Cén fáth Máire…?

Madonna na Rósanna (1903), le William-Adolphe Bouguereau

 

Ag féachaint ar chompás morálta Cheanada a snáthaid a chailleadh, cailleann cearnóg phoiblí Mheiriceá a suaimhneas, agus cailleann áiteanna eile ar domhan a gcothromaíocht de réir mar a leanann gaotha na Stoirme ag luas… an chéad smaoineamh ar mo chroí ar maidin mar a eochair is é a bheith ag dul tríd na hamanna seo ná “an Phaidrín. " Ach ní chiallaíonn sé sin aon rud do dhuine nach bhfuil tuiscint cheart, Bhíobla aige ar an ‘mbean atá faoi éadaí sa ghrian’. Tar éis duit é seo a léamh, ba mhaith le mo bhean chéile bronntanas a thabhairt do gach duine dár léitheoirí…

 

CÁ ríl an domhain faoi athruithe ollmhóra ina phatrúin aimsire, i gcobhsaíocht eacnamaíoch, agus sna réabhlóidí atá ag dul i méid, is é an meon a bheidh ag cuid acu éadóchas a dhéanamh. Le mothú mar go bhfuil an domhan as smacht. Ar roinnt bealaí is é atá ann, ach amháin a mhéid a cheadaigh Dia, go pointe, go minic, baint go beacht leis an méid atá curtha againn. Tá plean ag Dia. Agus mar a dúirt Eoin Pól II nuair a dúirt sé go bhfuilimid “ag tabhairt aghaidh ar an achrann deiridh idir an Eaglais agus an frith-Eaglais…” ar sé:

Tá an achrann seo laistigh de phleananna Providence diaga —Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), ag an gComhdháil Eocairisteach, Philadelphia, PA; 13 Lúnasa, 1976 ^[1]“Táimid anois ag tabhairt aghaidh ar an achrann deiridh idir an Eaglais agus an frith-Eaglais, an Soiscéal i gcoinne an fhrith-Soiscéil. Tá an achrann seo laistigh de phleananna Providence diaga; is triail é a chaithfidh an Eaglais iomlán, agus Eaglais na Polainne go háirithe, dul i mbun oibre. Is triail é ní amháin ar ár náisiún agus ar an Eaglais, ach sa chiall is tástáil 2,000 bliain ar chultúr agus ar shibhialtacht Chríostaí, agus na hiarmhairtí uile aige ar dhínit an duine, ar chearta an duine aonair, ar chearta an duine agus ar chearta na náisiún. " —Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), ag an gComhdháil Eocairisteach, Philadelphia, PA; 13 Lúnasa, 1976

Nuair a rinneadh Pápa de, chuir sé in iúl freisin an ciallaíonn trína ndéanfadh an Eaglais bua ar an “bhfrith-Eaglais”:

Ar an leibhéal uilíoch seo, má thagann an bua tabharfaidh Máire é. Rachaidh Críost i gcion uirthi toisc go dteastaíonn uaidh go mbeadh bua na hEaglaise anois agus sa todhchaí nasctha léi… —Pápa Eoin Pól II, Ag Trasnú Tairseach an Dóchais, P. 221

Chuir an ráiteas seo, agus roinnt eile a rinne mé anseo, go leor de mo léitheoirí Protastúnacha i dtailspin, gan trácht ar chomh-Chaitlicigh a ardaíodh faoi thionchair Soiscéalacha nó gan treoir cheart. Tógadh mise freisin i measc go leor Pentecostals agus an “athnuachan carismatach.” Mar sin féin, choinnigh mo thuismitheoirí go tapa freisin ar theagasc ár gCreideamh. Le grásta Dé, bhí an t-ádh orm taithí a fháil ar dhinimic bheo an chaidrimh phearsanta le hÍosa, cumhacht Bhriathar Dé, carisms an Spioraid Naoimh, agus ag an am céanna, bunsraitheanna cinnte agus gan athrú an chreidimh agus na moráltachta atá ar láimh ar aghaidh trí Thraidisiún Beo na hEaglaise (féach Fianaise Phearsanta).

Tá taithí agam freisin ar a bhfuil i gceist le máthair a bheith agam - Máthair Dé - mar mo mháthair féin, agus mar a thug sé seo mé níos gaire d’Íosa níos gasta agus níos éifeachtaí ná aon deabhóid eile atá ar eolas agam taobh amuigh de na Sacraimintí.

Ach ní mar sin a fheiceann Caitlicigh áirithe é. Ó léitheoir:

Feicim san Eaglais gur laghdaigh ardcheannas Chríost an rud a chreidim a leagann béim ró-mhór ar Mháire mar, go macánta, ní léann daoine an Bíobla agus déanann siad staidéar chun aithne a chur ar Chríost agus é a chur ar an eolas - cleachtann siad deabhóid Marian agus cuireann siad níos mó creidiúint in apparition nó “cuairt” ina seomra ón Máthair bheannaithe ná an té a thuairiscítear mar “iomláine an Duhead i bhfoirm choirp” “solas na nGiúdach” “íomhá sainráite Dé” “Bealach an Fírinne agus an Saol ”srl. Tá a fhios agam nach é sin an rún - ach is deacair an toradh a shéanadh.

Má chuir Íosa siar ar éinne - is chuig an Athair a bhí sé. Má chuir sé siar chuig údarás ar bith eile ba iad na Scrioptúir a bhí ann. Ba é ról Eoin Baiste agus ról na bhfianna agus na bhfáithe uile ar domhan daoine eile a iompú ar IESUS. Dúirt Eoin Baiste, “Caithfidh sé méadú, caithfidh mé laghdú.” Dá mbeadh Muire anseo inniu déarfadh sí lena comhchreidmheach i gCríost Briathar Dé a léamh mar threoir agus eolas ar Chríost - ní léi. Is cosúil go ndeir an Eaglais Chaitliceach, “Cas do shúile ar Mhuire.” Bhí ar Íosa é féin a mheabhrú dhá uair dá lucht leanúna go raibh siad siúd a “chuala Briathar Dé agus a choinnigh é” ar an gcosán ceart.

Tá meas agus meas tuillte againn uirthi, ar ndóigh. Go dtí seo, ní fheicim a ról mar mhúinteoir ná mar threoraí taobh amuigh dá sampla… Is é “Dia, mo Shlánaitheoir” an bealach a thagair sí do Dhia mar fhreagairt ar a beannacht mhór agus í ag adhradh. Is minic a cheap mé cén fáth go nglaofadh bean gan pheacaí ar Dhia a Slánaitheoir. Go háirithe nuair a mheasann tú gurbh é Íosa ainm nochtaithe a linbh— (tabharfaidh tú Íosa mar ainm air, mar sábhálfaidh sé a mhuintir óna SINS.)

Chun achoimre a dhéanamh air inniu, roinnfidh mé eachtra ar scoil Chaitliceach. D’fhiafraigh an múinteoir an raibh aon duine ar domhan riamh tar éis peaca a dhéanamh agus an raibh duine ar bith ann, cé hé? Tháinig an freagra sármhaith “Máire!” Faraor, d’ardaigh mo mhac a lámh agus leis na súile go léir air dúirt sé, “Cad mar gheall ar Íosa?” D’fhreagair an múinteoir dó, “Ó, buille faoi thuairim mé go raibh Íosa gan pheacaí freisin.”

Ar dtús, lig dom a rá go n-aontaím le mo léitheoir, go ndéarfadh Muire lena comhchreidmheach casadh ar Bhriathar Dé. Is é seo ceann de na hiarrataí is mó atá aici i ndáiríre, in éineacht le foghlaim guí ón gcroí i gcaidreamh pearsanta le Dia - rud a bhfuil meas leanúnach aici ar shuíomh apparition a bhfuil cáil dhomhanda air faoi ​​imscrúdú Eaglais faoi láthair. ^[2]cf. Ar Medjugorje Ach déarfadh Máire freisin, gan leisce, dul i dtreo an Apostles ar cúisíodh iad teagaisc na Scrioptúir ^[3]féach An Fadhb Bhunúsach , agus ar an gcaoi sin an léirmhíniú ceart a thabhairt dóibh. Mheabhródh sí dúinn go ndúirt Íosa leo:

An té a éisteann leat, éisteann sé liom. (Lúcás 10:16)

Gan guth údarásach sin na nAspal agus a gcomharbaí, tharlódh léamh an-suibiachtúil ar an mBíobla, agus d’éireodh Eaglais Chríost, i bhfad ó bheith á seirbheáil. Lig dom imní eile mo léitheora a fhreagairt, mar tá ról suntasach le himirt ag an Mhaighdean Bheannaithe sna hamanna amach romhainn a fhásfaidh níos mó struis faoin lá…

 

CEANN DE CHRIST!

Is dócha gurb é an agóid is mó atá ag go leor Caitlicigh agus neamh-Chaitlicigh araon maidir le Máire ná go bhfuil an iomarca fócas uirthi! Gan dabht, íomhánna de na mílte Filipíneach a bhfuil dealbha de Tá Máire trí na sráideanna… nó na sluaite ag teacht anuas ar shráideanna Marian… nó na mná sollúnta ag ordóg a gcuid coirníní roimh an Aifreann… tá siad i measc an iliomad íomhánna a théann trí intinn an duine amhrasach. Agus i roinnt cásanna, d’fhéadfadh go mbeadh fírinne éigin leis seo, gur chuir cuid acu béim ar Mháire gan a Mac a eisiamh. Is cuimhin liom caint a thabhairt ar theacht ar ais don Tiarna, ar mhuinín a bheith aici as a thrócaire mór, nuair a tháinig bean suas ina dhiaidh agus mé faoi chathaoirleacht as gan focal a rá faoi Mháire. Rinne mé iarracht an Mháthair Bheannaithe a phictiúr ina seasamh ansin ag poutáil mar gur labhair mé faoin Slánaitheoir seachas í - agus ní raibh mé in ann. Tá brón orm, go ní Máire. Is éard atá i gceist léi a Mac a chur in iúl, ní í féin. Ina focail féin:

Fógraíonn m’anam mórgacht an Tiarna… (Lúcás 1:46)

Nach iontach an rud í féin! I bhfad ó ghoid toirneach Chríost, is í an tintreach a Soilsíonn an Bealach.

 

CUMHACHT AGUS ÚDARÁS A ROINN

Is í an fhírinne, is é Íosa atá an locht as a ardcheannas féin a laghdú. Tá mo léitheoir trína chéile mar go múineann an Eaglais Chaitliceach go bhfuil ról deifnídeach ag Muire maidir le ceann an nathair a threascairt. “Is é Íosa an té a ghéilleann don olc, ní Muire!” teacht na hagóidí. Ach ní hé sin a deir an Scrioptúr:

Féuch, thug mé tú an chumhacht ‘tread ar nathair’ agus scorpions agus ar fhórsa iomlán an namhaid agus ní dhéanfaidh aon rud dochar duit. (Lúcás 10:19)

Agus in áiteanna eile:

Is é an bua a thugann an domhan dúinn ná ár gcreideamh. (1 Eoin 5: 4)

Is é seo le rá go gcloiseann Íosa trí creidmhigh. Agus nach í Máire an chéad creidmheach? Tá an chéad Críostaí? Tá an chéad deisceabal ár dTiarna? Go deimhin, ba í an chéad duine í chun an domhan a iompar agus a thabhairt leis. Nár cheart di freisin, ansin, an chumhacht agus an t-údarás a bhaineann le creidmhigh a roinnt? Ar ndóigh. Agus in ord na ngrásta, bheadh ​​sí an an chéad. Déanta na fírinne, léi féin agus le haon duine eile roimhe seo nó ó shin a dúradh,

Dia dhuit, lán de ghrásta! Tá an Tiarna leat. (Lúcás 1:28)

Má tá an Tiarna léi, cé atá in ann a bheith ina choinne? ^[4]Rómhánach 8:31 Má tá sí lán de ghrásta, agus ina ball de Chorp Chríost, nach bhfuil sí ag roinnt ar bhealach ceannasach i gcumhacht agus in údarás Íosa?

Mar gheall air a chónaíonn sé iomláine iomlán an choirp déithe, agus roinneann tú sa iomláine seo ann, atá mar cheann ar gach prionsabal agus cumhacht. (Col 2: 9-10)

Tá a fhios againn go bhfuil áit fheiceálach ag Muire, ní amháin ón diagacht, ach ó eispéireas ollmhór na hEaglaise ar feadh na gcéadta bliain. Luaigh an Pápa Eoin Pól é seo i gceann dá litreacha aspalda deireanacha:

Chuir an Eaglais éifeachtúlacht áirithe i leith na paidir seo i gcónaí, ag dul ar iontaoibh an Phaidrín… na fadhbanna is deacra. Uaireanta nuair a bhí an chuma ar an gCríostaíocht féin a bheith faoi bhagairt, cuireadh a saoradh i gcumhacht na paidir seo, agus moladh Mhuire an Phaidrín mar an té a thug slánú dá hidirghuí. —Póp Eoin Pól II, Rosarium Virginis Mariae, 40 bliain d'aois

Tabharfaidh mé aghaidh i nóiméad go bhfuil ról aici fós i stair an duine, tar éis a Toimhde chun na bhFlaitheas. Ach conas a thugaimid neamhaird ar fhocail an Athar Naofa? Conas is féidir le Críostaí an ráiteas seo a dhíbhe gan aird a thabhairt ar na fíricí agus an bunús dea-dhoiciméadaithe le héileamh den sórt sin? Agus fós déanann go leor Críostaithe mar gheall orthu bhraitheann go laghdaíonn ráitis den sórt sin flaitheas Chríost. " Ach ansin cad a deirimid faoi naoimh mhóra an ama a chuaigh thart a chaith deamhain amach, a rinne míorúiltí, agus a bhunaigh eaglaisí i náisiúin phágánacha? An ndeirimid gur laghdaigh siad ardcheannas Chríost? Níl, i ndáiríre, bhí ardcheannas agus uilechumhacht Chríost níos glóire fós go beacht toisc gur oibrigh sé chomh cumhachtach trí chréatúir dhaonna. Agus tá Máire ar dhuine acu.

Dúirt príomh-exorcist na Róimhe, an tAth. Déanann Gabriele Amorth, tuairisc ar an méid a nocht deamhan faoi chách géilleadh.

Lá amháin chuala comhghleacaí liom an diabhal ag rá le linn exorcism: “Tá gach Hail Mary cosúil le buille ar mo cheann. Dá mbeadh a fhios ag Críostaithe cé chomh cumhachtach agus a bhí an Phaidrín, sin deireadh dom. " Is é an rún a fhágann go bhfuil an phaidir seo chomh héifeachtach ná gur paidir agus machnamh í an Phaidrín. Tá sé dírithe chuig an Athair, chuig an Mhaighdean Bheannaithe, agus chuig an Tríonóid Naofa, agus is machnamh é atá dírithe ar Chríost. -Macalla Mhuire, Banríon na Síochána, Eagrán Márta-Aibreán, 2003

Tá sé seo go beacht cén fáth Bhí agus leanann Muire mar ionstraim chumhachtach Dé san Eaglais. Bhí a fiat, bhí sí i gcónaí do Dhia “dírithe ar Chríost.” Mar a dúirt sí í féin,

Déan cibé rud a insíonn sé duit. (Eoin 2: 5)

Agus seo go díreach cuspóir an Phaidrín: machnamh a dhéanamh, le Muire, ar shaol a Mhic:

Paidir Christocentric atá i gcroílár an Phaidrín, cé gur carachtar Marian í go soiléir ... Lár an domhantarraingthe sa Earraigh Mary, is é an inse mar a bhí sé a cheanglaíonn a dhá chuid ainm Íosa. Uaireanta, agus é ag aithris go gasta, is féidir dearmad a dhéanamh ar lár an domhantarraingthe seo, agus leis an gceangal le rúndiamhair Chríost atá á mheas. Ach go beacht is é an bhéim a thugtar ar ainm Íosa agus ar a rúndiamhair atá mar chomhartha ar aithris bhríoch agus torthúil ar an Phaidrín. — Eoin Pól II, Rosarium Virginis Mariae, n. 1, 33

 

CEARTA

Cuireann roinnt Críostaithe “a chreideann an Bíobla” i gcoinne an nóisean go bhfuil baint ar bith ag na naoimh le gníomhaíocht an duine nuair a bhíonn siad ar neamh. Go híorónta, níl aon bhunús scrioptúrtha le hagóid den sórt sin. Creideann siad freisin gur meabhlaireachtaí deamhanta iad apparitions Mary ar talamh (agus gan amhras, is aingeal tite cuid acu a fheictear mar “éadrom” nó díreach samhlaíocht na bhfianna mar a thugtar orthu).

Ach feicimid sa Scrioptúr go bhfuil anamacha fiú tar éis bháis tá le feiceáil ar talamh. Meabhraíonn Matha an méid a tharla nuair a fuair Íosa bás agus aiséirí:

Bhí an talamh ag crith, roinneadh carraigeacha, osclaíodh tuamaí, agus ardaíodh corpanna a lán naomh a bhí tar éis titim. Agus iad ag teacht amach as a gcuid tuamaí tar éis a aiséirí, chuadar isteach sa chathair naofa agus bhí an chuma orthu do go leor. (Matha 27: 51-53)

Ní dócha gur “thaispeáin siad.” Is dóichí gur fhógair na naoimh seo Aiséirí Íosa, ag cur le creidiúnacht fhinné an Apostle féin. Ina ainneoin sin, feicimid conas a bhí na naoimh le feiceáil ar talamh converse fiú i saol trastíre an Tiarna féin.

Agus féuch, tháinig Maois agus Éilias os a gcomhair, ag comhrá leis. (Matha 17: 3)

Cé go bhfuair Maois bás, insíonn an Bíobla dúinn nach bhfuair Éilias agus Enoch bás. Bhí Éilias ag imeacht i gcarbad tintreach agus Enoch…

… Aistríodh go Paradise é, go dtabharfadh sé aithrí do na náisiúin. (Ecclesiasticus 44:16)

Dearbhaíonn an Scrioptúr agus an Traidisiún gur dócha go bhfillfidh siad ar talamh i dtreo dheireadh an ama mar dhá fhinné i nochtadh 11: 3 ^[5]féach An Triail Seacht mBliana - Cuid VII:

Déanfaidh an dá fhinné, ansin, seanmóireacht trí bliana go leith; agus déanfaidh an Antichrist cogadh ar na naoimh i rith na coda eile den tseachtain, agus scriosfaidh sé an domhan… —Hippolytus, Athair na hEaglaise, Oibreacha agus Codáin atá ann de Hippolytus, n.39

Agus ar ndóigh, bhí ár dTiarna Féin le feiceáil i bhfianaise iontach do Shaul (Naomh Pól), agus é ag tiontú. Mar sin tá fasach an Bhíobla ann a léiríonn go bhfanann na naoimh mar “aon chorp” leis an Eaglais. Sin díreach toisc go bhfaigheann muid bás, nílimid scartha ó Chorp Chríost, ach déanaimid “iomláine an té atá ina cheann ar gach prionsabal agus cumhacht”. Tá na naoimh i ndáiríre dlúithe dúinn ná nuair a shiúil siad ar talamh toisc go bhfuil siad anois in aontas níos iomláine le Dia. Má tá Íosa i do chroí istigh, nach bhfuil aontas níos doimhne agat freisin, trí shaol an Spioraid Naoimh, ansin leo siúd a bhfuil Sé ina gceann leo?

… Tá scamall mór finnéithe timpeall orainn… (Heb 12: 1)

San abairt “Is beannaithe an té a chreid,” mar sin is féidir linn cineál “eochair” a fháil a dhíghlasálann réaltacht dhílis Mhuire dúinn, a dúirt an t-aingeal mar “lán de ghrásta.” Más rud é go raibh sí “lán de ghrásta” bhí sí i láthair go síoraí i rúndiamhair Chríost, trí chreideamh tháinig sí chun bheith ina scair sa rúndiamhair sin i ngach síneadh dá turas talmhaí. Rinne sí “dul chun cinn ina hoilithreacht chreidimh” agus ag an am céanna, ar bhealach discréideach ach díreach agus éifeachtach, chuir sí rúndiamhair Chríost i láthair an chine dhaonna. Agus leanann sí uirthi ag déanamh amhlaidh. Trí rúndiamhair Chríost, tá sí féin i láthair sa chine daonna. Mar sin trí rúndiamhair an Mhic déantar rúndiamhair na Máthar a shoiléiriú freisin. —POPE JOHN PAUL II, Mater Fuascailte, ní. 2

Mar sin, cén fáth go bhfuil Máire le feiceáil ar talamh mar atá sí leis na cianta? Freagra amháin ná go bhfuil na Scrioptúir Abair linn go ndéanfaidh Eaglais na n-amanna deireanacha féach an “bhean seo atá cóirithe sa ghrian,” arb í Máire í, siombail agus comhartha den Eaglais. Íomhá scátháin den Eaglais is ea a ról, i ndáiríre, agus eochair eile chun a ról uathúil feiceálach i bpleananna an tsoláthair dhiaga a thuiscint.

Bhí comhartha iontach le feiceáil sa spéir, bean faoi éadaí na gréine, leis an ngealach faoina cosa, agus coróin dhá réalta déag ar a ceann. (Rev 12: 1)

 

TOO MÓR ATTENTION?

Agus fós, mothaíonn mo léitheoir go dtugtar an iomarca airde ar an mbean seo. Ach, éist le Naomh Pól:

Bí imitators ormsa, mar is mise de Chríost. (1 Cor 11: 1)

Deir sé seo arís agus arís eile. Cén fáth nach ndéarfá ach, “aithris a dhéanamh ar Chríost”? Cén fáth aird a tharraingt air féin? An bhfuil Pól ag goid toirneach Chríost? Níl, bhí Pól ag múineadh, ag treorú, agus ag treorú, ag soláthar sampla, ar bhealach nua nár mhór a leanúint. Cé a lean Íosa níos foirfe ná Muire? Nuair a theith gach duine eile, sheas Muire faoin gCrois tar éis di leanúint agus seirbhís a dhéanamh dó ar feadh 33 bliana. Agus mar sin d’iompaigh Íosa ar Eoin agus dhearbhaigh sé go raibh sí le bheith ina Mháthair, agus aige a mac. Ba é seo an sampla a theastaigh ó Íosa go leanfadh an Eaglais - géilleadh iomlán agus iomlán i spiorad na docaireachta, na humhlaíochta agus an chreidimh atá cosúil le leanaí. Ba é Íosa a dúirt ar bhealach, “cas do shúile ar Mhuire” sa ghníomh deireanach seo ón gCrois. Agus é ag iompú ar a shampla agus idirghuí agus idirghabháil máthar (mar shampla ag an bPósadh ag Cana), bhí a fhios ag Íosa go mbeadh sé níos éasca againn Eisean a fháil; go bhféadfadh sé uisce ár laige a athrú go fíon a ghrásta.

Agus léi Bhí an chuma air go ndúirt sé, cas do shúile i dtreo m’Eaglais, Mo chorp anois ar talamh a chaithfidh tú a mháthair freisin, óir ní ceann mé ach corp iomlán. Tá a fhios againn faoi seo mar, ón gcéad haois, bhí meas mór ag na Críostaithe ar Mháthair Dé. Is dócha gur lorg scríbhneoirí an tSoiscéil (Matha agus Lúcás) í chun cuntais na breithe maighdean agus sonraí eile faoi shaol a Mhic a athinsint. Bhí pictiúir agus deilbhíní na Máthar Beannaithe ar bhallaí na catacombs. Thuig an Eaglais luath go raibh meas ag Dia ar an mBean seo, agus go deimhin gurbh í a Máthair féin í.

An dtógann sé seo ar shiúl ó Íosa? Níl, leagann sé béim ar shár-raidhse a fhiúntais, a fhlaithiúlacht i leith a créatúir, agus ról radacach na hEaglaise i slánú an domhain. Tugann sé glóir dó, óir ardaíodh an Eaglais iomlán go dínit níos mó trína íobairt:

Óir is comhoibrithe Dé sinn. (1 Cor 3: 9)

Agus ba í Muire an comhoibrí “lán de ghrásta.” Dúirt fiú an tAingeal Gabriel, “Hail!” Mar sin nuair a dhéanaimid guí “Hail Mary, atá lán de ghrásta ... ” an Caitlicigh muid ag tabhairt an iomarca airde ar Mháire? Inis é sin do Gabriel. Agus leanaimid orainn… “is beannaithe thú i measc na mban… ” Tá sé suimiúil cé mhéad Críostaithe inniu a bhfuil suim acu sa tuar - ach ní an ceann sin. Mar gheall ar Lúcás déanann sé aithris ar an méid a d’fhógair Máire ina Magnificat:

... as seo amach beidh beannaithe ag gach aois dom. (Lúcás 1:48)

Gach lá, bím ag tuar nuair a thogaim an Phaidrín agus a thosaím ag guí le Muire le hÍosa, ag úsáid focail an Scrioptúir a chomhlíonann a huafás fáidhiúil. An gceapann tú gurb é sin cúis amháin gur buille do chloigeann Shátan é? Sin é, mar gheall ar an maighdean bheag seo do dhéagóirí, gur cailleadh í? Mar gheall ar a obedience, disobedience Eve a scriosadh? Mar gheall ar a ról leanúnach i stair an tslánaithe mar a chaith an Chailleach sa ghrian, brúfaidh a sliocht a cheann? ^[6]Genesis 3: 15

Sea, is tuar eile é sin, go mbeidh enmity buan idir an diabhal agus bean in aimsir a sliocht—in aimsir Chríost.

Cuirfidh mé éad idir tú féin agus an bhean, agus idir do shliocht agus a cuid… (Gen 3:15)

Ag bainise Cana, d’úsáid Íosa an teideal neamhghnách seo “bean” go sainiúil chun aitheasc a thabhairt dá Mháthair nuair a thug sé le fios gur rith siad as fíon:

Woman, cén tionchar a bhíonn ag d’imní ormsa? Níl mo uair an chloig tagtha fós. (Eoin 2: 4)

Agus ansin, d’éist sé léi ar aon nós agus rinne sé a chéad mhíorúilt. Sea, is Bean í a bhfuil meas mór aici ar a Mac, díreach mar a bhí tionchar as cuimse ag máithreacha na Banríona sa sean-teist ar a mic ríthe. Bhí an úsáid a bhain sé as an teideal “bean” d’aon ghnó, chun í a aithint le “bean” Genesis agus Revelation.

An iomarca aird? Ní nuair a thugann aird a thabhairt ar Mháire aird níos doimhne agus níos doimhne ar Íosa…

 

AG A MERITS

Fiafraíonn mo léitheoir cén fáth go mbeadh “Dia mo Shlánaitheoir” de dhíth ar bhean gan pheacaí. Is é an freagra simplí ná nach bhféadfadh Muire a bheith gan pheacaí gan fiúntas paisean, bás agus aiséirí Chríost. Is diagacht bhunúsach í i measc beagnach gach ainmníocht Chríostaí gur gníomh síoraí é an méid a bhain Críost amach ar an gCrois a shíneann ar fud na staire go léir agus amach anseo. Dá réir sin, tá Abrahám, Maois agus Noah go léir ar neamh in ainneoin go raibh bua Calvary na céadta bliain ina dhiaidh sin. Díreach mar a cuireadh fiúntais na Croise i bhfeidhm orthu siúd a bhí réamh-mheasta ag Dia ina róil ar leith i stair an tslánaithe, cuireadh i bhfeidhm iad freisin ar Mhuire roimh bhreith Chríost dá ról áirithe. Agus ba é an ról a bhí aici ná ligean do Dhia feoil a thógáil óna feoil agus fuil óna fuil. Conas a d’fhéadfadh Críost áit chónaithe a ghlacadh i soitheach a raibh an peaca bunaidh mar dhath air? Conas a d’fhéadfadh sé a bheith mar Uan gan spot agus gan mhilleadh Dé gan Choincheap gan Smál Mhuire? Mar sin, ón tús a rugadh í “lán de ghrásta,” bunaithe ní ar a fiúntais féin, ach ar a Mac.

… Bhí sí ina gnáthchónaí oiriúnach do Chríost, ní mar gheall ar staid a colainne, ach mar gheall ar a grásta bunaidh. — PÁPA PIUX IX, Deag Ineffabilis, Bunreacht Aspalda ag sainiú go sollúnta dogma an Choincheap gan Smál, 8 Nollaig, 1854

Shábháil sí é, ach ar bhealach cumhachtach sainiúil toisc go raibh sí le bheith mar Mháthair Dé, díreach mar a sábháladh Abrahám ar bhealach cumhachtach sainiúil trína Creideamh nuair a cheap a bhean chéile aois, rud a fhágann gur “athair na náisiún uile” í. Soo, is í Máire “Bantiarna na Náisiún Uile” anois  ^[7]teideal a ceadaíodh do Mhuire i 2002: féach an nasc seo.

 

NA TEIDEAL

Is í an teideal is suntasaí atá aici ná Máthair Dé. Agus seo ar ndóigh an rud a thug a col ceathrar Elizabeth uirthi:

Is beannaithe tú i measc na mban, agus is beannaithe toradh do bhroinn. Agus conas a tharlaíonn sé seo domsa, sin máthair mo Thiarna ar cheart teacht chugam? (Lúcás 1: 42-43)

Is í “máthair mo Thiarna” í, ar Dia í. Agus arís, faoin gCrois, tugadh di a bheith mar Mháthair do chách. Tagann sé seo ar ais go Genesis nuair a d’ainmnigh Ádhamh a bhean:

Ghlaoigh an fear a bhean Eve, toisc gur tháinig sí mar mháthair na mbeo ar fad. (Gen 3:20)

Múineann Naomh Pól gurb é Críost an Adam nua. ^[8]1 Cor 15:22, 45 Agus dearbhaíonn an t-Ádhamh Nua seo ón gCrois go bhfuil Muire le bheith mar Mháthair nua na mbeo go léir in athbhreithe spioradálta an chruthaithe.

Féuch, a mháthair. (Eoin 19:27)

Tar éis an tsaoil, má thug Muire breith ar Íosa, ceann na hEaglaise, nach dtugann sí breith ar a corp, an Eaglais?

Bean, féuch, a mhic. (Eoin 19:26)

Thuig Fiú Martin Luther an méid seo:

Is í Muire Máthair Íosa agus Máthair gach duine againn cé gurbh í Críost amháin a rinne athlonnú ar a ghlúine… Más sinne é, ba cheart dúinn a bheith ina staid féin; ansin san áit a bhfuil sé, ba cheart dúinn a bheith chomh maith agus gach ar chóir dó a bheith inár linne, agus is í a mháthair ár máthair freisin. — Máirtín Luther, Sarmon, Nollaig, 1529.

Mar sin is léir gur chaill Críostaithe Soiscéalacha a Máthair áit éigin ar an mbealach! Ach b’fhéidir go bhfuil sé sin ag athrú:

… Tá meas mór ag Caitlicigh uirthi le fada, ach anois tá Protastúnaigh ag fáil a gcúiseanna féin le máthair Íosa a cheiliúradh. -Irisleabhar Ama, "Slán a Mhuire", 21 Márta, 2005

Agus fós, mar a dúirt mé cheana, tá an rúndiamhair níos doimhne ná seo. Siombailíonn Muire an Eaglais. Is í an Eaglais ár “Máthair freisin.”

Beidh eolas ar an bhfíor-fhoirceadal Caitliceach maidir leis an Mhaighdean Bheannaithe Mhuire ina eochair i gcónaí chun tuiscint bheacht a fháil ar rúndiamhair Chríost agus na hEaglaise. —POPE PAUL VI, Lascaine an 21 Samhain 1964: AAS 56 (1964) 1015.

Tá go leor de na scríbhinní anseo ar na hamanna deireanacha bunaithe ar seo eochair. Ach sin tamall eile.

 

IESUS A LEANAS

Agóid choitianta eile i gcoinne Mháire a chuireann Protastúnaigh in iúl ná cúpla sliocht ón mBíobla inar cosúil go gcuireann Íosa a Mháthair síos, agus mar sin de réir cosúlachta tá siad ag díchóimeáil aon nóisean de ról suntasach eile di. Ghlaoigh duine éigin sna sluaite amach:

"Is beannaithe an bhroinn a rug tú féin agus na póir a rinne altranas ort!" ach dúirt sé “Is beannaithe iad siúd a focal Dé a chloisteáil agus géilleadh dó. " (Lúc 11: 27-28) Dúirt duine éigin leis, “Tá do mháthair agus do dheartháireacha ina seasamh taobh amuigh ag iarraidh labhairt leat.” Ach dúirt sé mar fhreagra ar an té a dúirt leis, “Cé hé mo mháthair? Cé hiad mo dheartháireacha? ”Agus a lámh á síneadh aige i dtreo a dheisceabal, dúirt sé,“ Seo mo mháthair agus mo dheartháireacha. Is é mo dheartháir, mo dheirfiúr agus mo mháthair an té a dhéanann toil m'Athar neamhaí. " (Matha 12: 47-50)

Cé gur dealraitheach go bhfuil Íosa ag laghdú ról a Mháthar (“Go raibh maith agat as an mbroinn. Níl mé uait anois…”), a mhalairt ar fad atá ann. Éist go cúramach leis an méid a dúirt sé, “Bheannaigh is amhlaidh iad siúd a chloiseann focal Dé agus a ghéilleann dó. " Cé atá níos beannaithe i measc fir agus mná araon go beacht toisc gur chuala sí agus gur ghéill sí do bhriathar Dé, focal an aingeal?

Is mise banlámh an Tiarna. Go ndéanfaí é domsa de réir d’fhocail. (Lúcás 1:38)

Cuireann Íosa i bhfios go láidir nach as caidreamh coirp amháin a thagann beannaitheacht Mhuire, ach thar aon rud eile a spioradálta ceann atá bunaithe ar chách géilleadh agus creideamh. Is féidir an rud céanna a rá do Chaitlicigh inniu a fhaigheann Corp agus Fuil Íosa. Is bronntanas speisialta é an comaoineach fisiceach lenár dTiarna, ach is creideamh agus obedience é a osclaíonn an croí chun beannacht bhronntanas Láithreacht Dé a fháil. Seachas sin, déanann croí dúnta nó croí le díomhaoin grásta na teagmhála corpartha a neamhniú:

… Má tá aon duine eile i gcroí den sórt sin, ní féidir liom é a iompróidh agus an croí sin a fhágáil go gasta, ag glacadh na mbronntanas agus na ngrásta uile a d’ullmhaigh mé don anam. Agus ní thugann an t-anam faoi deara fiú Mo chuid dul. Tar éis roinnt ama, tiocfaidh foláireamh inmheánach agus míshástacht [aird an anama]. —Jusus go Naomh Faustina, Trócaire Dhiaga i m'anam, dialann, n. 1638

Ach chuir Muire í féin in áirithe go hiomlán agus i gcónaí do Dhia. Mar sin nuair a deir Íosa, “an té a dhéanann toil m’Athar neamhaí is é mo dheartháir, mo dheirfiúr agus mo mháthair é,” is é sin le rá, níl aon duine i measc yo u is fiú a bheith i mo Mháthair ná an Bhean seo.

 

TESTIMONY LITTLE

Sea, tá níos mó is féidir liom a rá faoin mBean seo. Ach lig dom a thabhairt i gcrích trí mo thaithí féin a roinnt. As gach teagasc a rinne an creideamh Caitliceach, ba í Muire an ceann ba dheacra dom. Bhí deacrachtaí agam, mar a rinne mo léitheoir, leis an bhfáth ar tugadh an oiread sin airde don mhaighdean seo. Bhí an-eagla orm go raibh an chéad Ordú á bhriseadh agam agus mé ag guí. Ach de réir mar a léigh mé fianaise na naomh mar Louis de Montfort, an Mháthair Bheannaithe Teresa agus seirbhísigh Dé mar Eoin Pól II agus Catherine de Hueck Doherty agus mar a thug Muire iad níos gaire d’Íosa, bheartaigh mé an rud a rinne siad a dhéanamh: coisric mé féin di. Is é sin le rá, a Mháthair ceart go leor, ba mhaith liom freastal go hiomlán ar Íosa trí bheith leatsa go hiomlán.

Tharla rud dochreidte. Mhéadaigh mo ocras ar Bhriathar Dé; threisigh mo mhian an creideamh a roinnt; agus tháinig bláth ar mo ghrá d’Íosa. Thug sí caidreamh níos doimhne agus níos doimhne dom lena Mac go beacht toisc go bhfuil caidreamh chomh domhain aici leis. Chomh maith leis sin, chun mo chuid iontais, thosaigh daingne an pheaca a bhí i gceannas orm le blianta, streachailtí a raibh an chuma orm nach raibh siad in ann dul i gcion orthu, ag teacht anuas go tapa. Bhí sé dochreidte go raibh sála Mná i gceist.

Is é seo le rá gurb é an bealach is fearr le Mary a thuiscint ná aithne a chur uirthi. Is é an bealach is fearr le tuiscint cén fáth gurb í do Mháthair í a ligean dá máthair. Bhí sé seo, thar aon rud eile, níos cumhachtaí dom ná aon leithscéal a léigh mé. Is féidir liom é seo a rá leat: dá dtosódh deabhóid do Mháire ar bhealach ar bith mé a tharraingt ar shiúl ó Íosa, chun mo ghrá a bhaint uaidh, bheimis tar éis í a scaoileadh níos gasta ná práta heretical. Buíochas le Dia, áfach, is féidir liom exclaim leis na milliúin Críostaithe agus lenár dTiarna Féin: "Féach, a mháthair." Sea, is beannaithe thú, a Mháthair dhílis, is beannaithe thú.

 

Foilsíodh den chéad uair 22 Feabhra, 2011.