhearaí Dé - bóthar cúng as a dtagann buille na beatha síoraí. Agus cosúil le máthair, tugann sí foláireamh gurb é “pá an pheaca bás,” ach ní dhéanann sí dearmad an chuid dheireanach den Scrioptúr sin a rá le háthas:

… Ach is é bronntanas Dé an bheatha shíoraí i gCríost Íosa ár dTiarna. " (Rómhánaigh 6:23)

AN TRUTH IN LOVE

Mar sin, caithfimid a bheith soiléir, ag labhairt na fírinne i ngrá: ní amháin go bhfuil an Eaglais ag rá nach féidir leis an bhfocal “pósadh” baint ach le lánúineacha heitrighnéasacha; tá sí ag rá go aontas na aon tá “neamhord oibiachtúil” ar an sórtáil idir daoine homaighnéasacha.

Tá dlíthe sibhialta ag struchtúrú prionsabail shaol an duine sa tsochaí, ar mhaithe nó ar dhaoine breoite. Tá “ról an-tábhachtach agus cinntitheach acu uaireanta maidir le tionchar a imirt ar phatrúin smaoinimh agus iompair”. Ní amháin go múnlaíonn stíleanna maireachtála agus na toimhde bunúsacha iad seo saol na sochaí go seachtrach, ach is iondúil go n-athraíonn siad dearcadh agus meastóireacht an ghlúin níos óige ar chineálacha iompair. Chuirfeadh aitheantas dlíthiúil do cheardchumainn homaighnéasacha bunluachanna morálta áirithe doiléir agus dhéanfadh sé díluacháil ar institiúid an phósta. -Breithnithe Maidir le Moltaí chun Aitheantas Dlíthiúil a thabhairt do Cheardchumainn idir Daoine homaighnéasacha; 6.

Ní ceannas fuar neamhchuimsitheach é, ach macalla d’fhocail Chríost “Déan aithreachas, óir tá ríocht na bhflaitheas idir lámha.” Aithníonn an Eaglais an streachailt, ach ní chaolaíonn sí an leigheas:

… Caithfear glacadh le meas, le trua agus le híogaireacht d’fhir agus do mhná a bhfuil claonadh homaighnéasach acu. Ba cheart gach comhartha idirdhealaithe éagórach ina leith a sheachaint. " Glaoitear orthu, cosúil le Críostaithe eile, maireachtáil mar bhua an chastity. Tá an claonadh homaighnéasach “mí-ordúil go hoibiachtúil”, áfach, agus tá peacaí “homaighnéasach contrártha don chastity”. —Bí. 4

Mar sin tá peacaí adhaltranais, foréigin, goid, agus gossiping. Ní féidir leis an bhfear pósta a thiteann i ngrá le bean a chomharsan toisc go bhfuil “an chuma air go bhfuil sé chomh ceart” leanúint lena chlaontaí, is cuma cé chomh láidir agus atá siad. Bheadh a ghníomhartha (agus a cuid), ansin, in aghaidh dhlí an ghrá a cheangail iad ina gcéad vótaí. Grá, anseo, ní mothú rómánsúil é, ach an bronntanas féin don duine eile “go dtí an deireadh”.

Is mian le Críost sinn a shaoradh ó chlaontaí a bhfuil neamhord oibiachtúil orthu - bíodh siad claontaí homaighnéasacha nó heitrighnéasacha.

Tá CHASTITY DO CHÁCH

Ní ghlaonn an Eaglais ach daoine aonair, cléirigh, reiligiúnacha, nó daoine a bhfuil claonadh homaighnéasach acu chun cathaireachta. gach glaoitear fear agus bean ar chastity beo, fiú lánúineacha pósta. Conas é sin, d’fhéadfá a iarraidh!?

Tá an freagra arís i bhfíor-nádúr an ghrá, agus is é sin go a thabhairt, ní amháin a fháil. Mar a scríobh mé isteach Fianaise Intí, ní cuid de phlean Dé do ghrá pósta é rialú breithe ar chúiseanna éagsúla - críocha atá ríthábhachtach do phósadh sláintiúil. Mar sin, nuair a phósann duine, ní “saor in aisce do chách” é go tobann maidir le gnéas. Caithfidh fear céile meas a bheith acu ar rithimí nádúrtha chorp a mhná, a théann trí “shéasúir” gach mí, chomh maith lena “séasúir mhothúchánach”. Díreach mar a bhíonn na páirceanna nó na crainn torthaí “scíthe” i rith an gheimhridh, bíonn tréimhsí ann freisin nuair a théann corp mná trí thimthriall athnuachana. Bíonn séasúir ann freisin nuair a bhíonn sí torthúil, agus féadfaidh an lánúin, cé go bhfanfaidh siad oscailte don saol, staonadh ag na hamanna seo freisin chun a dteaghlach a phleanáil dá réir i spiorad an ghrá agus na flaithiúlachta i leith leanaí agus an tsaoil. ^[1]cf. Humanae Vitae, ní. 16 Le linn na n-ócáidí sin de chastity pósta ansin, cothaíonn fear céile agus bean chéile meas agus grá frithpháirteach níos doimhne dá chéile atá dírithe ar an anam seachas an cultúr obsessively atá dírithe ar na baill ghiniúna a bhfuilimid inár gcónaí ann anois.

Is í an Eaglais an chéad duine a mhol agus a mholann cur i bhfeidhm intleacht an duine ar ghníomhaíocht ina bhfuil dlúthbhaint ag créatúr réasúnach mar an duine lena Chruthaitheoir. Ach dearbhaíonn sí go gcaithfear é seo a dhéanamh laistigh de theorainneacha ord na réaltachta a bhunaigh Dia. -POPE PAUL VI, Humanae Vitae, n. 16

Dá bhrí sin, tá fís na hEaglaise maidir le gnéas an-éagsúil leis an dearcadh beagáinín utilitarian agus ephemeral atá ag an domhan. Cuirtear san áireamh san fhís Chaitliceach an iomlán duine, spioradálta agus fisiceach; aithníonn sé áilleacht agus fíorchumhacht an ghnéis ina thoisí foghabhálacha agus uathúla araon; agus ar deireadh, is fís í a chomhtháthaíonn gnéas le leas gach duine, ag tabhairt dá haire go mbíonn tionchar ag na drochíde a tharlaíonn sa seomra leapa ar an tsochaí níos mó. Is é sin le rá, ní fheictear ach réadú an choirp mar “tháirge” an táirge sin úsáidí, bíonn tionchar aige ar an mbealach a mbímid i dteagmháil le daoine eile agus ag idirghníomhú leo ar leibhéil eile, go spioradálta agus go síceolaíoch. Is léir inniu, gur beag atá déanta ag blianta fada de “feimineachas” mar a thugtar orthu chun an meas agus an dínit a bhaineann le gach bean a fháil. Ina ionad sin, tá ár gcultúr pornagrafach tar éis fir agus mná a dhíbirt chomh mór sin go gcuirfeadh áitritheoirí na Róimhe págánaí blush. Thug an Pápa Pól VI foláireamh, i ndáiríre, go gcothódh meon frithghiniúna easláine agus dochar ginearálta ar ghnéasacht an duine. Dúirt sé, go fáidhiúil, dá nglacfaí le rialú breithe…

… Cé chomh héasca agus a d’fhéadfadh an gníomh seo oscailt na slí do infidelity pósta agus ísliú ginearálta ar chaighdeáin mhorálta. Níl mórán taithí ag teastáil chun a bheith go hiomlán ar an eolas faoi laige an duine agus a thuiscint go bhfuil dreasachtaí de dhíth ar dhaoine - agus go háirithe na daoine óga, atá chomh nochtaithe le meon - chun an dlí morálta a choinneáil, agus is olc an rud é a dhéanamh éasca dóibh an dlí sin a bhriseadh. Éifeacht eile a thugann cúis aláraim dó ná go bhféadfadh fear a fhásann i dtaithí ar mhodhanna frithghiniúna dearmad a dhéanamh ar an urraim atá ag bean dó, agus, agus neamhaird á tabhairt aige ar a cothromaíocht fhisiciúil agus mhothúchánach, í a laghdú chun a bheith ina ionstraim ach ar mhaithe lena sástacht. a mhianta féin, gan í a mheas mar a pháirtí a thuilleadh ar chóir dó a bheith cúramach agus gean. -POPE PAUL VI, Humanae Vitae, n. 17

Mar sin féin, meastar go bhfuil seasamh morálta den sórt sin sa lá atá inniu ann ró-mhór agus éadulaingt, fiú nuair a labhraítear go réidh agus go grá é.

Tá an iomarca sceitimíní clamorous i gcoinne guth na hEaglaise, agus déantar é seo a threisiú trí mhodhanna cumarsáide nua-aimseartha. Ach ní iontas ar bith don Eaglais í go bhfuil sí, ar a laghad ná a Bunaitheoir diaga, i ndán di a bheith ina “comhartha contrártha.” … Ní fhéadfadh sé a bheith ceart riamh di a dhearbhú go dleathach an rud atá neamhdhleathach i ndáiríre, ós rud é go mbíonn sé, i gcónaí, i gcoinne fhíor-mhaitheas an duine. -POPE PAUL VI, Humanae Vitae, n. 18

EPILOGUE

Ag an am a scríobhadh é seo den chéad uair (Nollaig, 2006), bhí deis ag bunaíocht Cheanada, a leanann de bheith i gceannas ar an Iarthar i dturgnamh sóisialta, a chinneadh maidir le pósadh a athshainiú an bhliain roimhe sin a aisiompú. Seasann an “dlí” nua, áfach. Mí-ádh go deimhin, mar baineann sé le todhchaí na sochaí, a dúirt Eoin Pól II “a théann tríd an teaghlach.” Agus don té a bhfuil súile le feiceáil aige agus cluasa le héisteacht, caithfidh sé baint a bheith aige freisin saoirse cainte, agus todhchaí na Críostaíochta i gCeanada agus i dtíortha eile atá ag tréigean an dlí mhorálta nádúrtha (féach Géarleanúint! … Tsunami morálta.)

D’fhéadfaí rabhadh agus díograis an Phápa Benedict go Ceanada a dhíriú ar aon tír atá ag dul i mbun turgnamh meargánta le bunsraitheanna na todhchaí…

Tá cáil tuillte go maith ag Ceanada as tiomantas flaithiúil praiticiúil don cheartas agus don tsíocháin ... Ag an am céanna, áfach, tá luachanna áirithe atá scoite óna bhfréamhacha morálta agus a dtábhacht iomlán atá le fáil i gCríost tagtha chun cinn ar na bealaí is suaití. In ainm b’éigean do ‘chaoinfhulaingt’ do thíre an amaidí a bhaineann le hathshainiú céile a fhulaingt, agus in ainm ‘saoirse rogha’ tugtar aghaidh ar scriosadh laethúil leanaí gan bhreith. Nuair a dhéantar neamhaird de phlean diaga an Chruthaitheora cailltear fírinne nádúr an duine.

Ní fios déchotómanna bréagacha laistigh den phobal Críostaí féin. Déanann siad dochar ar leith nuair a dhéanann ceannairí cathartha Críostaí aontacht an chreidimh a íobairt agus smacht a chur ar dhíscaoileadh réasúin agus ar phrionsabail na heitice nádúrtha, trí threochtaí sóisialta neamhshiméadracha agus éilimh spleodracha pobalbhreitheanna a thabhairt. Ní éiríonn leis an daonlathas ach sa mhéid go bhfuil sé bunaithe ar fhírinne agus ar thuiscint cheart ar an duine daonna… I do phlé le polaiteoirí agus ceannairí cathartha molaim duit a thaispeáint gur droichead é ár gcreideamh Críostaí, i bhfad ó bheith ina bhac ar idirphlé. , go beacht toisc go dtugann sé cúis agus cultúr le chéile. —PÁpa BENEDICT XVI, Seoladh chuig Easpaig Ontario, Ceanada, Cuairt “Ad Limina”, 8 Meán Fómhair, Cathair na Vatacáine