O Cume

A PALABRA AGORA NAS LECTURAS DE MASA
para o xoves 29 de xaneiro de 2015

Textos litúrxicos aquí

A O Antigo Testamento é algo máis que un libro que conta a historia da historia da salvación, pero a sombra das cousas por vir. O templo de Salomón non era máis que un tipo de templo do corpo de Cristo, o medio polo cal podiamos entrar no "Santo dos Santos" -a propia presenza de Deus. A explicación de San Paulo sobre o novo templo na primeira lectura de hoxe é explosiva:

... a través do sangue de Xesús temos a confianza de entrar no santuario polo novo e vivo xeito que nos abriu a través do veo, é dicir, a súa carne ...

Cando Xesús caducou na cruz, Lucas rexistra isto "O veo do templo foi derrubado polo medio". ^[1]cf. Lucas 23:45 O veo é o que separou ao Pobo de Deus do santuario interior da presenza de Deus no Santo dos Santos. Así, Corpo e sangue de Xesús convértese no medio polo cal entramos na presenza de Deus, na plena comuñón co Pai, unha comuñón que se rompeu no xardín do Edén.

O que é explosivo nesta revelación é que Cristo o significou literalmente.

Eu son o pan vivo que baixou do ceo; se algún come deste pan, vivirá para sempre; e o pan que darei para a vida do mundo é a miña carne ... (Xoán 6:51)

E para que os seus oíntes pensen que Xesús non quixo dicir isto literalmente, segue dicindo:

Pois a miña carne é certo comida, e o meu sangue é certo beber. Quen come a miña carne e bebe o meu sangue queda en min e eu nel. (Xoán 6: 55-56)

O verbo "come" usado aquí é o verbo grego trogón o que significa "masticar" ou "roer". O significado era tan claro para os oíntes de Cristo que San Xoán rexistra en 6:66 do seu evanxeo que "Como resultado diso, moitos dos seus discípulos volveron á súa forma de vida anterior e xa non o acompañaron". Si, 666 aínda simboliza apostasía hoxe, un rexeitamento a Cristo crucificado, que se volve presentar en cada sacrificio da misa.

Agora, para que os seus apóstolos souberan precisamente o medios polo que as almas podían entrar no "santuario" despois da súa morte, Xesús inaugurou a Última Cea, a primeira "misa" onde sucederon dúas cousas. Primeiro, El declarado que o pan e o viño que tiña nas súas mans eran a súa carne e sangue:

... o Señor Xesús, na noite en que o entregaron, colleu pan e, despois de dar as grazas, partiuno e dixo: "Este é o meu corpo que é para ti. Faino en recordo de min ". Do mesmo xeito tamén a copa, despois da cea, dicindo: “Esta copa é o novo pacto no meu sangue. Faino, tantas veces como o bebas, en recordo de min ... (1 Cor 11: 23-25)

En segundo lugar, mandoulles aos apóstolos comelo:

“Toma, come; este é o meu corpo ". E tomou un vaso, e deulles as grazas deulles a elas, dicindo: "Bebede del, todos vós, porque este é o meu sangue da alianza, que é derramado para moitos para o perdón dos pecados. ” (Mateo 26: 26-28)

O notable aquí é que Xesús aínda non morrera e, con todo, declarou que o que o Apóstolo estaba a consumir "está" a ser derramado para moitos. Aquí vemos que Cristo na súa natureza divina xa facía presente o sacrificio da súa vida, que na eternidade se estende ata o comezo dos tempos ata o final da historia humana. Se Xesús foi capaz de facer presente o seu sacrificio na última cea, con toda seguridade, despois da súa morte e resurrección, é capaz de facer ese sacrificio de novo presente a través daqueles aos que mandou "Faino para recordarme". É dicir, a través do sacerdocio sacramental. De feito, non volvemos a crucificar a Cristo na misa, senón que facemos presente o que se realizou dunha vez por todas no Calvario. É coma se estiveramos literalmente presentes de novo na Última Cea e o Calvario, ou mellor dito, que este último se nos faga presente. A Misa, entón, é o acontecemento sobrenatural na terra no que o santuario interior do corazón do Pai ábrese e podemos entrar a través da recepción do Corpo e sangue de Xesús.

Oh, que incrible é esta verdade, sen cambios durante 2000 anos! De feito, non atoparás en ningún lugar nos primeiros mil anos do cristianismo a ninguén que discute a presenza real de Cristo no pan e no viño consagrados. A incredulidade na Eucaristía é, entón, un claro sinal do espírito do anticristo presente no mundo.

Deixa que esta verdade axite de novo o teu corazón, cristián. Deixe que a misa se converta para vostede no cumio de todos os días, se é posible (que podería ser máis importante?). Como di Pablo na primeira lectura de hoxe, "Non debemos estar lonxe da nosa asemblea ..." E, engade:

... achegámonos cun corazón sincero e con absoluta confianza, co corazón limpo dunha conciencia malvada e cos corpos lavados en auga pura.

E de novo,

Unha persoa debería examinarse a si mesma, e así comer o pan e beber a cunca. Para quen come e bebe sen discernir o corpo, come e bebe criterio sobre si mesmo. (1 Cor 11: 28-29)

Como David pregunta no Salmo de hoxe, “Quen pode ascender á montaña do Señor? Ou quen pode estar no seu lugar santo? "

Aquel cuxas mans son pecadas, cuxo corazón está limpo, que non desexa o que é van. Recibirá unha bendición do Señor, unha recompensa de Deus o seu salvador ...

Parece que isto é bastante grande. De feito, a "bendición" que Xesús quere conceder a través da Eucaristía é vida eterna. ^[2]cf. Xoán 6:54 Xesús di no Evanxeo de hoxe: "A quen o teña, daráselle máis ..." Apresurámonos con humildade á seguinte misa e poñámonos de novo coa Nosa Señora ao pé do Calvario. Que incrible é que poidamos entrar na presenza do Pai a través do Corpo e o Sangue de Xesús e saber con certeza que o sabor do pan e do viño persiste na nosa lingua, que temos a seguridade de que, en Cristo, viviremos para sempre ”...