Karizmatikus? I. rész

Olvasótól:

Megemlíti a karizmatikus megújulást (írásában A karácsonyi apokalipszis) pozitív megvilágításban. Nem értem. Kikerülök egy nagyon hagyományos templomba - ahol az emberek rendesen öltöznek, csendesek maradnak a Sátor előtt, ahol a hagyomány szerint katekizálnak minket a pulpitusról stb.

Távol vagyok a karizmatikus templomoktól. Csak nem látom ezt katolicizmusnak. Az oltáron gyakran van egy filmvászon, amelyen a mise részei szerepelnek („Liturgia” stb.). A nők az oltáron vannak. Mindenki nagyon lazán van öltözve (farmer, tornacipő, rövidnadrág stb.) Mindenki felemeli a kezét, kiabál, tapsol - nincs csend. Nincs térdelő vagy más áhítatos gesztus. Számomra úgy tűnik, hogy ebből sokat a pünkösdi felekezet tanult meg. Senki sem gondolja, hogy a Hagyomány „részletei” számítanak. Nem érzek ott békét. Mi történt a Tradícióval? A Tabernákulum iránti tiszteletből elhallgattatni (például nem tapsolni!) ??? Szerény ruhához?

És még soha nem láttam senkit, akinek VALÓDI ajándék volna a nyelv. Azt mondják, hogy mondj hülyeséget velük ...! Évekkel ezelőtt kipróbáltam, és azt mondtam, hogy SEMMI! Az ilyen típusú dolgok nem tudnak SEMMILYEN szellemet lenyomni? Úgy tűnik, hogy „karizmániának” kell nevezni. Azok a „nyelvek”, amelyeken az emberek beszélnek, csak hülyeségek! Pünkösd után az emberek megértették az igehirdetést. Csak úgy tűnik, bármely szellem belopózhat ebbe a dologba. Miért akarja valaki, hogy olyan kezeket tegyenek rájuk, amelyeket nem szentelnek fel ??? Néha tudatában vagyok bizonyos súlyos bűnöknek, amelyekben az emberek vannak, és mégis ott vannak az oltáron farmernadrágban, és mások kezét teszik. Nem adják át ezeket a szellemeket? Nem értem!

Sokkal szívesebben veszek részt egy tridenti misén, ahol Jézus áll mindennek a középpontjában. Nincs szórakozás - csak imádni.

Kedves olvasó,

Néhány fontos kérdést felvet, amelyet érdemes megvitatni. A karizmatikus megújulás Istentől származik? Protestáns találmány, vagy akár ördögi találmány? Ezek a „Lélek ajándékai” vagy istentelen „kegyelmek”?

A karizmatikus megújulás kérdése olyan fontos, tehát kulcsfontosságú, hogy Isten mit csinál ma - sőt, központi szerepet játszik a befejezési idők- hogy egy több részből álló sorozatban válaszolok a kérdéseire.

Mielőtt megválaszolnám a tiszteletlenséggel és a karizmákkal, például a nyelvekkel kapcsolatos konkrét kérdéseit, először azt a kérdést szeretném megválaszolni, hogy Istentől származik-e a megújulás, és „katolikus-e”? 

A SZELLEM KIMUTATÁSA

Annak ellenére az apostolok három évet töltöttek Krisztus lábánál tanulva; annak ellenére tanúi voltak a feltámadásának; annak ellenére már küldetésekre mentek; annak ellenére Jézus már megparancsolta nekik, hogy „menjenek el az egész világra és hirdessék az evangéliumot”, jeleket és csodákat téve, ^[1]vö. Márk 16: 15-18 még mindig nem voltak felszerelve hatalom hogy teljesítse ezt a küldetést:

... rád küldöm Atyám ígéretét; de maradjon a városban, amíg fel nem öltözik a magasból való erõ. (Lukács 24:49)

Amikor eljött a pünkösd, minden megváltozott. ^[2]vö A különbség napja! Hirtelen ezek a félénk férfiak berontottak az utcára, prédikáltak, gyógyítottak, prófétáltak és nyelveken beszéltek - és ezreket adtak a számukhoz. ^[3]vö. ApCsel 2:47 Az egyház azon a napon született az üdvtörténet egyik legkülönlegesebb eseményén.

De várjon egy percet, mit olvasunk?

Amikor imádkoztak, az a hely, ahol összegyűltek, megremegett, és mindannyian megteltek Szentlélekkel, és továbbra is bátran beszélték Isten szavát. (ApCsel 4:30)

Valahányszor egyházakban beszélek erről a témáról, megkérdezem őket, mire utal ez a fent említett Szentírás-esemény. A legtöbb ember óhatatlanul azt mondja, hogy „pünkösd”. De nem az. A pünkösd visszatért a 2. fejezetbe. Látja, hogy a pünkösd, a Szentlélek hatalomba kerülése nem egyszeri esemény. A végtelen Isten végtelenül folytathat minket. Így a keresztség és a megerősítés, bár megpecsétel bennünket a Szentlélekkel, nem korlátozza a Szentlelket arra, hogy újra és újra kiöntsön az életünkbe. A Lélek hozzánk érkezik ügyvéd, segítőnk, ahogy Jézus mondta. ^[4]János 14:16 A Lélek segít bennünket gyengeségünkben - mondta Szent Pál. ^[5]Rom 8: 26 Így a Lélek újra és újra kiönthető az életünkben, különösen akkor, ha a Szentháromság harmadik személye az hivatkozni és a üdvözlendő.

... imádkoznunk kell és meg kell hívnunk a Szentlelket, mert mindegyikünknek nagyon szüksége van az Ő oltalmára és segítségére. Minél inkább hiányzik az ember bölcsessége, gyenge az ereje, gondokkal viseltetik, hajlamos a bűnre, ezért inkább neki kellene repülnie, aki a fény, az erő, a vigasz és a szentség soha nem szűnő forrása. - XIII. POPE LEO Divinum Illud Munus, A Szentlélekről szóló enciklika, n. 11.

„GYERE SZENT LÉLEK!”

XIII. Leó pápa folytatta ezt a felhívást, amikor a 19. század fordulóján elrendelte és „megparancsolta”, hogy az egész katolikus egyház imádkozzon abban az évben -és azt követően minden következő évben- a Szentlélek Novénája. És nem csoda, mert maga a világ egyre „hiányzik a bölcsességből, gyenge az erőből, gondokkal viseltetik és hajlamos a bűnre”:

… Aki rosszindulatból ellenáll az igazságnak és elfordul tőle, az a legsúlyosabb bűnt követ el a Szentlélek ellen. Napjainkban ez a bűn olyan gyakorivá vált, hogy úgy tűnik, eljöttek azok a sötét idők, amelyeket Szent Pál megjövendölt, amelyekben az embereknek, akiket Isten igazságos ítélete elvakít, hamisat kell venniük az igazságért, és hinniük kell „a fejedelemben”. ennek a világnak ”, aki hazug és atyja, mint az igazság tanítója:„ Isten elküldi nekik a hiba működését, hogy elhiggyék a hazugságot (2. Thessz. Ii., 10.). Az utolsó időkben néhányan el fognak térni a hittől, figyelembe véve a tévedés szellemeit és az ördögök tanait ” (1 Tim. Iv., 1.). - XIII. POPE LEO Divinum Illud Munus, N. 10

Így Leó pápa a Szentlélekhez, „az élet adományozójához” fordult, hogy ellensúlyozza a láthatáron fellendülő „halálkultúrát”.. Erre bizalmas levelek inspirálták, amelyeket Boldog Elena Guerra (1835-1914), a Szentlélek Oblate nővéreinek alapítója küldött neki. ^[6]XXIII. János pápa az idősebb Elenát a Szentlélek iránti odaadás apostolának nevezte, amikor boldoggá avatta. Ezután 1. január 1901-jén Leó pápa énekelte a Veni Teremtő Spiritus a Szentlélek ablak közelében, a római Szent Péter-bazilikában. ^[7]http://www.arlingtonrenewal.org/history Pont azon a napon, a Szentlélek esett ... de nem a katolikus világra! Inkább a protestánsok csoportja volt a kanadai Topekában, a Bethel Főiskolán és a Bibliaiskolán, ahol a Szentlélek megszerzéséért imádkoztak, csakúgy, mint a korai egyház, az Apostolok Cselekedeteinek 2. fejezetében. Ez a kiáradás megszülte a „karizmatikus megújulást”. a modern időkben és a pünkösdi mozgalom palántája.

De várjon egy percet ... ez Istentől származna? Kiöntené-e Isten a lelkét? kívül a katolikus egyház?

Idézzük fel Jézus imáját:

Nemcsak az [apostolok ]ért imádkozom, hanem azokért is, akik szavukkal hisznek bennem, hogy mindannyian egyek lehessenek, ahogy te, Atya, bennem vagy, én pedig benned, hogy ők is bent legyenek minket, hogy a világ elhiggye, hogy te küldtél engem. (János 17: 20–21)

Jézus előrejelzi és megjövendöli ebben a szakaszban, hogy hívők lesznek az evangéliumi kiáltvány révén, de széthúzás is - ezért imádkozott, hogy „mindannyian egyek lehessenek”. Míg vannak hívők, akik nincsenek teljes egységben a katolikus egyházzal, a keresztelésben megpecsételett hitük Jézus Krisztusban, mint Isten Fiában, testvérekké teszi őket, bár elválasztott testvérek. 

Aztán John így válaszolt: "Mester, láttunk valakit, aki démonokat űzött ki a te nevedben, és megpróbáltuk megakadályozni, mert nem követi a társaságunkat." Jézus azt mondta neki: "Ne akadályozd meg őt, mert aki nem ellened van, az érted van." (Lukács 9: 49-50)

És mégis, Jézus szavai egyértelműek, hogy a világ hinhet benne, amikor „mindannyian egyek lehetünk”.

ECUMENISM… AZ EGYSÉG FELÉ

Emlékszem, hogy néhány évvel ezelőtt egy kanadai város belvárosi parkjának gyepén más ezer keresztény mellett álltam. Összejöttünk egy „Jézus menetére”, hogy egyszerűen hirdessük Őt életünk királyának és Urának. Soha nem felejtem el énekelni és dicsérni Istent egy hang a mellettem álló nem katolikusokkal. Aznap úgy tűnt, hogy Szent Péter szavai életre kelnek: „a szeretet a bűnök sokaságát takarja. " ^[8]1 Pet 4: 8 Jézus iránti szeretetünk és aznapi egymás iránti szeretetünk legalább néhány pillanatra lefedte azokat a szörnyű megosztottságokat, amelyek megakadályozzák a keresztényeket egy közös és hiteles tanúságtételben.

És senki sem mondhatja: „Jézus az Úr”, csak a Szent Lélek által. (1Kor 12)

Hamis ökumenizmus ^[9]Az „ökumenizmus” a keresztény egység előmozdításának fő célja vagy célja akkor fordul elő, amikor a keresztények teológiai és doktrinális különbségek, gyakran mondván: „A legfontosabb az, hogy higgyünk Jézus Krisztusban, mint Megváltónkban.” A probléma azonban az, hogy maga Jézus mondta:Én vagyok az Igazság, És így a hit azon igazságai, amelyek a szabadságba vezetnek minket, nem jelentéktelenek. Továbbá az igazságként bemutatott tévedések vagy hamisságok súlyos bűnbe sodorhatják a lelkeket, ezáltal veszélyeztetve az üdvösségüket.

Azonban nem lehet felelősségre vonni a szétválás bűnét azok ellen, akik jelenleg ezekbe a közösségekbe születnek [amelyek ilyen elválásból erednek], és bennük Krisztus hitében nevelkednek, és a katolikus egyház tisztelettel és szeretettel fogadja őket testvérek… Mindazok, akiket megkereszteltek a keresztségbe vetett hit által, beépülnek Krisztusba; ezért joguk van kereszténynek hívni őket, és a katolikus egyház gyermekei jó okkal elfogadják őket testvérként az Úrban. -A katolikus egyház katekizmusa, n. 818.

Igazi ökumenizmus amikor a keresztények ráállnak arra, amiben vannak mindazonáltal ismerje el, ami megoszt minket, és folytasson párbeszédet a teljes és igazi egység felé. Katolikusként ez azt jelenti, hogy ragaszkodni kell a „hit letétjéhez”, amelyet Jézus ránk bízott, ugyanakkor nyitottnak kell maradnia a Lélek mozgása és lélegzése iránt is, hogy az evangélium mindig új és hozzáférhető legyen. Vagy ahogy II. János Pál fogalmazott,

… Egy új evangelizáció - új a lelkesedésben, a módszerekben és a kifejezésben, -Ecclesia Amerikában, Apostoli buzdítás, n. 6.

Ebben a tekintetben gyakran hallhatjuk és átélhetjük ezt az „új dalt” ^[10]vö. Zsolt 96: 1 a Katolikus Egyházon kívül.

„Ezenkívül a megszentelődés és az igazság számos eleme” található a katolikus egyház látható keretein kívül: „Isten írott szava; a kegyelem élete; hit, remény és szeretet a Szentlélek többi belső ajándékával, valamint látható elemekkel együtt. ” Krisztus szelleme ezeket az egyházakat és egyházi közösségeket használja az üdvösség eszközeként, amelyek ereje a kegyelem és az igazság teljességéből fakad, amelyet Krisztus a katolikus egyházra bízott. Mindezek az áldások Krisztustól származnak és oda vezetnek hozzá, és önmagukban is a „katolikus egységre hívják fel." -A katolikus egyház katekizmusa, n. 818.

Krisztus szelleme ezeket az egyházakat használja ... és önmagukban is a katolikus egységre szólít fel. Ebben rejlik tehát a kulcs annak megértéséhez, hogy a Szentlélek kiáradása miért kezdődött a katolikus egyháztól elszakadt keresztény közösségeken: hogy felkészítsék őket a „katolikus egységre”. Valójában négy évvel azelőtt, hogy Leo pápa dala kiöntött volna karizma vagy „kegyelem” ^[11]kharisma; görögül: „szívesség, kegyelem”, a Szentlélekről szóló enciklikájában azt írta, hogy a egész pontifikátusPétertől a mai napig a világ békéjének helyreállítása (a béke korszaka) és a keresztény egység elkötelezettje:

Megkíséreltük és kitartóan végeztünk egy hosszú pontifikátum során két fő cél felé: elsősorban a keresztény élet alapelveinek helyreállításában mind az uralkodókban, mind a népekben a civil és a hazai társadalomban, mivel nincs igazi élet az emberek számára, kivéve Krisztustól; másodsorban pedig a katolikus egyháztól eretnekséggel vagy szakadársággal elszakadt emberek újraegyesítésének elősegítése, mivel kétségtelenül Krisztus akarata, hogy mindenkit egy nyájban egyesítsenek egy pásztor alatt., -Divinum Illud Munus, N. 10

Így 1901-ben kezdődött Isten fő terve a keresztény egység előkészítésére a Szentlélek ereje által. Ma már az evangélikus keresztények tömeges vándorlását láthattuk a katolicizmusba - ez annak ellenére is, hogy az egyházat megrengették a botrányok. Az igazság valóban az igazsághoz vonzza a lelkeket. Az utolsó két részben foglalkozom ezzel többet.

SZÜLETETT A KATOLIKUS KARIZMATIKUS MEGÚJULÁS

Jó tett különös módon ki akarja önteni Szentlelkét a katolikus egyházra, mindez az ő időzítésében, az ezekben kibontakozó sokkal nagyobb terv szerint utóbbi időkben. Ismét egy pápa hivatkozott a Szentlélek eljövetelére. A II. Vatikánra készülve XXIII. János pápa írta az imát:

Újítsd meg csodáidat napjainkban, mint egy új pünkösdkor. Adja meg egyházának, hogy egy gondolattal és kitartóan imádkozzon Máriával, Jézus Anyjával, és az áldott Péter vezetését követve elősegíthesse Isteni Megváltónk uralmát, az igazság és igazságosság uralmát, szeretet és a béke. Ámen.

1967-ben, két évvel a II. Vatikán hivatalos bezárása után a Duquesne Egyetem hallgatóinak egy csoportja összegyűlt a bárkában és a doveri visszavonulási házban. A nap elején tartott beszélgetés után az ApCsel káptalanrólr 2, egy fantasztikus találkozás kezdett kibontakozni, amikor a diákok a Boldog Szentség előtt beléptek az emeleti kápolnába:

… Amikor beléptem és letérdeltem Jézus jelenlétében a Boldog Szentségbe, szó szerint megremegtem a félelem érzésétől az ő felsége előtt. Elsöprő módon tudtam, hogy ő a királyok királya, az urak ura. Azt gondoltam: "Jobb, ha gyorsan elmész innen, mielőtt valami megtörténne veled." De félelmem felülbírálása sokkal nagyobb vágy volt, hogy feltétel nélkül átadjam magam Istennek. Imádkoztam: „Atyám, neked adom az életemet. Bármit is kér tőlem, elfogadom. És ha szenvedést jelent, akkor ezt is elfogadom. Csak taníts meg engem követni Jézust és szeretni, ahogy Ő szereti. A következő pillanatban leborulva találtam magam, lapos arcomon, és elárasztottam Isten irgalmas szeretetének tapasztalatával ... egy olyan szeretettel, amely teljesen meg nem érdemelt, mégis pazarul megadatott. Igen, igaz, amit Szent Pál ír: "Isten szeretetét a Szent Szellem öntött szívünkbe." A cipőm közben levált. Valóban szent földön voltam. Úgy éreztem, mintha meghalni és Istennel akarok lenni ... A következő órában Isten szuverén módon sok diákot vonzott be a kápolnába. Néhányan nevettek, mások sírtak. Egyesek imádkoztak nyelveken, mások (mint én) égő érzést éreztek a kezükön keresztül ... A katolikus karizmatikus megújulás születése volt! —Patti Gallagher-Mansfield, hallgatói szemtanú és résztvevő, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

A PÁPAK ÖSSZEFOGLALJÁK A MEGÚJULÁSSAL

A „Duquesne hétvége” tapasztalatai gyorsan átterjedtek más egyetemekre, majd az egész katolikus világra. Amint a Lélek felgyújtotta a lelkeket, a mozgalom különféle szervezetekké kezdett kristályosodni. Ezek közül sokan 1975-ben gyűltek össze a Vatikán Szent Péter terén, ahol VI. Pál pápa az „úgynevezett„ katolikus karizmatikus megújulásnak ”nevezett jóváhagyással fordult hozzájuk:

Ez a hiteles vágy, hogy elhelyezkedj az egyházban, a Szentlélek cselekedetének hiteles jele ... Hogyan lehetne ez a „lelki megújulás” esély az egyház és a világ számára? És ebben az esetben hogyan nem lehetne megtenni minden eszközt annak biztosítására, hogy így maradjon… - Nemzetközi konferencia a katolikus karizmatikus megújulásról, 19. május 1975, Róma, Olaszország, www.ewtn.com

Nem sokkal megválasztása után II. János Pál pápa nem habozott elismerni a megújulást:

Meggyőződésem, hogy ez a mozgalom nagyon fontos eleme az egyház teljes megújulásának, az egyház e lelki megújulásának. - különleges hallgatóság Suenens bíboros és a Nemzetközi Karizmatikus Megújítási Hivatal tanácsának tagjaival, 11. december 1979., http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html

A II. Vatikáni Zsinatot követő megújulás megjelenése a Szentlélek különös ajándéka volt az egyház számára. E második évezred végén az Egyháznak minden eddiginél jobban szüksége van bizalomra és reményre a Szentlélek felé, aki szüntelenül bevonja a hívőket a szeretet trinitárius közösségébe, építi látható egységüket Krisztus egyetlen Testében és elküldi küldetésben, a Feltámadott Krisztus által az apostolokra bízott megbízásnak engedelmeskedve. - Cím a Nemzetközi Katolikus Karizmatikus Megújítási Hivatal tanácsának 14. május 1992-én

Egy olyan beszédben, amely nem hagy kétértelműséget abban, hogy a megújításnak szerepe van-e vagy sem egész Egyház, a néhai pápa azt mondta:

Az intézményi és karizmatikus szempontok ugyanolyan alapvetőek, mint az egyház alkotmányában. Bár másképp járulnak hozzá Isten népének életéhez, megújulásához és megszenteléséhez. - beszéd az Egyházi Mozgalmak és Új Közösségek Világkongresszusán, www.vatican.va

Fr. Raniero Cantalemessa, aki 1980 óta a pápai háztartási prédikátor, hozzátette:

… Az egyház ... egyszerre hierarchikus és karizmatikus, intézményes és rejtély: az egyház, amely nem él szentség egyedül, hanem által is karizma. Az egyház testének két tüdeje ismét teljes összhangban működik együtt. - Gyere, Teremtő Lélek: meditációk a Veni Teremtőről, írta Raniero Cantalamessa, P. 184

Végül XVI Benedek pápa, miközben a Hittani Kongregáció bíborosa és prefektusa elmondta:

A racionalista szkepticizmussal átitatott világ középpontjában a Szentlélek új tapasztalata hirtelen kitört. És azóta ez a tapasztalat kiterjedt egy világméretű megújulási mozgalomra. Amit az Újszövetség elmond nekünk a karizmákról - amelyeket a Lélek eljövetelének látható jeleinek tekintettek -, nemcsak az ókori történelem, vége és kész, mert ez ismét rendkívül aktuális. -Megújulás és a sötétség hatalma, Leo bíboros Suenens (Ann Arbor: Servant Books, 1983)

Pápaként továbbra is dicsérte és hirdette azokat a gyümölcsöket, amelyeket a megújulás hozott és hoz:

A múlt század, amelyet a történelem szomorú oldalai szórnak meg, ugyanakkor tele van csodálatos bizonyságokkal a spirituális és karizmatikus ébredésről az emberi élet minden területén ... Remélem, hogy a Szentlélek egyre gyümölcsözőbb fogadással fog találkozni a hívők szívében és hogy a „pünkösdi kultúra” el fog terjedni, amire korunkban szükség van. - egy nemzetközi kongresszus címe, Zenit, Szeptember 29th, 2005

… A II. Vatikáni Zsinat után kivirágzott egyházi mozgalmak és új közösségek az Úr egyedülálló ajándékát és értékes forrást jelentik az egyház életében. Bizalommal kell elfogadni őket, és rendezetten és eredményesen értékelni kell a különféle hozzájárulásokat a közös haszon szolgálatában. - A karizmatikus szövetségi közösségek és az ösztöndíjasok áldástermének katolikus testvérisége címe, 31. október 2008., péntek

KÖVETKEZTETÉS AZ I. RÉSZHEZ

A karizmatikus megújulás Isten „ajándéka”, amelyet a pápák könyörögtek, majd ők még jobban üdvözölték és bátorították. Ajándék arra, hogy felkészítsük az egyházat - és a világot - egy következő „béke korszakára”, amikor egy nyáj, egy pásztor, egy egység lesz az egyház. ^[12]vö Az egyház eljövendő uralmaés Isten Királyságának eljövetele

Mégis, az olvasó kérdéseket vetett fel azzal kapcsolatban, hogy a Megújulás Mozgalom esetleg letért-e a sínekről vagy sem. A II. Részben megvizsgáljuk a karizmák vagy a Lélek ajándékai, és hogy ezek a gyakran rendkívüli külső jelek valóban Istentől származnak-e ... vagy istentelenek.

Adományát ekkor nagyra értékeljük!

Kattintson az alábbi linkre, hogy lefordítsa ezt az oldalt egy másik nyelvre: