Vajon Ferenc pápa egy világvallást hirdetett?

 

FUNDAMENTALISTA a weboldalak gyorsan bejelentették:

"PÁPA FRANCIS EGY VILÁGVALLÁSI IGAZI VIDEÓT KIADJA, HOGY UGYANAZ HITELEKET HASZNÁLJA"

A „végidők” híroldal azt állítja:

„FRANCIS PÁPA EGY VILÁGVALLÁSHOZ KÖZLEMÉNYET

Az ultrakonzervatív katolikus weboldalak pedig kijelentették, hogy Ferenc pápa „HERESY” -et hirdet!

Válaszolnak a jezsuiták által vezetett globális imahálózat, az Ima Apostolsága által a Vatikáni Televíziós Központtal (CTV) együttműködve egy nemrégiben készített videofelvételre. A másfél perces videó alább megtekinthető.

Tehát azt mondta a pápa, hogy „minden hit egyforma”? Nem, azt mondta, hogy "a bolygó lakóinak többsége hívőnek tartja magát" Istenben. Azt javasolta a pápa, hogy minden vallás egyenlő? Nem, valójában azt mondta, hogy az egyetlen bizonyosság köztünk az, hogy „mindannyian Isten gyermekei vagyunk”. A pápa „egy világvallást” követelt? Nem, azt kérte, hogy „a különböző vallású férfiak és nők közötti őszinte párbeszéd megteremthesse az igazság békéjének gyümölcsét”. Nem arra kérte a katolikusokat, hogy nyissák meg oltárainkat más vallások előtt, hanem „imádságainkat” kérte a „béke és igazságosság” szándéka érdekében.

A videó egyszerű válasza két szó: vallások közötti párbeszéd. Azok számára azonban, akik ezt összekeverik a szinkretizmussal - a vallások összevonásával vagy egyesítési kísérletével -, olvassák tovább.

 

HERESZIA VAGY REMÉNY?

Nézzük meg a fenti három pontot a Szentírás és a Szent Hagyomány tükrében annak megállapítására, hogy Ferenc pápa hamis próféta-e ... vagy hű.

 

I. A legtöbb hívő?

Hisz az emberek többsége Istenben? Legtöbb ember do hisznek egy isteni lényben, bár még nem ismerhetik az Egy igaz Istent - Atyát, Fiút és Szentlelket. Ennek oka:

Az ember természeténél fogva és hivatása szerint vallásos lény. -A katolikus egyház katekizmusa, n. 44.

Mint ilyen, az emberiség történelmének drámája összefonódik a Túlvilág állandó érzékével, a tudatossággal, amely az évszázadok során utat engedett a különböző hibás és félrevezetett vallási kifejezéseknek.

A történelem folyamán egészen napjainkig sok szempontból az emberek vallási meggyőződésükben és viselkedésükben fejezték ki Isten iránti törekvésüket: imáikban, áldozataikban, rituáléikban, meditációikban stb. A vallási megnyilvánulásnak ezek a formái, a gyakran magukkal hozott kétértelműségek ellenére, annyira egyetemesek, hogy az embert a vallásos lény. -A katolikus egyház katekizmusa (CCC), n. 28.

Még a keresztények is gyakran torz Istennek tekintik: vagy távoli, haragos lényként ... vagy irgalmas jóindulatú mackóként, vagy valamilyen más képként tekintenek rá, amelyre emberi tapasztalataink alapján vetítik előre saját elképzeléseiket, különösen azokat, amelyek szüleinktől merítve. Mindazonáltal, függetlenül attól, hogy valakinek kissé vagy durván torzul-e az Istenről alkotott nézete, az nem vonja le a tényt, hogy minden ember Istennek készült, és ezért eredendően vágyakozik rá.

 

II. Mindannyian Isten gyermekei vagyunk?

Egy keresztény arra a következtetésre juthat, hogy csak azok vannak megkeresztelve, akik „Isten fiai és leányai”. Mert ahogy Szent János írta az evangéliumában,

… Azoknak, akik elfogadták, hatalmat adott Isten gyermekeinek válására, azoknak, akik hisznek a nevében. (János 1:12)

Ez csak egy módja annak, hogy a Szentírás a Keresztelés révén leírja a Szentháromsághoz való viszonyunkat. A Szentírás arról is beszél, hogy „elágazunk” a Szőlőhöz; „menyasszony” a Vőlegénynek; „papok”, „bírák” és „örökösök”. Mindezek a Jézus Krisztusban hívők új szellemi kapcsolatának leírására szolgálnak.

De a tékozló fiú példázata egy másik hasonlattal is szolgál. Hogy az egész emberi faj olyan, mint a tékozló; mindannyian az eredendő bűn által voltunk elválasztva az Atyától. De Még mindig a mi Atyánk. Mindannyian Isten „gondolatából” származunk. Mindannyian ugyanazok az ősszülők vagyunk.

Egy őstől [Isten] minden népet arra késztetett, hogy az egész földet lakja, és kijelölte létezésük idejét és azoknak a helyeknek a határait, ahol élni fognak, hogy Istent keressék, és talán tapogassák őt és megtalálják - bár valóban nincs messze mindannyiunktól. Mert „benne élünk, mozogunk és létezünk”. -CCC, 28

És így, által természet, mi az Ő gyermekei vagyunk; által szellemazonban nem vagyunk. Ennélfogva a „tékozló” visszavezetése önmagához, annak érdekében, hogy valóban fiak és lányok legyünk teljes közösségben, a „kiválasztott néppel” kezdődött.

Az Ábrahámtól leszármazott emberek a patriarcháknak, a kiválasztott népnek tett ígéret megbízottjai lesznek, akik arra hivatottak, hogy készüljenek fel arra a napra, amikor Isten minden gyermekét összegyűjti az egyház egységébe. Ők lennének az a gyökér, amelyre a pogányokat oltani fogják, ha egyszer hinni kezdtek. -CCC, 60

 

III. A más vallásokkal folytatott párbeszéd megegyezik-e az „egy világvallás” létrehozásával?

Ferenc pápa kijelenti, hogy ennek a párbeszédnek nem az egy világvallás megteremtése a célja, hanem az, hogy „megteremtse az igazság békéjének gyümölcsét”. Ezeknek a szavaknak a háttere mind az erőszak kitörése ma „Isten nevében”, mind az vallásközi párbeszédre, amelyre 2015 januárjában került sor Srí Lankán. Ott Ferenc pápa kijelentette, hogy a katolikus egyház „semmit sem utasít el abból, ami igaz és szent ezekben a vallásokban” ^[1]Katolikus Herald, 13. január 2015 .; vö. A mi Aetátunk, 2 és hogy a katolikus egyház ebben a tisztelet szellemében kíván együttműködni veled és minden jóakaratú emberrel, mindenki jólétének keresésében…. ” Mondhatnánk, hogy Ferenc szándéka a vallásközi párbeszéd során ebben az időben az, hogy segítsen biztosítani a népek jólétét Máté 25 szerint:

- Ámen, mondom nektek, bármit is tettetek e legkisebb testvéreimért, értem tettetek. (Mt 25:40)

Valójában Szent Pál az elsők között kezdett „vallásközi párbeszédbe” azzal a céllal, hogy terjessze az evangélium másik, elsődleges aspektusát: a lelkek megtérését. Míg ennek megfelelő kifejezése egyszerűen az „evangelizáció”, egyértelmű, hogy Szent Pál ugyanazokat az eszközöket használja, mint manapság, hogy eleinte bevonja a nem zsidó-keresztény vallások hallgatóit. Az Apostolok cselekedeteiben Pál belép az Areopagusba, Athén kulturális központjába.

… A zsinagógában vitázott a zsidókkal és az imádókkal, és naponta a nyilvános téren vitázott azzal, aki történetesen ott volt. Még az epikureai és a sztoikus filozófusok is vita tárgyát képezték. (ApCsel 17: 17-18)

Az epikureaiak józan érveléssel törekedtek a boldogság keresésére, míg a sztoikusok inkább hasonlítottak a mai panteistákra, a természetet imádókra. Valójában, ahogy Ferenc pápa megerősítette, hogy az egyház elismeri azt, ami más vallásokban „igaz”, úgy Szent Pál is elismeri görög filozófusaik és költőik igazságait:

Az egész emberiséget egyből készítette arra, hogy a föld teljes felületén lakjon, és rögzítette a rendezett évszakokat és régióik határait, hogy az emberek Istent keressék, sőt talán tapogassanak érte és megtalálják, bár valóban ő nincs messze egyikünktől sem. Mert "Benne élünk, mozogunk és létezünk", ahogy még néhány költője is mondta: "Mi is az ő utódai vagyunk." (ApCsel 17: 26–28)

 

KÖZÖS FÖLD ... EVANGELIKAI ELŐKÉSZÍTÉS

Ferenc pápa ebben az igazság, a másikban a jó, a „mi közös bennünk” elismerésben talál reményt arra, hogy „új utak nyílnak meg a kölcsönös megbecsülés, együttműködés és valóban a barátság számára”. ^[2]Vallásközi párbeszéd Srí Lankán, Katolikus Herald, 13. január 2015 Egyszóval a „kapcsolat” képezi a legjobb alapot és lehetőséget, végső soron az evangélium számára.

… A [Vatikáni II.] Zsinat „evangéliumi előkészületekről” beszélt „valami jó és hiteles” vonatkozásában, amely megtalálható személyekben, és időnként vallási kezdeményezésekben is. Egyetlen oldalon sem említik kifejezetten a vallásokat, mint üdvösség módjait. —Ilaria Morali teológus; „Félreértések a vallások közötti párbeszédről”; ewtn.com

Az Atyának egyetlen közvetítője van, ez Jézus Krisztus. Minden vallás nem egyenlő, és nem is minden vallás vezet az Egy igaz Istenhez. Mint a katekizmus kimondja:

… A zsinat azt tanítja, hogy az egyház, a most zarándok, a földön, szükséges az üdvösséghez: egyedüli Krisztus a közvetítő és az üdvösség útja; testében van jelen, amely az egyház. Ő maga kifejezetten megerősítette a hit és a keresztség szükségességét, és ezzel egyidejűleg megerősítette annak az egyháznak a szükségességét, amelybe az emberek a keresztségen keresztül, mint egy ajtón keresztül lépnek be. Ezért nem menthetők meg azok, akik tudva, hogy a katolikus egyházat Isten szükség szerint alapította Krisztus által, nem hajlandó belépni vagy ott maradni. -CCC, n. 848.

Az azonban már más kérdés, hogyan működik a kegyelem a lelkekben. Szent Pál azt mondja:

Akiket Isten Lelke vezet, azok Isten gyermekei. (Róm 8:14)

Az egyház azt tanítja, hogy van lehetséges hogy egyesek az Igazságot követik anélkül, hogy név szerint ismernék Őt:

Azok, akik önhibájukon kívül nem ismerik Krisztus evangéliumát vagy egyházát, de mégis őszinte szívvel keresik Istent, és kegyelem által mozgatva próbálják cselekedeteikben teljesíteni az akaratát, ahogyan keresztül tudják a lelkiismeretük diktálja - ők is elérhetik az örök üdvösséget ... az egyháznak továbbra is kötelessége és szent joga minden ember evangelizálása. -CCC, n. 847–848

Nem állhatunk meg csak másokkal való „barátságban”. Keresztényként kötelesek vagyunk közölni az evangéliumot, akár életünk árán is. Tehát amikor Ferenc pápa tavaly nyáron találkozott buddhista vezetőkkel, egyértelműen kijelentette a találkozó megfelelő kontextusát - nem a katolicizmus és a buddhizmus egyesítésének kísérletét -, hanem saját szavaival:

Testvériség, párbeszéd és barátság látogatása. És ez jó. Ez egészséges. És ezekben a háború és gyűlölet által megsebzett pillanatokban ezek a kis gesztusok a béke és a testvériség magjai. -FERENC PÁPA, Római jelentések, 26. június 2015 .; romereports.com

Az apostoli buzdításban Evangelii Gaudium, Ferenc pápa a „kíséret művészetéről” beszél^[3]vö Evangelii Gaudium, n. 169. másokkal, amely kiterjed a nem keresztényekre is, és valójában előkészíti az utat az evangelizációnak. Azoknak, akik gyanúsak Ferenc pápa iránt, meg kell olvasniuk a saját szavait:

A vallások közötti párbeszéd a béke elengedhetetlen feltétele a világban, ezért kötelessége a keresztények és más vallási közösségek számára is. Ez a párbeszéd elsősorban az emberi létezésről szóló beszélgetés, vagy egyszerűen csak az indiai püspökök úgy fogalmaztak, hogy „nyitottak vagyunk feléjük, megosztjuk örömeiket és bánataikat”. Ily módon megtanuljuk elfogadni másokat és életmódjuk, gondolkodásuk és beszédük különböző módjait. Az igazi nyitottság magában foglalja a legmélyebb meggyőződésben való kitartást, tiszta és örömteli saját identitást, ugyanakkor „nyitott a más emberek megértésére. másik fél ”és„ annak ismerete, hogy a párbeszéd gazdagíthatja mindkét felet ”. Ami nem hasznos, az a diplomáciai nyitottság, amely mindenre „igent” mond a problémák elkerülése érdekében, mert ez a mások megtévesztésének és megtagadásának a jója, amelyet kaptunk, hogy bőkezűen megosszuk másokkal. Az evangelizáció és a vallások közötti párbeszéd - távol állva az ellentétektől - kölcsönösen támogatják és táplálják egymást. -Evangelii Gaudium, n. 251, vatikán.va

 

SZÜNET SZÜNETEN, LŐVE ELŐTT

Vannak olyanok az egyházban ma, akik nagyon élik az „idők jeleit” ... de nem annyira figyelmesek a megfelelő hermeneutikára és a teológiára. Ma, mint maga a kultúra nagy része, hajlamosak gyorsan következtetéseket levonni, az igazság és a szenzációs állítások sekély feltevéseit evangéliumnak tekinteni. Ez különösen a Szentatya elleni finom támadásban nyilvánul meg - gyökeres ítélet, amely silány újságíráson, hibás evangéliumi állításokon és hamis katolikus jóslatokon alapszik, miszerint a pápa „hamis próféta” Kahutzban az Antikrisztussal. Az, hogy korrupció, hitehagyás van, és a „sátán füstje” árad át a Vatikán egyes folyosóin, magától értetődő. Az, hogy az érvényesen megválasztott Krisztus helytartója elpusztítja az egyházat, nem más, mint az eretnekség. Mert Krisztus - nem én - jelentette ki, hogy Péter hivatala „szikla”, és hogy „a pokol kapui nem fognak érvényesülni”. Ez nem azt jelenti, hogy a pápa nem tehet némi kárt félénkségével, világiasságával vagy botrányos viselkedésével. De ez felhívás arra, hogy imádkozzunk érte és minden pásztorunkért - nem engedély hamis vádak és rágalmazó kijelentések megtételére.

Továbbra is kapok olyan leveleket, amelyekben azt mondják, hogy „vak vagyok”, „becsapott” és „megtévesztett”, mert nyilvánvalóan „érzelmileg kötődöm” Ferenc pápához (gondolom, ez nemcsak Ferenc az ítélet haragja alatt van). Ugyanakkor én bizonyos fokig szimpatikus vagyok azokkal, akik kivételt tesznek ez a videó alól (és nem feltételezhetjük, hogy Ferenc pápa jóváhagyta, nem is beszélve arról, hogy hogyan szerkesztették együtt.) A képek bemutatásának módja a szinkretizmus szagát is hordozza, bár a pápa üzenete összhangban áll az egyház vallásközi párbeszédre vonatkozó irányelveivel.

A legfontosabb itt felismerni, mit mond a pápa a Szent Hagyomány és a Szentírás tükrében - és ez minden bizonnyal nem amit egy maroknyi hanyag újságíró és blogger következtetett. Például egyikük sem számolt be arról, hogy mit mondott a pápa az Angelus alatt a videó megjelenését követő napon: 

… Az egyház „erre vágyik a föld minden népe találkozhat Jézussal, hogy megtapasztalja irgalmas szeretetét ... [az egyház] tisztelettel kívánja jelezni e világ minden férfinak és nőnek azt a Gyermeket, aki mindenki üdvösségére született. —Angelus, 6. január 2016 .; Zenit.org