Críost Briathar na Beatha, le Michael D. O'Brien
Roghnóidh mé an t-am; Tabharfaidh mé breithiúnas cóir. Crithfidh an talamh agus a áitritheoirí uile, ach tá a philéir socraithe agam go daingean. (Salm 75: 3-4)
WE tar éis Páise na hEaglaise a leanúint, ag siúl i gcosáin ár dTiarna óna iontráil bhuacach in Iarúsailéim go dtí a chéasadh, a bhás agus a aiséirí. Is é seacht lá ó Dhomhnach na Páise go Domhnach Cásca. Mar sin freisin, gheobhaidh an Eaglais taithí ar “sheachtain” Daniel, achrann seacht mbliana le cumhachtaí an dorchadais, agus bua mór sa deireadh.
Tá gach a ndearnadh tairngreacht sa Scrioptúr ag teacht chun críche, agus de réir mar a bheidh deireadh an domhain ag druidim leis, déanann sé tástáil ar fhir agus ar amanna. —St. Cipire de Carthage
Seo thíos roinnt smaointe deiridh maidir leis an tsraith seo.
ST. SIOMBAILT SHAOIN
Toisc nach bhfuil a fhios againn go cinnte cad atá siombalach agus cad nach bhfuil, ba cheart dúinn fanacht inár ndúiseacht. Toisc go bhfuil a fhios go beacht ag Tiarna na síoraíochta cén uair a bhfuil leanaí na haimsire ina gcónaí…
Gearrann an Eaglais anois tú os comhair an Dia bheo; dearbhaíonn sí duit na rudaí a bhaineann leis an Antichrist sula dtagann siad. Cibé an dtarlóidh siad i do chuid ama níl a fhios againn, nó an dtarlóidh siad i do dhiaidh níl a fhios againn; ach is maith an rud é, agus na rudaí seo ar eolas agat, ba cheart duit tú féin a dhéanamh slán roimh ré. —St. Cyril Iarúsailéim (c. 315-386) Dochtúir na hEaglaise, Léachtaí Catechetical, Léacht XV, n.9
CAD ATHRÚ?
I gCuid II den tsraith seo, cuireann Séú Séala na Revelation é féin i láthair mar imeacht arbh fhéidir gurb é an Soilsiú í. Ach roimhe sin, creidim go mbrisfear na rónta eile. Cé gur tháinig cogadh, gorta, agus plá i dtonnta arís agus arís eile ar feadh na gcéadta bliain, creidim gur tonn eile de na himeachtaí seo iad an dara agus an cúigiú rónta, ach a bhfuil tionchar domhanda tromchúiseach acu. An bhfuil cogadh ar tí tarlú mar sin (an Dara Séala)? Nó gníomh de shaghas éigin eile, amhail sceimhlitheoireacht, a thógann an tsíocháin ar shiúl ón domhan? Níl a fhios ag Dia ach an freagra sin, cé gur bhraith mé rabhadh i mo chroí maidir leis seo le tamall anuas.
Rud amháin is cosúil go luath ag am scríofa seo, má táimid chun roinnt eacnamaithe a chreidiúint, is é an titim ar an ngeilleagar, go háirithe an dollar Mheiriceá (a bhfuil go leor margaí ar fud an domhain ceangailte). deascadh imeacht den sórt sin i ndáiríre gníomh éigin foréigin. Is cosúil go ndéanann an cur síos ar an Tríú Séala a leanas cur síos ar ghéarchéim eacnamaíoch:
Bhí capall dubh ann, agus bhí scála ina láimh ag a mharcach. Chuala mé an chuma a bhí ina ghlór i measc na gceithre chréatúr beo. Dúirt sé, “Cosnaíonn cion cruithneachta pá lae, agus cosnaíonn trí chuid eorna pá lae. (Ath 6:5-6)
Is é an rud is tábhachtaí a aithint go bhfuil muid ar an tairseach d’athruithe móra, agus ba cheart dúinn a bheith ag ullmhú anois trínár saol a shimpliú, ár bhfiachas a laghdú nuair is féidir, agus roinnt bunriachtanas a chur ar leataobh. Thar aon ní eile, ba chóir dúinn an teilifís a mhúchadh, am a chaitheamh ag guí laethúil, agus na Sacraimintí a ghlacadh chomh minic agus is féidir. Mar a dúirt an Pápa Benedict ag Lá Domhanda na nÓg san Astráil, tá “fásach spioradálta” ag scaipeadh ar fud an domhain nua-aimseartha, “folamh istigh, eagla gan ainm, mothú ciúin éadóchais,” go háirithe nuair a bhíonn rathúnas ábhartha ann. Go deimhin, ní mór dúinn diúltú don tarraingt seo i dtreo saint agus ábharachas ag sciobadh ar fud an domhain - an rás chun an bréagán is déanaí a bheith againn, b'fhearr é seo, nó níos nuaí - agus a bheith mar a bhí sé, simplí, umhal, bocht ó thaobh meon - radanta "fásach". bláthanna.” Is í an aidhm atá againn, a dúirt an tAthair Naofa,…
…aois nua ina saorann dóchas sinn ón éadomhain, ón apathy agus ón féin-ionsú a mharaíonn ár n-anamacha agus a nimhíonn ár gcaidrimh. —PÁPA BENEDICT XVI, 20 Iúil, 2008, WYD Sydney, An Astráil; Feasachán Mainile Ar Líne
An mbeidh an ré nua seo, b’fhéidir, mar Ré na Síochána?
uainiú PROPHETIC
Na focail fáidhiúla Naomh Eoin a bheith, á, agus beidh a chomhlíonadh (féach Ciorcal… Bíseach). Is é sin, nach bhfaca muid ar bhealaí áirithe cheana féin Rónta na hAithrí briste? Bhí an-fhulaingt sa chéad seo caite: cogaí, gorta, agus plá. Mhair an Ré Marian, a chuir tús leis na rabhaidh fháidheacha is cosúil a thagann chun críche inár n-amanna, go maith os cionn 170 bliain. Agus mar atá luaite agam i mo leabhar agus in áiteanna eile, thosaigh an cath idir an Woman agus an Dragon i ndáiríre sa 16ú haois. Nuair a thosóidh an Triail Seacht mBliana, cá fhad a thógfaidh sé chun unfold agus go beacht is ceisteanna iad seicheamh na n-imeachtaí nach féidir ach le Neamh a fhreagairt.
Mar sin nuair a labhraím ar rónta na hOibre a bheith briste, b’fhéidir gurb é an deiridh céim dá bhriseadh a fheicfimid, agus fiú ansin, feicimid gnéithe de na rónta laistigh de na Trumpaí agus na Babhlaí (cuimhnigh ar an bíseach!). Ní heol d’aon duine againn cá fhad a thógfaidh sé ar na rónta roimhe seo a oscailt roimh Séú Séala an Soilsithe. Sin é an fáth go bhfuil sé riachtanach, a bhráithre agus a dheirfiúracha, gan buncair a thochailt agus ceilt a dhéanamh, ach leanúint orainn ag maireachtáil ár mbeatha, ag comhlíonadh misean na hEaglaise gach nóiméad: Soiscéal Íosa Críost a sheanmóir (mar ní cheiltíonn éinne lampa faoi bhun chiseán bushel!) Ní mór dúinn a bheith ní hamháin bláthanna fásaigh, ach ósais! Agus ní féidir linn a bheith amhlaidh ach tríd an teachtaireacht Chríostaí a chaitheamh go dílis.
COINNÍOLLACH
Tá rud éigin le rá ag na Scrioptúr faoi nádúr coinníollach an chathachais. Gabhadh an Rí Acháb dearg-láimh, ag gabháil thar fhíonghort a chomharsa go neamhdhleathach. D’fhógair an fáidh Éilias pionós cóir ar Acháb a thug ar an rí aithrí a dhéanamh, a chuid éadaigh féin a stróiceadh agus sac-éadaí a chur air. Ansin dúirt an Tiarna le hÉilias:Ós rud é gur ísligh sé é féin romham, ní thabharfaidh mé an t-olc ina aimsir. Tabharfaidh mé an t-olc ar a theach le linn a mhic” (1 Ríthe 21:27-29). Anseo feicimid Dia ag cur siar an doirteadh fola a bhí le teacht go teach Acháb. Mar sin freisin inár lá, féadfaidh Dia moill a chur, b'fhéidir fiú ar feadh i bhfad, rud a fheictear níos mó agus níos mó dosheachanta.
Braitheann sé ar aithrí. Mar sin féin, má smaoinímid ar staid spioradálta na sochaí, b'fhéidir go mbeadh sé cothrom a rá go bhfuil pointe gan filleadh sroichte againn. Mar a dúirt sagart amháin le gairid, “B’fhéidir go bhfuil sé ró-dhéanach cheana féin dóibh siúd nach bhfuil ar an mbóthar ceart go fóill.” Fós féin, le Dia, níl aon rud dodhéanta.
COMHAIRLIÚCHÁN AR DEIREADH GACH NÍOS
Tar éis gach ní a rá agus a dhéanamh, agus Ré na Síochána teacht, tá a fhios againn ón Scrioptúr agus Traidisiún go bhfuil sé seo nach bhfuil an deireadh. B'fhéidir an cás is deacra ar fad a chur i láthair dúinn: scaoileadh deiridh den olc:
Nuair a bheidh na mílte bliain críochnaithe, scaoilfear Satan óna phríosún. Rachaidh sé amach chun na náisiúin a mhealladh ar cheithre choirnéal an domhain, Gog agus Magog, chun iad a bhailiú le haghaidh cath; tá a líon mar ghaineamh na farraige. Rinne siad ionradh ar leithead an domhain agus timpeallaithe campa na ndaoine naofa agus an chathair ionúin. Ach tháinig tine anuas ó neamh agus ídigh iad. Caitheadh an Diabhal a bhí i gceannas orthu ar seachrán isteach sa linn tine agus sulfair, mar a raibh an beithíoch agus an fáidh bréige. Beidh siad cráite lá agus oíche go deo na ndeor. (Ath 20:7-10)
Tá cogadh deiridh ar siúl Gog agus Magog a dhéanann ionadaíocht siombalach do “frith-Chríost” eile, na náisiúin a bheidh tar éis éirí págánach i dtreo dheireadh Ré na Síochána agus a thimpeallóidh “campa na naomh”. Tagann an cath deiridh seo in aghaidh na hEaglaise ag an deireadh Ré na Síochána:
Tar éis go leor laethanta beidh tú le chéile (sna blianta deiridh a bheidh tú ag teacht) i gcoinne náisiún a tháinig slán ón gclaíomh, atá bailithe le chéile ó mhórán daoine (ar shléibhte Iosrael a bhí ina bhfothracha le fada), a tugadh amach as measc na bpobal agus a bhfuil cónaí orthu go léir anois faoi shlándáil. Tiocfaidh tú aníos mar stoirm thobann, ag dul ar aghaidh mar scamall chun an domhain a chlúdach, tú féin agus do chuid saighdiúirí go léir agus na daoine iomadúla in éineacht leat. (Esec 38:8-9)
Taobh amuigh den méid atá luaite agam anseo, níl mórán eolais againn faoin am sin, cé go bhféadfadh na Soiscéil a léiriú go mbeidh na flaithis agus an talamh á gcrathadh uair dheireanach (m.sh. Marcas 13:24-27).
Dá bhrí sin, scriosfaidh Mac an Dia is airde agus is cumhachtaí… an éagóir, agus chuir sé a bhreithiúnas mór i gcrích, agus meabhróidh sé don bheatha an cóir, a bheidh… ag gabháil i measc na bhfear míle bliain, agus a rialóidh iad leis an duine is cothroime. ordú ... Chomh maith leis sin beidh prionsa na ndeamhan, atá mar rialaitheoir ar gach olc, faoi cheangal le slabhraí, agus cuirfear i bpríosún é le linn na míle bliain de riail na bhflaitheas… Roimh dheireadh na míle bliain scaoilfear an diabhal as an nua agus baileoidh sé na náisiúin phágánacha go léir chun cogadh a dhéanamh i gcoinne na cathrach naofa… “Ansin tiocfaidh fearg deiridh Dé ar na náisiúin, agus scriosfaidh sí go hiomlán iad” agus an domhan rachaidh sé síos i conflagration mór. - Scríbhneoir eaglasta an 4ú haois, Lactantius, “Na hInstitiúidí Dhiaga”, Na hAithreacha réamh-Nicene, Iml 7, lch. 211
Roinnt Athair Eaglais le fios go mbeidh antichrist deiridh roimh dheireadh an-an t-am, agus go bhfuil an Prophet Bréagach roimh is réamhtheachtaí é Ré na Síochána don fhrithchríost dheireanach agus is olc seo (sa chás seo, an Fáidh Bréagach is an Antichrist, agus tá an Beast amháin an ilchuideachta na náisiún agus ríthe ailínithe i gcoinne na hEaglaise). Arís, ní féidir an antichrist a theorannú do dhuine aonair amháin.
Roimh séideadh an Seachtú Trumpa, tá interlude beag mistéireach. Tugann Aingeal scrolla beag do Naomh Eoin agus iarrann air é a shlogadh. Bíonn blas milis ina bhéal, ach searbh ina bholg. Ansin deir duine éigin leis:
Ní mór duit tairngreacht a dhéanamh arís faoi go leor daoine, náisiúin, teangacha agus ríthe. (Ath 10:11)
Is é sin le rá, sula gcloiseann trumpa deiridh an bhreithiúnais chun an t-am agus an stair a thabhairt chun críche, ní mór na focail fháidheacha a scríobh Naomh Eoin a dhíroghnú uair dheireanach. Tá am searbh amháin eile le teacht sula gcloisfear binneas an Trumpa Dheireanaigh sin. Seo mar a thuig Aithreacha na luath-Eaglaise, go háirithe St. Justin a insíonn finné díreach Naomh Eoin:
Fuair fear inár measc darb ainm Eoin, duine d’Aspail Chríost, agus dúirt sé go mbeadh lucht leanúna Chríost ina gcónaí in Iarúsailéim ar feadh míle bliain, agus go dtarlódh an t-aiséirí agus an breithiúnas uilíoch agus, i mbeagán focal, síoraí. —St. Martyr Justin, Agallamh le Trypho, Aithreacha na hEaglaise, Oidhreacht Chríostaí
Cad is brí le “AN COMHGHNÍOMHÚ DEIRIDH”
Is minic a rinne mé focail an Phápa Eoin Pól II a rá go bhfuil “an achrann deiridh” ag an Eaglais idir an Soiscéal agus an frith-Soiscéal. Luaigh mé freisin an Catechism a deir:
Roimh dara teacht Chríost caithfidh an Eaglais dul trí thriail deiridh a mhúnlóidh creideamh a lán creidmheach. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, n. 675
Conas a thuigimid seo nuair is cosúil go bhfuil dhá níos mó achrann fágtha?
Múineann an Eaglais gurb é an tréimhse iomlán ó Aiséirí Íosa go dtí deireadh iomlán an ama ná “an uair dheireanach.” Sa chiall seo, ó thús na hEaglaise, thugamar aghaidh ar “an achrann deiridh” idir an Soiscéal agus an frith-Soiscéal, idir Críost agus frith-Chríost. Nuair a théann muid trí ghéarleanúint an Antichrist féin, táimid go deimhin san achrann deiridh, céim chinniúnach den achrann fada a chríochnaíonn tar éis Ré na Síochána i gcogadh a rinne Gog agus Magog i gcoinne "campa na naomh."
Meabhraigh cad a gheall Mhuire Fatima:
Sa deireadh, beidh bua ag mo Chroí gan Smál ... agus tabharfar tréimhse síochána don domhan.
Is é sin le rá go mbrisfidh an Bhean ceann an nathair. Beirfidh sí mac a rialóidh na náisiúin le slat iarainn le linn “tréimhse na síochána” atá le teacht. An bhfuilimid chun a chreidiúint nach bhfuil inti ach bua sealadach? Maidir leis an tsíocháin, sea, tá sé sealadach, mar thug sí "tréimhse." Agus d'úsáid Naomh Eoin an téarma siombalach “míle bliain” chun tréimhse fhada a chur in iúl, ach ní tréimhse éiginnte é sa chiall ama. Agus sin é teagasc na hEaglaise freisin:
Comhlíonfar an ríocht, mar sin, ní le bua stairiúil na hEaglaise trí ascendancy forásach, ach trí bhua Dé ar scaoileadh deiridh an uilc, rud a fhágfaidh go dtiocfaidh a Bhríde anuas ó neamh. Beidh bua Dé i gcoinne éirí amach an uilc i bhfoirm an Bhreithiúnais Dheireanaigh tar éis an chorraíl chosmaí deiridh den domhan seo a rith. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, 677
Tá i bhfad níos mó i gceist le Bua Mhuire ná tráth ama síochána a thabhairt i gcrích. Is chun breith an “mhic” seo atá comhdhéanta de Ghiúdach agus de Ghiúdach araon a thabhairt i gcrích.go dtí go sroichfimid uile aontacht chreidimh agus eolais Mhic Dé, chun na haibíde, go dtí méid iomlán Chríost” (Eph 4:13) ina mbeidh an Ríocht i réim ar feadh na síoraíochta, cé go dtiocfaidh deireadh leis an ríocht ama le hathrú cosmaí deiridh.
Is é an rud atá ag teacht Lá an Tiarna. Ach mar atá scríofa agam in áiteanna eile, is lá é a thosaíonn agus a chríochnaíonn sa dorchadas; tosaíonn sé le haimhleas na Ré seo, agus críochnaíonn sé leis an gcruachás ag deireadh na chéad ré eile. Sa chiall sin, d'fhéadfadh duine a rá go bhfuil muid tagtha ar an deiridh “Lá” nó triail. Tugann roinnt Aithreacha Eaglaise le fios gurb é seo an “seachtú lá,” lá sosa don Eaglais. Mar a scríobh Naomh Pól chuig na hEabhraigh, “Tá suaimhneas sabóide fós ag muintir Dé” (Eabhraigh 4:9). Ina dhiaidh sin tá an síorbhuan nó an “ochtú lá”: síoraíocht.
Iad siúd ar neart an sliocht seo [Rev 20: 1-6], a bheith in amhras go bhfuil an chéad aiséirí amach anseo agus coirp, bogtha, i measc rudaí eile, go speisialta faoin líon míle bliain, amhail is dá mba rud oiriúnach é gur cheart go mbainfeadh na naoimh taitneamh as cineál scíthe Sabóide le linn na tréimhse sin , fóillíocht naofa tar éis saothair sé mhíle bliain ó cruthaíodh an duine… (agus) ba chóir go leanfadh sé mhíle bliain, amhail sé lá, cineál Sabbath seachtú lá sna míle bliain ina dhiaidh sin… Agus seo ní bheadh tuairim dochloíte, dá gcreidfí go mbeidh lúcháir na naomh, sa tSabóid sin, spioradálta, agus de thoradh láithreacht Dé… —St. Agaistín de Hippo (354-430 AD; Dochtúir Eaglais), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7 (Preas Ollscoil Chaitliceach Mheiriceá)
Mar sin, cuirfear tús le Ré na Síochána le tine íonghlanúcháin an Spioraid Naoimh a doirteadh ar an talamh mar a tharla sa Dara Pentecost. Is iad na Sacraimintí, go háirithe an Eocairist, a bheidh mar fhoinse agus cruinniú mullaigh de shaol na hEaglaise i nDia. Insíonn mistéir agus diagóirí araon dúinn go sroichfidh an Eaglais airde na Trialach tar éis “oíche dorcha” na Trialach. aontas mystical nuair a ghlanfar í mar Bhríde ionas go bhfaigheadh sí a Rí i bhféile na bainise síoraí. Mar sin de, is dóigh liom, cé go dtabharfaidh an Eaglais aghaidh ar chath deiridh i ndeireadh ama, nach mbeidh sí ar crith mar a bheidh sí le linn na Triail Seacht mBliana atá le teacht. Óir is é an dorchadas láithreach seo íonú an domhain ó Shatan agus ó olc. Le linn Ré na Síochána, beidh an Eaglais ag maireachtáil i stát de ghrásta nach bhfuil a leithéid i stair an duine. Ach murab ionann agus na tuairimí bréagacha faoin ré seo atá molta ag heresy an “millenarianism,” beidh sé seo ina am simplithe agus maireachtála níos primitive arís eile. B'fhéidir go mbeidh sé seo freisin mar chuid de phróiseas scagtha deiridh na hEaglaise - cuid den triail deiridh.
Féach freisin An Codarsnacht Deiridh a Thuiscint áit a míním gurb é an “achrann deiridh” atá le teacht sa ré seo an t-achrann deiridh idir Soiscéal na Beatha agus soiscéal an bháis … achrann nach ndéanfar athrá i go leor dá ghnéithe tar éis Ré na Síochána.
Tlí AN DÁ FHIANÚ
I mo chuid scríbhneoireachta Am an Dá Fhinné, Labhair mé ar thréimhse ina dtéann iarsma na hEaglaise a ullmhaíodh do na hamanna seo amach chun finné i “miontán fáidh” an bheirt fhinnéithe, Enoch agus Éilias. Díreach mar a thagann go leor fáithe bréige agus messiahs bréagach roimh an bhFáidh Bréagach agus an Beast, mar sin freisin, féadfaidh go leor fáithe Críostaí a bheith sáite i gcroí Íosa agus Mhuire roimh Enoch agus Éilias. Seo “focal” a tháinig go dtí an tAthair. Kyle Dave agus mé féin cúpla bliain ó shin, agus ceann nár fhág mé riamh. Cuirim isteach anseo é le haghaidh do thuiscint.
Toisc go raibh súil ag roinnt Aithreacha na hEaglaise go mbeadh antríost i láthair tar éis Ré na Síochána, d’fhéadfadh sé a bheith nach bhfuil an Beirt Fhinnéithe le feiceáil go dtí sin. Más amhlaidh a bhí an scéal, ansin roimh Ré na Síochána, is cinnte go mbeidh “mainteach” fáidhiúil an dá fháidh seo ag an Eaglais. Go deimhin, tá spiorad fáidhiúil iontach feicthe againn ar go leor bealaí san Eaglais le céad bliain anuas agus iomadú misteach agus radharcach.
Ní raibh Aithreacha na hEaglaise i gcónaí d’aon ghuth ós rud é go bhfuil leabhar na Revelation thar a bheith siombalach agus deacair a léirmhíniú. É sin ráite, ní contrártha é lonnú antríost roimh agus/nó tar éis Ré na Síochána, cé go mb’fhéidir gur chuir Athair amháin béim ar cheann amháin níos mó ná an ceann eile.
BREITHIÚNAS AN BHEO, ANSIN NA MARBH
Insíonn ár gCreideamh dúinn go bhfilleann Íosa ina ghlóir chun breithiúnas a thabhairt ar bheo agus ar mhairbh. Is cosúil go léiríonn an Traidisiún, mar sin, go bhfuil Breithiúnas an ina gcónaí— de aingidheachd ar an talamh — a tharlaíonn de ghnáth roimh Ré na Síochána. Breithiúnas an marbh tharlaíonn go ginearálta tar éis an Ré nuair a fhilleann Íosa mar Bhreitheamh san fheoil:
Oir tiocfaidh an Tiarna féin, le briathar ceannais, le glór an ardaingil agus le trumpa Dé, anuas ó neamh, agus ardóidh na mairbh i gCríost ar dtús. Ansin muidne atá beo, atá fágtha, beimid gafa le chéile in éineacht leo sna scamaill chun bualadh leis an Tiarna san aer. Mar sin beidh muid i gcónaí leis an Tiarna. (1 Teastas 4:16-17)
BREITHIÚNAS AN BHEO (roimh Ré na Síochána):
Tá eagla Dé ort agus tabhair glóir dó, mar tá a chuid ama tagtha chun suí i mbreithiúnas [ar]… Babylon mór [agus]… duine ar bith a adhrann an beithíoch nó a íomhá, nó a ghlacann lena marc ar a forehead nó ar a lámh… Ansin chonaic mé na flaithis osclaíodh, agus bhí capall bán ann; Tugadh “Dílis agus Fíor” ar a marcach. Breithníonn sé agus íocann sé cogadh i bhfíréantacht… Gabhadh an beithíoch agus leis an bhfáidh bréagach… Maraíodh an chuid eile leis an gclaíomh a tháinig as béal an té a bhí ag marcaíocht ar an gcapall… (Rev 14: 7-10, 19:11 , 20-21)
BREITHIÚNAS NA MARBH (tar éis Ré na Síochána):
Ar aghaidh chonaic mé ríchathaoir mór bán agus an té a bhí ina suí uirthi. Theith an talamh agus an spéir óna láithreacht agus ní raibh áit ann dóibh. Chonaic mé na mairbh, an mór agus an íseal, ina seasamh os comhair na ríchathaoireach, agus osclaíodh scrollaí. Ansin osclaíodh scrollbharra eile, leabhar na beatha. Breithníodh na mairbh de réir a ngníomhais, de réir an méid a bhí scríofa sna scrollaí. Thug an fharraige suas a mairbh; ansin thug Bás agus Hades suas a mairbh. Breithníodh na mairbh go léir de réir a ngníomhais. (Rev 20: 11-13)
BEIDH Dia linn
Geallaim duit go raibh an tsraith seo chomh deacair a scríobh agus a bhí sé do go leor agaibh a léamh. Is féidir le léirscrios an nádúir agus na huilc a insíonn an tuar a bheith ró-mhór. Ach ní mór dúinn cuimhneamh go bhfuil Dia chun a mhuintir a thabhairt tríd an Triail seo, díreach mar a thug sé clann Iosrael trí phláigí na hÉigipte. Beidh Antichrist a bheith cumhachtach, ach ní bheidh sé uilechumhachtach.
Seiceann aingil mhaithe fiú na deamhain ar eagla go ndéanfaidh siad dochar an oiread agus a dhéanfaidís. Ar an gcaoi chéanna, ní dhéanfaidh an t-Antichrist an oiread díobhála agus ba mhaith leis. —St. Tomás Aquinas, Summa Theologica, Cuid I, Q.113, Airt. 4
Cé go mbeidh gach iarracht déanta ag an Antichrist deireadh a chur go hiomlán le tairiscint “síoríobairt” an Aifrinn ar fud an domhain, agus cé nach ofrálfar go poiblí é in aon áit, an Tiarna Beidh sholáthar. Beidh go leor sagart ag freastal faoi thalamh, agus mar sin beimid fós in ann Corp agus Fuil Chríost a ghlacadh agus ár bpeacaí a admháil sna Sacraimintí. Beidh deiseanna chuige seo gann agus contúirteach, ach arís, beathaóidh an Tiarna a mhuintir “an manna i bhfolach” san fhásach.
Ina theannta sin, tá Dia a thabhairt dúinn sacraimintí a bhfuil a ghealladh grásta agus cosanta ag gabháil leis - uisce naofa, salann beannaithe agus coinnle, an Scapular, agus an Bonn Míorúilteach, gan ach beagán a ainmniú.
Beidh go leor géarleanúna ann. Déileálfar leis an chros le díspeagadh. Iomáinfear go talamh é agus sileadh fola… Bíodh bonn buailte agat mar a thaispeáin mé duit. Gheobhaidh gach duine a chaithfidh é grásta iontach. —A Mhuire do Naomh Caitríona Labouré (1806-1876 AD). ar an mBonn Míorúilteach, Leabharlann Mhuire na Rósanna
Ár n-airm is mó, áfach, beidh moladh ainm Íosa ar ár liopaí, agus an Chros i lámh amháin agus an Rosary Naofa sa lámh eile. Déanann St. Louis de Montfort cur síos ar na hAspail ar na hamanna deiridh mar iad sin…
…leis an gCrois ar son a bhfoirne agus leis an bPiarsach as a n-aisling.
Beidh míorúiltí timpeall orainn. 
Léireofar cumhacht Íosa. Cothóidh áthas agus síocháin an Spioraid Naoimh sinn. Beidh ár Máthair linn. Beidh na naoimh agus na haingil le feiceáil chun consól dúinn. Beidh daoine eile ann chun sólás a thabhairt dúinn, díreach mar a thug na mná gol sólás d’Íosa ar Shlí na Croise, agus a chaith Veronica a aghaidh. Ní bheidh aon rud in easnamh a bheidh de dhíth orainn. Nuair a bhíonn an peaca go líonmhar, is mó go mór an grásta. An rud atá dodhéanta don duine beidh sé indéanta do Dhia.
Mura ndearna sé an sean-shaoghal a shábháil, cé go gcaomhnaigh sé Noah, aralt na bhfíréantacht, mar aon le seachtar oile, nuair a thug sé tuile ar an domhan gan dhia; agus má dhaoradh sé na cathracha Sodom agus Gomorrah a scrios, iad a laghdú go luaithreach, iad a dhéanamh mar shampla do na daoine godless ar cad atá le teacht; agus má d'éirigh sé Lot, an duine ionraic faoi chois ag iompar ildánach na ndaoine neamhphrionsabail (óir lá i ndiaidh lae bhí an t-ionraic sin a bhí ina chónaí ina measc cráite ina anam ceartas ag na gníomhais aindleathacha a chonaic sé agus a chuala sé), ansin tá a fhios ag an Tiarna conas a an diabhal a tharrtháil ón dtriail agus na héagóraí a choinneáil faoi phionós do lá an bhreithiúnais (2 Peata 2:9)
