Dul Chun Cinn an Duine

Íospartaigh an chinedhíothaithe

b'fhéidir is í an ghné is gearr-radharc dár gcultúr nua-aimseartha an nóisean go bhfuilimid ar chonair líneach dul chun cinn. Go bhfuilimid ag fágáil inár ndiaidh, i ndiaidh éacht an duine, barbarachas agus smaointeoireacht chúng na nglún agus na gcultúr atá caite. Go bhfuilimid ag scaoileadh geimhle na claontachta agus an éadulaingt agus ag máirseáil i dtreo domhan níos daonlathaí, níos saor agus níos sibhialta.

Ní amháin go bhfuil an toimhde seo bréagach, ach contúirteach.

Déanta na fírinne, agus muid ag druidim le 2014, feicimid go bhfuil ár ngeilleagair dhomhanda ag teannadh ar tí titim mar gheall ar bheartais féin-indulgent domhan an Iarthair; tá cinedhíothú, glantacháin eitneacha, agus foréigean seicteach ag dul i méid i ndomhan an Oirthir; tá na céadta milliún ag stánadh ar fud an domhain in ainneoin go leor bia chun an phláinéid a bheathú; saoirsí na tá gnáthshaoránaigh ag galú go domhanda in ainm “troid in aghaidh na sceimhlitheoireachta”; Tá ginmhilleadh, féinmharú cuidithe agus eotanáis á gcur chun cinn i gcónaí mar “réitigh” ar mhíchaoithiúlacht, fulaingt agus “ró-dhaonra” a fheictear; tá gáinneáil ar dhaoine i ngnéas, i sclábhaíocht, agus in orgáin ag dul i méid; tá pornagrafaíocht, go háirithe, pornagrafaíocht leanaí, ag pléascadh ar fud an domhain; déantar na meáin agus an tsiamsaíocht a aistriú níos mó agus níos mó leis na gnéithe is bunúsaí agus is mífheidhmiúla de chaidreamh daonna; Is féidir a rá go bhfuil cineál nua sclábhaíochta curtha ar fáil ag an teicneolaíocht, seachas saoradh an duine, trína n-éilíonn sí níos mó ama, airgid agus acmhainní chun “coinneáil suas” leis na hamanna; agus tá teannas idir náisiúin atá armtha le hairm ollscriosta, i bhfad ó laghdú, ag tabhairt an chine daonna níos gaire don Tríú Cogadh Domhanda.

Go deimhin, díreach nuair a ghlactar leis go raibh an domhan ag bogadh i dtreo sochaí chomhionann, comhbhách, comhionann, ag fáil cearta daonna do chách, tá sé ag dul sa treo eile:

Le hiarmhairtí tragóideacha, tá próiseas fada stairiúil ag teacht chun tosaigh. Tá an próiseas as ar eascair an smaoineamh “cearta daonna” a fhionnadh uair amháin - rianta is gné dhílis de gach duine agus roimh aon Bhunreacht agus reachtaíocht Stáit - marcáilte inniu ag contrárthacht iontais. Go beacht in aois nuair a dhéantar cearta dosháraithe an duine a fhógairt go sollúnta agus luach na beatha a dhearbhú go poiblí, tá an ceart chun beatha á dhiúltú nó á trampáil, go háirithe ag na chuimhneacháin is suntasaí dá bhfuil ann: nóiméad na breithe agus an nóiméad an bháis… Seo a bhfuil ag tarlú freisin ar leibhéal na polaitíochta agus an rialtais: déantar an ceart bunaidh agus doshannta chun beatha a cheistiú nó a dhiúltú ar bhonn vóta parlaiminte nó toil cuid amháin de na daoine - fiú más tromlach é. Is é seo an toradh sinistriúil ar choibhneasachas a rialaíonn gan freasúra: scoirfidh an “ceart” de bheith ann, toisc nach bhfuil sé bunaithe go daingean a thuilleadh ar dhínit dosháraithe an duine, ach go ndéantar é a chur faoi réir thoil an chuid is láidre. Ar an mbealach seo bogann an daonlathas, ag teacht salach ar a phrionsabail féin, go héifeachtach i dtreo cineál totalitarianism. —Pápa Eoin Pól II, Evangelium Vitae, “Soiscéal na Beatha”, n. 18, 20

Ba cheart go dtabharfadh na réaltachtaí seo sos do gach duine dea-thoil, cibé aindiachaí nó teoiriceoir, an cheist a chur cén fáth—Cén fáth, in ainneoin na n-iarrachtaí is fearr a rinne an chine daonna, go mbímid gafa arís agus arís eile i vortex an scrios agus na tyranny, ar scálaí domhanda níos mó agus níos mó amháin? Níos tábhachtaí fós, cá bhfuil an dóchas ina leith seo go léir?

FORESEEN, FORETOLD

Níos mó ná 500 bliain sular rugadh Críost, chonaic an fáidh Daniel go rachadh an domhan trí thimthriallta cogaidh, ceannas, saoradh, srl. ^[1]cf. Daniel Ch. 7 go dtí faoi dheireadh ghlac na náisiúin le deachtóireacht dhomhanda scanrúil - an rud a thugann Beannaithe Eoin Pól II air mar “totalitarianism.” ^[2]cf. Dan 7: 7-15 Maidir leis seo, níor mhol an Chríostaíocht riamh “ascendancy forásach” de Ríocht Dé trína ndéantar an domhan a athrú de réir a chéile go háit níos fearr. Ina ionad sin, tugann teachtaireacht an tSoiscéil cuireadh i gcónaí agus fógraíonn sí gur féidir le bronntanas radacach saoirse an duine solas nó dorchadas a roghnú.

Tá sé ag rá go mór le Naomh Eoin - tar éis dó an Scríobhfadh an t-aiséirí agus taithí a fháil ar an Pentecost - ní faoi na náisiúin sa deireadh, uair amháin agus do chách, ag teacht chun bheith ina leanúna d’Íosa, ach mar a dhéanfadh an domhan i ndeireadh na dála dhiúltú an Soiscéal. Ghlacfaidís, i ndáiríre, le heintiteas domhanda a gheallfadh slándáil, cosaint agus “saoradh” dóibh ó éilimh na Críostaíochta féin.

Iontach, lean an domhan ar fad i ndiaidh na beithíoch ... Tugadh cead dó freisin cogadh a phá in aghaidh na ndaoine naofa agus iad a cheansú, agus tugadh údarás dó ar gach treibh, duine, teanga agus náisiún. (Rev 13: 3, 7)

Níor thug Íosa le fios riamh ach an oiread go nglacfadh an domhan leis an Dea-Scéal agus ar an gcaoi sin deireadh buan a chur le neamhord. Ní dúirt sé ach,

… Sábhálfar an té a leanann go dtí an deireadh. Agus seanmófar soiscéal na ríochta ar fud an domhain mar fhinné ar na náisiúin uile, agus ansin tiocfaidh an deireadh. (Matha 24:13)

Is é sin le rá, beidh trá agus sreabhadh na tionchair Chríostaí ag an gcine daonna go dtí go bhfillfidh Íosa ag deireadh an ama. Beidh cogadh leanúnach ann idir an Eaglais agus an frith-Eaglais, Críost agus an t-antichrist, ceann acu níos mó ná an ceann eile, ag brath ar shaor-rogha daoine glacadh leis an Soiscéal nó é a dhiúltú in aon ghlúin ar leith. Agus mar sin,

Comhlíonfar an ríocht, mar sin, ní le bua stairiúil na hEaglaise trí ascendancy forásach, ach trí bhua Dé ar scaoileadh deiridh an uilc, rud a fhágfaidh go dtiocfaidh a Bhríde anuas ó neamh. Beidh bua Dé i gcoinne éirí amach an uilc i bhfoirm an Bhreithiúnais Dheireanaigh tar éis an chorraíl chosmaí deiridh den domhan seo a rith. —CCC, 677

Fiú amháin “ré na síochána” a labhraítear i nochtadh 20, nuair a gheobhaidh na naoimh cineál “scíthe sabóide”, de réir Aithreacha na hEaglaise, ^[3]cf. A Athair Naofa a chara ... Tá sé ag teacht! coinníonn sé cumas an duine iompú ar shiúl ó Dhia. Go deimhin, deir Scrioptúir go dtagann na náisiúin faoi aon mheabhlaireacht dheireanach, mar sin, ag tabhairt “bua stairiúil” an Chéasta thar an “scaoileadh deiridh olc seo” agus ag cur tús leis na Spéartha Nua agus an Domhan Nua don tsíoraíocht go léir. ^[4]Rev 20: 7-9

AN REJECTION

Go bunúsach, is é croí léanta ár linne, i gcónaí, marthanacht an duine ag diúltú dearaí Dé, agus é féin a dhiúltú.

Is é an dorchadas atá ina bhagairt dáiríre ar an gcine daonna, tar éis an tsaoil, an fhíric go bhfuil sé in ann rudaí inláimhsithe ábhartha a fheiceáil agus a imscrúdú, ach nach féidir leis a fheiceáil cá bhfuil an domhan ag dul nó cá as a dtagann sé, áit a bhfuil ár saol féin ag dul, cad atá go maith agus cad atá olc. Is é an dorchadas atá ag cumhdach Dé agus luachanna doiléire an bhagairt dáiríre ar ár saol agus ar an domhan i gcoitinne. Má fhanann Dia agus luachanna morálta, an difríocht idir an mhaith agus an t-olc, sa dorchadas, ansin ní amháin dul chun cinn iad na “soilse” eile go léir, a chuireann a leithéid de chleachtais theicniúla dochreidte, ach is contúirtí iad freisin a chuireann muid féin agus an domhan i mbaol. —POPE BENEDICT XVI, Homig Vigil na Cásca, 7 Aibreán, 2012

Cén fáth nach bhfeiceann fear nua-aimseartha? Cén fáth go bhfanann an difríocht idir an mhaith agus an t-olc, tar éis 2000 bliain, “sa dorchadas”? Tá an freagra an-simplí: toisc go mbíonn croí an duine i gcoitinne ag iarraidh fanacht sa dorchadas.

Agus is é seo an fíorasc, gur tháinig an solas isteach sa domhan, ach b’fhearr le daoine dorchadas a bheith éadrom, toisc go raibh a gcuid saothar go dona. I gcás gach duine a dhéanann rudaí gránna, is fuath leis an solas agus ní thagann sé i dtreo an tsolais, ionas nach nochtfaí a chuid saothar. (Eoin 3:19)

Níl aon rud casta faoi seo, agus sin an fáth go bhfanann fuath Chríost agus a Eaglais chomh dian inniu agus a bhí sé 2000 bliain ó shin. Molann an Eaglais do dhaoine anamacha bronntanas saor an tslánaithe shíoraí a ghlacadh. Ach ciallaíonn sé seo Íosa a leanúint, ansin, ar an “mbealach, an fhírinne, agus an bheatha.” Is é an bealach cosán an ghrá agus na seirbhíse; is í an fhírinne na treoirlínte ar conas a táimid chun grá; agus is é an saol ná go dtugann Dia grásta dúinn go saor d’fhonn é a leanúint agus géilleadh dó agus maireachtáil ann. Is í an dara gné - an fhírinne - a dhiúltaíonn an domhan, toisc gurb í an fhírinne a chuireann saor sinn. Agus is mian le Sátan an daonnacht a choinneáil sáite sa pheaca, agus pá an pheaca is ea an bás. Dá réir sin, leanann an domhan ag baint guairneáin an scrios sa mhéid go leanann sé de dhiúltú na fírinne agus glacadh leis an bpeaca.

Ní bheidh suaimhneas ag an gcine daonna go dtí go n-éireoidh sé le muinín as mo thrócaire.—Jesus go Naomh Faustina; Trócaire Dhiaga i m'anam, Dialann, ní. 300

CÁ BHFUIL AN HOPE?

Rinne Beannaithe Eoin Pól II tairngreacht go bhfuil trithí ár linne i ndáiríre ag tabhairt dúinn an “achrann deiridh” idir Críost agus an Antichrist. ^[5]cf. An Codarsnacht Deiridh a Thuiscint Mar sin cá bhfuil dóchas sa todhchaí?

Ar dtús báire, rinne na Scrioptúir féin é seo go léir a thuar sa chéad áit. Nuair a bhíonn a fhios againn ar an bhfíric sin, go mbeidh a leithéid de thrithí ann go dtí deireadh an ama, fágtar cinnte dúinn go bhfuil Máistirphlean ann, mistéireach mar atá sé. Níor chaill Dia smacht ar an gcruthú. Ríomh sé ón tús an praghas a d’íocfadh a Mhac, fiú amháin ar an mbaol go ndiúltódh go leor bronntanas an tslánaithe saor in aisce. 

Ag an deireadh, nuair a scoirfidh ár bpáirt-eolas, nuair a fheicimid Dia “duine le duine”, beidh a fhios againn go hiomlán na bealaí inar threoraigh Dia a chruthú go dtí an sabóid dheifnídeach sin fiú amháin trí dhrámaí an uilc agus an pheaca. a chruthaigh sé neamh agus talamh. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, n. 314

Ina theannta sin, tuigeann Briathar Dé bua na ndaoine sin a “leanann go dtí an deireadh.” ^[6]Matt 24: 13

Toisc gur choinnigh tú mo theachtaireacht de seasmhachta, coinneoidh mé slán tú in aimsir na trialach atá le teacht chun an domhain uile chun áitritheoirí an domhain a thástáil. Táim ag teacht go gasta. Coinnigh go tapa leis an méid atá agat, ionas nach dtógfaidh aon duine do choróin. 'An buaiteoir a dhéanfaidh mé ina philéar i dteampall mo Dhia, agus ní fhágfaidh sé arís é.' (Rev 3: 10-12)

Tá sé de bhuntáiste againn breathnú siar ar na buntáistí uile a bhí ag muintir Dé sna cianta seo caite nuair a bhí an Chríostaíocht féin faoi bhagairt. Feicimid mar a thug an Tiarna, arís agus arís eile, grásta dá mhuintir, “ionas go mbeidh raidhse agat i ngach rud, gach rud a theastaíonn uait i gcónaí. " (2 Cor 9: 8)

Agus is í sin an eochair: a thuiscint go gceadaíonn Dia do thaoidí an uilc brú i dtír d’fhonn maitheas níos mó a bhaint amach - slánú anamacha.

Ní mór dúinn tosú ag féachaint ar an domhan le súile an chreidimh, ag fáil réidh le spéaclaí an Doirbh. Sea, tá cuma an-dona ar rudaí ar an dromchla. Ach an níos doimhne a thiteann an domhan i bpeaca, is ea is mó a bhíonn sé ag iarraidh é a sheachadadh! An níos mó a bhíonn anam sraothaithe, is mó a bhíonn sé le sábháil! An níos folamh a thiocfaidh croí, is amhlaidh is réidh a líonfar é! Ná mealltar tú; b’fhéidir go ndealraíonn sé go ndiúltaíonn an domhan do Chríost… ach fuair mé amach gurb iad na daoine is mó a chuireann ina choinne go bríomhar iad siúd is mó a bhíonn ag troid leis an bhfírinne ina gcroí.

Chuir sé cumha i bhfear ar fhírinne agus ar mhaitheas nach féidir leis ach é a shásamh. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 2002

Ní hé seo an nóiméad a bheith timid, ach le humility agus misneach mór dul isteach i gcroí na bhfear le solas an ghrá agus na fírinne.

Is tú solas an domhain. Ní féidir cathair atá suite ar sliabh a chur i bhfolach. Ná ní lasann siad lampa agus ansin cuireann siad faoi chiseán bushel é; tá sé suite ar lampstand, áit a dtugann sé solas do gach duine sa teach. Go díreach mar sin, caithfidh do sholas solas os comhair daoine eile, go bhfeicfidh siad do ghníomhais mhaithe agus go glóireoidh siad d’Athair neamhaí. (Matha 5: 14-16)

Sin é an fáth go bhfuil an tAthair Naofa ag rá leis an Eaglais arís go gcaithfimid dul isteach ar na sráideanna; go ndéanaimid caithfidh siad “salach” a fháil arís, guaillí a chuimilt leis an domhan, ligean dóibh bascadh i bhfianaise an ghrásta ag sileadh trí ghrá, seachas dul i bhfolach i tearmainn agus i mbuncairí stroighne. Níos dorcha a éiríonn sé, ba chóir go mbeadh na Críostaithe is gile. Ach amháin ar ndóigh, táimid féin lukewarm; mura bhfuilimid féin inár gcónaí mar phágánaigh. Ansin tá, tá ár solas fós i bhfolach, clúdaithe le sraitheanna comhréitigh, hypocrisy, avarice, agus bród.

Tá brón ar go leor Críostaithe, i bhfírinne, ní toisc go bhfuil an chuma ar an domhan go bhfuil siad ifreann, ach toisc go bhfuil a mbealach maireachtála faoi bhagairt. Táimid tar éis éirí róchompordach. Caithfimid croitheadh ​​a dhéanamh, a aithint go bhfuil ár saol an-ghearr agus ullmhúchán don tsíoraíocht. Níl ár dteach anseo, ach ar neamh. B’fhéidir gurb é an chontúirt is mó sa lá atá inniu ann ná go bhfuil an domhan caillte sa dorchadas arís, ach nach bhfuil Críostaithe ag taitneamh níos mó le solas naofachta. Is é sin an dorchadas is measa ar fad, do Chríostaithe a bheith Tá súil incarnate. Sea, téann dóchas isteach sa domhan gach uair a mhaireann creidmheach an Soiscéal i ndáiríre, toisc go dtagann an duine sin ina chomhartha den “saol nua.” Ansin is féidir leis an domhan aghaidh Íosa a “bhlaiseadh agus a fheiceáil”, rud a léirítear ina fhíor-leantóir. We le bheith mar an dóchas atá ag teastáil ón domhan seo!

Nuair a thugaimid bia do dhuine ocrach, déanaimid dóchas a athchruthú ann. Mar sin tá sé le daoine eile. —PÁPA FRANCIS, Aithin, Raidió na Vatacáine, 24 Deireadh Fómhair, 2013

Mar sin, tosaímid arís! Sa lá atá inniu ann, déan cinneadh ar son naofachta, déan cinneadh Íosa a leanúint cibé áit a théann sé, agus comhartha dóchais a bheith agat. Agus cá bhfuil sé ag dul inár ndomhan dorchadais agus neamhord inniu? Go díreach i gcroí agus i dtithe peacach. Lig dúinn é a leanúint le misneach agus le lúcháir, toisc gur sinne a mhic agus a iníonacha ag roinnt ina chumhacht, ina shaol, ina údarás agus ina ghrá.

B’fhéidir nach maith le cuid againn é seo a rá, ach is iad na peacaigh is mó iad siúd is gaire do chroí Íosa, toisc go bhféachann sé ar a son, glaonn sé ar chách: ‘Tar, tar!’ Agus nuair a iarrann siad míniú, deir sé: ‘Ach, níl dochtúir ag teastáil uathu siúd a bhfuil sláinte mhaith acu; Táim tar éis leigheas, le sábháil. ' —POPE FRANCIS, Homily, Cathair na Vatacáine, 22 Deireadh Fómhair, 2013; Zenit.org

Insíonn an creideamh dúinn gur thug Dia a Mhac as ár sábh agus go dtugann sé an chinnteacht bhuacach dúinn go bhfuil sé fíor: is é Dia grá! Dá bhrí sin déanann sé ár neamhfhoighne agus ár n-amhras a athrú go dóchas cinnte go gcoinníonn Dia an domhan ina lámha agus, mar a thugann na híomhánna drámatúla de dheireadh Leabhar na Nochtadh le fios, in ainneoin an dorchadais go léir, buaileann sé sa ghlóir sa deireadh. —PÁpa BENEDICT XVI, Deus Caritas Est, Timthriall, n. 39

Go raibh maith agat as do thacaíocht leis an aireacht lánaimseartha seo.

Bí le Mark ar Facebook agus Twitter!