Sobre o matrimonio homosexual: a palabra de agora

A VERDADE DURA - PARTE II

Por que? Por que a Igrexa católica estaría en contra do amor?

Esa é a pregunta que se fai moita xente cando se trata da prohibición da Igrexa contra o matrimonio homosexual. Dúas persoas queren casar porque se queren. Por que non?

A Igrexa respondeu con claridade, empregando a lóxica e a boa razón enraizada na lei natural, na Sagrada Escritura e na Tradición en dous breves documentos: Consideracións sobre as propostas para recoñecer legalmente aos sindicatos entre persoas homosexuais Carta aos bispos da Igrexa católica sobre a pastoral de persoas homosexuais.

A Igrexa respondeu con tanta claridade e firmeza como cando sostén que o adulterio é moralmente equivocado como o convivir antes do matrimonio, roubar ou falar. Pero o Papa Bieito (que foi asinante de ambos documentos) suscitou un punto importante que parece que se esqueceu:

Moitas veces a testemuña contracultural da Igrexa é mal entendida como algo atrasado e negativo na sociedade actual. Por iso é importante resaltar a Boa Nova, a mensaxe do Evanxeo que dá vida e mellora a vida (cf. Jn 10: 10). Aínda que é necesario pronunciarse con forza contra os males que nos ameazan, debemos corrixir a idea de que o catolicismo é só "unha colección de prohibicións". -Enderezo aos bispos irlandeses; CIDADE DO VATICANO, OUT. 29 de 2006

NAI E MESTRA

Só podemos entender o papel da Igrexa como "nai e mestra" no contexto da misión de Cristo: Veu para salvarnos dos nosos pecados. Xesús chegou a liberarnos da escravitude e escravitude que destrúe a dignidade e o potencial de todo ser humano feito á imaxe de Deus.

De feito, Xesús ama a todos os homes e mulleres gays do planeta. Encántalle a todas as persoas "rectas". Ama a todos os adúlteros, fornicadores, ladróns e chismes. Pero a todas e cada unha das persoas El proclama: "Arrepentídevos, porque o reino dos ceos está preto" (Matt 4: 17). "Arrepentídevos" das malas accións para recibir "o reino dos ceos". Dous lados do Moeda de verdade.

Á adúltera pillada en flagrante, Xesús, ao ver ás multitudes de rostro vermello tirar as pedras e marcharse, di: "Nin eu te condeno ...". É dicir,

Deus non enviou ao seu Fillo ao mundo para condenalo, senón para que o mundo se salvase por medio del. (Xoán 3:17)

Ou talvez como dixo o papa Francisco: "Quen son eu para xulgar?" Non, Xesús inaugura a era da Misericordia. Pero a Misericordia tamén busca liberar, así fala a verdade. Entón Cristo dille: "Vaia e non peca máis".

"... quen non cre xa foi condenado".

El nos quere e, polo tanto, quere liberarnos e curarnos da ilusión e dos efectos do pecado.

... de feito o seu propósito non era só confirmar o mundo na súa mundanidade e ser o seu compañeiro, deixándoo completamente inalterado. —PAPA BENEDICTO XVI, Freiburg im Breisgau, Alemaña, 25 de setembro de 2011; www.chiesa.com

Así, cando a Igrexa proclama os límites da lei e os límites da actividade humana, non restrinxe a nosa liberdade. Pola contra, continúa sinalando as barandas e os sinais que nos dirixen con seguridade cara a elas certo liberdade.

A liberdade non é a capacidade de facer o que queiramos, cando queiramos. Pola contra, a liberdade é a capacidade de vivir con responsabilidade a verdade da nosa relación con Deus e uns cos outros. —PAPA XOÁN PAULO II, San Luís, 1999

É polo amor da Igrexa á persoa que loita coa súa orientación sexual que fala claramente do perigo moral de seguir con accións contrarias á lei moral natural. Ela chama á persoa para que entre na vida de Cristo que é a "verdade que nos libera". Ela sinala o Camiño que nos deu Cristo mesmo, é dicir, obediencia aos deseños de Deus: un camiño estreito que leva á beatitude da vida eterna. E como unha nai, advirte que o "salario do pecado é a morte", pero non se esquece de berrar con alegría a última parte desa Escritura:

... pero o don de Deus é a vida eterna en Cristo Xesús, o noso Señor ". (Romanos 6:23)

A VERDADE NAMORADA

Así, debemos ser claros, falando a verdade namorado: a Igrexa non só di que a palabra "matrimonio" só pode pertencer con razón ás parellas heterosexuais; está dicíndoo unión de calquera o tipo entre persoas homosexuais está "desordenado obxectivamente".

As leis civís son principios estruturadores da vida do home en sociedade, para ben ou para mal. "Desempeñan un papel moi importante e ás veces decisivo na influencia dos patróns de pensamento e comportamento". Os estilos de vida e os presupostos subxacentes que estes expresan non só configuran externamente a vida da sociedade, senón que tamén tenden a modificar a percepción e avaliación das formas de comportamento da xeración máis nova. O recoñecemento legal das unións homosexuais escurecería certos valores morais básicos e provocaría unha desvalorización da institución do matrimonio. -Consideracións sobre as propostas para recoñecer legalmente aos sindicatos entre persoas homosexuais; 6

Non é un mandamento frío e sen compaixón, senón un eco das palabras de Cristo “Arrepentídevos, porque o reino dos ceos está preto”. A Igrexa recoñece a loita, pero non dilúe o remedio:

... homes e mulleres con tendencias homosexuais "deben ser aceptados con respecto, compaixón e sensibilidade. Deberíanse evitar todos os signos de inxusta discriminación respecto diso ". Son chamados, como outros cristiáns, a vivir a virtude da castidade. Non obstante, a inclinación homosexual está "obxectivamente desordenada" e as prácticas homosexuais son "pecados gravemente contrarios á castidade". —Ibíd. 4

Tamén o son o adulterio, a fornicación, o roubo e a cotilleo de pecados graves. O home casado que se namora da muller do seu veciño porque "parece tan correcto" tampouco pode seguir as súas inclinacións, por fortes que sexan. Polo tanto, as súas accións estarían en contra da lei do amor que os unía nos seus primeiros votos. O amor aquí non é un sentimento romántico, senón o agasallo do outro ao "ata o final".

Cristo desexa liberarnos de inclinacións obxectivamente desordenadas, sexan inclinacións homosexuais ou heterosexuais.

A CASTIDADE É PARA TODOS

A Igrexa non chama á castidade só ás persoas solteiras, aos clérigos, aos relixiosos ou ás persoas con tendencias homosexuais. cada o home e a muller están chamados a vivir a castidade, incluso ás parellas casadas. Como é iso, pode preguntar !?

A resposta de novo reside na verdadeira natureza do amor, e iso é dar, non só recibe. Como escribín en Un testemuño íntimoO control da natalidade non forma parte do plan de Deus para o amor casado por varias razóns — propósitos que son cruciais para un matrimonio saudable. Así, cando se casa, non é de súpeto un "libre para todos" cando se trata de sexo. Un marido ten que facelo respecta os ritmos naturais do corpo da súa muller, que pasa por "estacións" cada mes, así como as súas "estacións emocionais". Así como os campos ou as árbores froiteiras "descansan" durante o inverno, tamén hai períodos nos que o corpo dunha muller pasa por un ciclo de rexuvenecemento. Tamén hai épocas nas que é fértil e a parella, aínda que permanece aberta á vida, pode absterse nestes momentos tamén para planificar a súa familia en consecuencia cun espírito de amor e xenerosidade cara aos fillos e a vida. ^[1]cf. Humanae Vitae, n 16 Durante esas ocasións de castidade matrimonial, entón un marido e unha muller cultivan un respecto e amor mutuo máis profundos uns polos outros, centrados na alma en oposición á cultura obsesivamente centrada nos xenitais que agora vivimos.

A Igrexa é a primeira en eloxiar e eloxiar a aplicación da intelixencia humana a unha actividade na que unha criatura racional como o home está tan estreitamente asociada ao seu Creador. Pero afirma que isto debe facerse dentro dos límites da orde da realidade establecida por Deus. —POPA PAUL VI, Humanae Vitae, n. 16

Así, a visión da Igrexa sobre o sexo é bastante diferente da visión un tanto utilitaria e efémera que ten o mundo. A visión católica ten en conta o enteiro persoa, espiritual e física; recoñece a beleza e o verdadeiro poder do sexo tanto nas súas dimensións procreativas como unitarias; e, por último, é unha visión que integra o sexo no maior ben de todos, tendo en conta que os males que se producen no dormitorio teñen de feito un impacto na sociedade máis grande. É dicir, a obxectivación do corpo visto só como un "produto" usos, afecta a forma en que nos relacionamos e interactuamos con outros a outros niveis, espiritual e psicoloxicamente. É evidente que hoxe en día as décadas do chamado "feminismo" pouco fixeron para gañar o respecto e a dignidade que lle corresponde a cada muller. Pola contra, a nosa cultura pornográfica degradou a homes e mulleres ata tal punto que os habitantes da Roma pagá se ruborizarían. O papa Paulo VI advertiu, de feito, que unha mentalidade anticonceptiva xeraría a infidelidade e a degradación xeral da sexualidade humana. Dixo, bastante profeticamente, que se se abrazaba o control da natalidade ...

... con que facilidade este curso de acción podería abrir moito o camiño cara á infidelidade matrimonial e a unha baixada xeral dos estándares morais. Non fai falta moita experiencia para ser plenamente conscientes da debilidade humana e de comprender que os seres humanos -e especialmente os mozos, que están tan expostos á tentación- necesitan incentivos para manter a lei moral e é malo que lles sexa fácil incumprir esa lei. Outro efecto que causa alarma é que un home que se afai ao uso de métodos anticonceptivos pode esquecer a reverencia debida a unha muller e, sen ter en conta o seu equilibrio físico e emocional, pode reducila a ser un mero instrumento para a satisfacción dos seus. propios desexos, xa non a considera como a súa parella á que debería rodear con coidado e cariño. —POPA PAUL VI, Humanae Vitae, n. 17

Non obstante, tal postura moral hoxe en día considérase cada vez máis fanática e intolerante, incluso cando se fala con amabilidade e amor..

Hai demasiado clamor contra a voz da Igrexa, e isto intensifícase cos modernos medios de comunicación. Pero a Igrexa non sorprende que ela, nada menos que o seu divino Fundador, estea destinada a ser un "sinal de contradición". ... Nunca podería ser correcto declarar lícito o que de feito é ilegal, xa que, pola súa propia natureza, sempre se opón ao verdadeiro ben do home. —POPA PAUL VI, Humanae Vitae, n. 18

Epilogue

No momento en que se escribiu por primeira vez (decembro de 2006), o establecemento canadense, que segue liderando Occidente na experimentación social, tivo a oportunidade de reverter a súa decisión de redefinir o matrimonio no ano anterior. Non obstante, a nova "lei" está como está. Por desgraza, porque ten que ver co futuro da sociedade, que Xoán Paulo II dixo que "pasa pola familia". E para o que ten ollos para ver e oídos para oír, tamén ten que ver liberdade de expresión, e o futuro do cristianismo en Canadá e noutros países que abandonan a lei moral natural (ver Persecución! ... Tsunami moral.)

O aviso e o exhorto do Papa Benedicto a Canadá poderían dirixirse a calquera país que estea embarcado nunha temeraria experimentación coas bases do futuro ...

Canadá ten unha merecida reputación por un compromiso xeneroso e práctico coa xustiza e a paz ... Ao mesmo tempo, con todo, certos valores desvinculados das súas raíces morais e do seu significado total atopados en Cristo evolucionaron do xeito máis perturbador. En nome de "tolerancia" o seu país tivo que soportar a insensatez da redefinición do cónxuxe e, en nome da "liberdade de elección", enfróntase á destrución diaria de fillos non nacidos. Cando se ignora o plan divino do Creador, pérdese a verdade da natureza humana.

As falsas dicotomías non son descoñecidas dentro da propia comunidade cristiá. Son especialmente prexudiciais cando os líderes cívicos cristiáns sacrifican a unidade de fe e sancionan a desintegración da razón e os principios da ética natural, cedéndose ás efémeras tendencias sociais e ás esixencias falsas das enquisas de opinión. A democracia só ten éxito na medida en que se basea na verdade e nunha comprensión correcta da persoa humana ... Nas súas discusións con políticos e líderes cívicos anímovos a demostrar que a nosa fe cristiá, lonxe de ser un impedimento para o diálogo, é unha ponte , precisamente porque reúne razón e cultura. — BENEDICTO DE POPO XVI, Enderezo aos bispos de Ontario, Canadá, visita "Ad Limina", 8 de setembro, Cidade do Vaticano