A Jelenések értelmezése

 

NÉLKÜL kétség, a Jelenések könyve az egyik legvitatottabb az egész Szentírásban. A spektrum egyik végén fundamentalisták vannak, akik minden szót szó szerint vagy a szövegkörnyezetből vesznek ki. Másrészt azok, akik úgy gondolják, hogy a könyv már az első században kiteljesedett, vagy akik csupán allegorikus értelmezést tulajdonítanak a könyvnek.

De mi lesz a jövő időkkel, mi alkalommal? Van-e mondanivalója a Jelenéseknek? Sajnos sok papság és teológus körében modern tendencia van, hogy az Apokalipszis prófétai vonatkozásainak megvitatását a balhés szemétkosárba helyezik, vagy egyszerűen elvetik azt a gondolatot, hogy korunkat ezekkel a próféciákkal hasonlítsuk össze veszélyesnek, túl bonyolultnak vagy teljesen tévesnek.

Ezzel az állásponttal azonban csak egy probléma van. A katolikus egyház élő hagyományával és magával a Magiszterium szavaival szemben repül.

 

KÉT VÁLSÁG

Elgondolkodhat az ember, miért van olyan habozás átgondolni a Jelenések nyilvánvalóbb prófétai szakaszait. Úgy gondolom, hogy az Isten szavába vetett hit általános válságához kapcsolódik.

Két nagy válság van napjainkban, amikor a Szentírásról van szó. Az egyik az, hogy a katolikusok nem olvasnak és imádkoznak eléggé a Bibliával. A másik, hogy a Szentírást sterilizálták, boncolták és a modern exegézis csupán történelmi irodalomként terjeszti, nem pedig a élő Isten Igéje. Ez a mechanikus megközelítés korunk egyik meghatározó válsága, mert utat nyitott az eretnekségnek, a modernizmusnak és az irreverenciának; elfojtotta a miszticizmust, félrevezette a szemináriusokat, és ha nem is sok esetben, hajótörést szenvedett a hívek - papság és laikusok egyaránt - hitében. Ha Isten már nem a csodák, a karizmák, a szentségek, az új pünkösdök és a lelki ajándékok ura, amelyek megújítják és felépítik Krisztus testét ... mi Ő pontosan az Istene? Értelmi beszéd és impotens liturgia?

Gondosan megfogalmazott apostoli buzdításban XVI Benedek rámutatott a bibliai exegézis történeti-kritikai módszerének jó és rossz szempontjaira. Megjegyzi, hogy a spirituális / teológiai értelmezés elengedhetetlen és kiegészíti a történelmi elemzést:

Sajnos a steril elválasztás néha gátat szab az exegézis és a teológia között, és ez „még a legmagasabb tudományos szinteken is előfordul”. - XVI. BENEDICT PÁPA, poszt-zsinati apostoli buzdítás, Az Úr szava, n. 34

"A legmagasabb tudományos szint. ” Ezek a szintek gyakran a szemináriumi tanulmányok szintjét jelentik, ami azt jelenti, hogy a jövõbeli papoknak gyakran megtanították a Szentírás torz szemléletét, ami viszont…

Általános és elvont homíliák, amelyek elhomályosítják Isten szavának közvetlenségét…, valamint haszontalan kitérők, amelyek nagyobb kockázatot jelentenek az igehirdetőre, mint az evangéliumi üzenet lényegére. -Ibid. n. 59

Az egyik fiatal pap elmesélte nekem, hogy az általa látogatott szeminárium miként bontotta le annyira a Szentírást, hogy azt a benyomást keltette, hogy Isten nem létezik. Azt mondta, sok barátja, akinek még nem volt korábbi formációja, izgatottan lépett a szemináriumba, hogy szentekké váljon ... de a megalakulás után teljesen megfosztották lelkesedésüket a modernista eretnekségektől, amelyeket tanítottak nekik ... mégis papokká váltak. Ha a pásztorok rövidlátóak, mi történik a juhokkal?

Úgy tűnik, hogy Benedek pápa éppen ezt a bibliai elemzést bírálja, rámutatva a szigorúan történelmi Biblia-nézetre való korlátozás súlyos következményeire. Különösen megjegyzi, hogy a Szentírás hitalapú értelmezésének vákuumát gyakran olyan világi megértés és filozófia töltötte be, hogy…

… Valahányszor jelen van egy isteni elem, azt valamilyen más módon meg kell magyarázni, mindent az emberi elemre redukálva ... Ez a helyzet csak károsnak bizonyulhat az egyház életében, kétségbe vonva a kereszténység alapvető rejtelmeit és azok történetiségét - mint például az Eucharisztia intézménye és Krisztus feltámadása… - XVI. BENEDICT PÁPA, poszt-zsinati apostoli buzdítás, Az Úr szava, n. 34

Mi köze ennek a Jelenések könyvéhez és annak prófétai látásmódjának mai értelmezéséhez? Nem tekinthetjük a Jelenéseket pusztán történelmi szövegnek. Ez a élő Isten Igéje. Számos szinten szól hozzánk. De az egyik, amint látni fogjuk, a prófétai szempont Ma—Egyértelmezési szintet furcsán elutasított a Szentírás sok kutatója.

De nem a pápák.

 

KIÁLLÍTÁS ÉS MA

Ironikus módon VI. Pál pápa volt az, aki Szent János prófétai látomásának egy részletét felhasználva részben leírta ezt a hitet Isten Igéjében.

Az ördög farka a katolikus felbomlásakor működik világ. A Sátán sötétsége bekerült a katolikus egyházba, egészen a csúcsáig. A hitehagyás, a hit elvesztése az egész világon és az egyház legmagasabb szintjeire terjed. - Cím a fatimai jelenések hatvanadik évfordulóján, 13. október 1977-án

VI. Pál utalt a Jelenések 12. fejezetére:

Aztán újabb jel jelent meg az égen; hatalmas vörös sárkány volt, hét fejjel és tíz szarvával, és a fején hét diadéma volt. Farka elsodorta az égen lévő csillagok harmadát, és ledobta őket a földre. (Jel 12: 3-4)

Az első fejezetben Szent János látomásában látja, hogy Jézus héttel rendelkezik csillags a jobb kezében:

… A hét csillag a hét egyház angyala. (Jel 1:20).

A bibliakutatók legvalószínűbb értelmezése az, hogy ezek az angyalok vagy csillagok képviselik a hét keresztény közösség elnöki püspökeit vagy lelkészeit. Így VI. Pál arra hivatkozik hitehagyás a „elsodort” papság soraiban. És ahogy a 2. Tessz 2-ben olvassuk, a hitehagyás megelőzi és kíséri a „törvény nélküliet” vagy Antikrisztust, akit az egyházatyák a Jelenések 13. fejezetében „fenevadnak” is neveztek.

János Pál szintén összehasonlította napjainkat a Jelenések tizenkettedik fejezetével azáltal, hogy párhuzamot vont a az élet kultúrája és a a halál kultúrája.

Ez a küzdelem párhuzamban áll a [Jel 11: 19-12: 1-6, 10-ben leírt apokaliptikus küzdelemmel a „napba öltözött nő” és a „sárkány”] csatájáról. A halál az élet ellen csatázik: a „halál kultúrája” megpróbálja rávenni magát arra, hogy élni és teljes életet élni akarjunk…  - II. PÁL PÁL, Cherry Creek Nemzeti Park Homily, Denver, Colorado, 1993

Valójában II. Szent János Pál kifejezetten a jövőbe rendeli az Apokalipszist ...

Az elején megjövendölt „ellenségeskedést” megerősíti az Apokalipszis (az egyház és a világ utolsó eseményeinek könyve), amelyben megismétlődik a „nő” jele, ezúttal „napba öltözve”. (Jel 12). -JÁNOS PÁL II. PÁPA, A Megváltó anyja, n. 11 (megjegyzés: a zárójelben lévő szöveg a pápa saját szava)

Benedek pápa sem habozott lépni a Jelenések prófétai területére, alkalmazva azt korunkban:

Erről a harcról, amelyben a világot elpusztító erőkkel [[]] találkozunk, a Jelenések 12. fejezete beszél ... Azt mondják, hogy a sárkány nagy vízfolyást irányít a menekülő nő ellen, hogy elsöpörje őt ... azt hiszem hogy könnyen értelmezhető, hogy mit jelent a folyó: ezek az áramlatok uralnak mindenkit, és ki akarják küszöbölni az egyház hitét, amelynek, úgy tűnik, nincs hová állnia ezen áramlatok hatalma előtt, amelyek egyedüli módként érvényesítik magukat gondolkodásmód, az egyetlen életmód. - XVI. BENEDICT PÁPA, a Közel-Kelet különleges zsinatának első ülése, 10. október 2010

Ferenc pápa visszhangozta ezeket a gondolatokat, amikor kifejezetten az Antikrisztusról szóló regényre utalt, A világ ura. Összehasonlította korainkkal és a zajló „ideológiai gyarmatosítással”, amely mindenkit követelt „a egyetlen gondolat. És ez az egyetlen gondolat a világiasság gyümölcse ... Ezt… hívják hitehagyásnak. ”^[1]Homília, 18. november 2013 .; Zenit

... azok, akik rendelkeznek a tudással, és főleg a felhasználásukhoz szükséges gazdasági erőforrásokkal, lenyűgöző dominanciával rendelkeznek az egész emberiség és az egész világ felett ... Kinek a kezében rejlik ez a hatalom, vagy végül ez kerül végül? Rendkívül kockázatos az emberiség egy kis része számára. -FERENC PÁPA, Laudato si ', n. 104; www.vatican.va

XVI. Benedek a Babilont is a Jelenések 19. fejezetében értelmezi, nem mint letűnt entitást, hanem korrupt városokra utalva, ideértve a mi korainkat is.. Ez a korrupció, ez a „világiasság” - az öröm megszállottsága - mondja - az emberiség felé tereli rabszolgaság. 

A Jelenések könyve Babilon - a világ nagy vallástalan városainak szimbóluma - nagy bűnei közé sorolja azt a tényt, hogy testekkel és lelkekkel kereskedik, és áruként kezeli őket (Vö Fordulat 18: 13). Ebben az összefüggésben a probléma a drogok is felemelik a fejét, és növekvő erővel kiterjesztik polip csápjait az egész világon - a mammon zsarnokságának beszédes kifejezése, amely elferdíti az emberiséget. Soha nincs elégséges öröm, és a megtévesztés mámorának mértéke erőszakossá válik, amely egész régiókat széttép - és mindez a szabadság végzetes félreértésének nevében, amely valójában aláássa az ember szabadságát, és végül elpusztítja azt. — XVI. BENEDICT PÁPA, Karácsonyi üdvözlet alkalmából, 20. december 2010 .; http://www.vatican.va/

Rabszolgaság kinek?

 

A FÉNY

A válasz természetesen az az ősi kígyó, az ördög. De János apokalipszisében olvashatjuk, hogy az ördög „erejét, trónját és nagy tekintélyét” egy „fenevadnak” adja, amely a tengerből emelkedik ki.

Most, gyakran a történeti-kritikai exegézis során, ezt a szöveget szűken értelmezik úgy, hogy Neróra vagy más korai üldözőre vonatkozik, és ezzel arra utal, hogy Szent János „vadállata” már jött és ment. Ez azonban nem az egyházatyák szigorú álláspontja.

Az Atyák többsége úgy látja, hogy a fenevad antikrisztust képvisel: Szent Iranaeus például ezt írja: „A felkelő fenevad a gonoszság és a hamisság megtestesítője, így az általa megtestesített hitehagyás teljes ereje a tüzes kemence. ” —Vö. Szent Irenaeus, Az eretnekségek ellen, 5, 29; A navarrai Biblia, Jelenések, P. 87

A fenevadat Szent János személyesíti meg, aki látja, hogy megadatott „Büszke büszkélkedést és istenkáromlást hallgató száj”  és ugyanakkor összetett királyság. ^[2]13. Javítás: 5 II. Szent János Pál ismét közvetlenül összehasonlítja ezt a „fenevad” által vezetett külső „lázadást” azzal, ami ebben az órában kibontakozik:

Sajnos a Szentlélekkel szembeni ellenállás, amelyet Szent Pál a belső és szubjektív dimenzióban hangsúlyoz, mint az emberi szívben zajló feszültséget, küzdelmet és lázadást, a történelem minden periódusában és különösen a modern korban külső dimenzió, amelyre szükség van konkrét forma mint a kultúra és a civilizáció tartalma, mint a filozófiai rendszer, ideológia, cselekvési program és az emberi viselkedés alakításához. A materializmus legvilágosabb kifejeződését éri el, mind elméleti formájában: gondolati rendszerként, mind gyakorlati formájában: a tények értelmezésének és értékelésének módszereként, és hasonlóképpen a megfelelő magatartás programja. A rendszer, amely a leginkább kifejlődött és a legszélsőségesebb gyakorlati következményekkel járt, a gondolkodás, az ideológia és a praxis ilyen formája dialektikus és történelmi materializmus, amelyet még mindig a marxizmus. - II. János Pál pápa, Dominum et Vivificantem, n. 56.

Valójában Ferenc pápa összehasonlítja a jelenlegi rendszert - a kommunizmus egyfajta összevonása és kapitalizmusEgyfajta vadállatnak felfalja:

Ebben a rendszerben, amely hajlamos felfal minden, ami a megnövekedett nyereség útjában áll, bármi is törékeny, mint a környezet, védtelen egy istenített piacra, amely az egyetlen szabálysá válik. -Evangelii Gaudium, N. 56

Miközben még bíboros volt, Joseph Ratzinger figyelmeztetést adott ki ezzel a vadállattal kapcsolatban - arra a figyelmeztetésre, amely mindenkinek visszhangot kell adnia ebben a technológiai korban:

Az Apokalipszis Isten antagonistájáról, a fenevadról beszél. Ennek az állatnak nincs neve, hanem száma [666]. [A koncentrációs táborok rémületében] törlik az arcokat és a történeteket, átalakítva az embert számmá, és hatalmas gépben fogaská redukálva. Az ember nem más, mint egy funkció.

Napjainkban nem szabad elfelejteni, hogy meghatározták egy világ sorsát, amely azzal a kockázattal jár, hogy a koncentrációs táborok ugyanazt a szerkezetét elfogadja, ha a gép egyetemes törvényét elfogadják. A gyártott gépek ugyanazt a törvényt írják elő. E logika szerint az embert egy számítógépnek kell értelmeznie, és ez csak akkor lehetséges, ha számokra fordítják.
 
A fenevad szám és átalakul számokká. Istennek azonban van neve, és név szerint hív. Ő egy személy, és keresi az embert. - Ratzinger bíboros (XVI. BENEDICT PÁPA), Palermo, 15. március 2000

Világos tehát, hogy a Jelenések könyvének alkalmazása korunkban nemcsak tisztességes játék, de következetes a pápaiak körében is.

Természetesen a korai egyházatyák nem haboztak a Jelenések könyvét a jövőbeli események bepillantásaként értelmezni (lásd: A záró idő átgondolása). Azt tanították, az egyház élő Hagyománya szerint, hogy a Jelenések 20. fejezete a jövő esemény az egyház életében, egy „ezer éves” szimbolikus időszak, amelyben után a vadállatot elpusztítják, Krisztus uralkodik szentjeiben a „béke időszakában”. Valójában a modern prófétai kinyilatkoztatás elsöprő része pontosan arról szól, hogy az egyház megújul, amelyet nagy megpróbáltatások, köztük egy antikrisztus is megelőz. A kora egyházatyák tanításainak és a modern pápák prófétai szavainak tükröző képei (Valóban jön Jézus?). Maga a mi Urunk arra utal, hogy a végidők közelgő megpróbáltatásai nem jelentik tehát azt, hogy a világ vége küszöbön áll.

... először ilyen dolgoknak kell megtörténniük, de nem azonnal lesz a vége. (Lukács 21: 9)

Valójában Krisztus beszéde a befejezési időkről nem teljes, amennyiben csak a végről alkot egy tömörített látomást. Itt nyújtják az ószövetségi próféták és a Jelenések könyve további eszkatológiai felismeréseket, amelyek lehetővé teszik Urunk szavainak kibontását, és ezáltal teljesebb megértést nyerünk a „végidőkről”. Hiszen még Dániel prófétának is azt mondják, hogy a látomásai a végérõl és az üzenetrõl - amelyek alapvetõen az Apokalipszisben lévõk tükrét jelentik - "a végsõ idõig" lezárásra kerülnek. ^[3]vö. Dán 12: 4; Lásd még Fátylat emel? Ezért elengedhetetlen a szent hagyomány és az egyházatyák tanainak kidolgozása. Mint Lerins-i Szent Vincent írta:

... ha valami új kérdés merülne fel, amelyről még nem született ilyen döntés, akkor a szent Atyák véleményét kell igénybe venniük, legalábbis azoknak, akik mindegyike a maga idejében és helyén marad a közösség egységében. és hitből elfogadott mesterek; és bármennyire is kiderül, hogy ezek egy gondolattal és egy beleegyezéssel rendelkeznek, ezt minden kétség és tülekedés nélkül el kell számolni az egyház igaz és katolikus tanával. -KözösségiKr. u. 434-ből: „A katolikus hit ókoráért és egyetemességéért minden eretnekség profán újdonságai ellen”, Ch. 29., n. 77

Mert Urunk nem minden szavát jegyezték fel; ^[4]vö. János 21:25 néhány dolgot szóban adtak tovább, nemcsak írásban. ^[5]vö Az alapvető probléma

Én és minden más ortodox keresztény biztosak vagyunk abban, hogy a test feltámadását ezer év követi egy újjáépített, díszített és kibővített Jeruzsálem városában, amit Ezékiel, Izaiás és mások prófétái bejelentettek… Egy ember köztünk Jánosnak, az egyik Krisztus apostolának megkapta és azt jósolta, hogy Krisztus követői ezer évig Jeruzsálemben lakoznak, és utána pedig az egyetemes és röviden örök feltámadásra és ítéletre kerül sor. -Utca. Justin Martyr, Párbeszéd a Trypho-val, Ch. 81., Az egyházatyák, keresztény örökség

 

NEM A FELHIRDETÉS CSAK Isteni LITURGIA?

Több Szentírás-tudós rámutatott Dr. Scott Hahntól Thomas Collins bíborosig, hogy a Jelenések könyve párhuzamosan áll a liturgiával. A kezdő fejezetek „bűnbánó szertartásától” át az Ige liturgiájáig a tekercs megnyitása a 6. fejezetben; a felajánló imák (8: 4); a „nagy Ámen” (7:12); tömjén használata (8: 3); a kandeláber vagy lámpaállványok (1:20) és így tovább. Tehát ez ellentmond a Jelenések jövőbeni eszkatológiai értelmezésének? 

Ellenkezőleg, teljesen támogatja. Valójában a Szent János kinyilatkoztatása szándékos párhuzam a liturgiával, amely a Szenvedély, halál és feltámadás az Úr. Maga az egyház azt tanítja, hogy amint a Fej kiment, a Test is átmegy saját szenvedélyén, halálán és feltámadásán.

Krisztus második eljövetele előtt az Egyháznak át kell esnie egy utolsó próbán, amely sok hívő hitét megingatja ... Az egyház csak ezen a végső húsvéton keresztül jut be a királyság dicsőségébe, amikor kövesse urát halálában és feltámadásában. -A katolikus egyház katekizmusa, 675, 677

Csak az isteni bölcsesség inspirálhatta volna a Jelenések könyvét a liturgia mintája szerint, ugyanakkor kibontakoztathatta a gonoszság ördögi terveit Krisztus menyasszonya ellen, és ennek következményes győzelmét a gonosz felett. Tíz évvel ezelőtt írtam egy sorozatot a párhuzam alapján A hétéves tárgyalás. 

 

TÖRTÉNETI IS

A Jelenések könyvének későbbi értelmezése tehát nem zárja ki a történelmi összefüggéseket. Ahogy II. Szent János Pál mondta, ez a csata a „nő” és az ősi kígyó között „küzdelem, amelynek az egész emberi történelemen át kell terjednie”.^[6]vö Redemptoris Mater, n.11 A Szent János-apokalipszis minden bizonnyal a korabeli megpróbáltatásokra is utal. Az ázsiai egyházakhoz intézett levelekben (Jel 1–3) Jézus nagyon konkrétan az adott időszak keresztényeivel és zsidóival beszél. Ugyanakkor a szavak örökös figyelmeztetést jelentenek az Egyház számára mindenkor, különös tekintettel a hideg és langyos hitű szeretetre. ^[7]vö Első elveszett szerelem Valójában megdöbbentem, amikor láttam a párhuzamot Ferenc pápa zsinati záró beszéde és Krisztus hét egyházhoz intézett levelei között (lásd: Az öt javítás). 

A válasz nem az, hogy a Jelenések könyve vagy történelmi, vagy csak a jövőre vonatkozik - inkább mindkettő. Ugyanez lehet mondta azokról az ószövetségi prófétákról, akiknek szavai konkrét helyi eseményekről és történelmi időkeretekről szólnak, és mégis úgy vannak megírva, hogy még mindig beteljesednek a jövőben.

Mert Jézus rejtélyei még nem teljesen lettek tökéletesítve és teljesültek. Valójában teljesek Jézus személyében, de nem bennünk, akik a tagjai, sem az egyházban, amely misztikus testét képviseli. -Utca. John Eudes, „Jézus királyságáról” értekezés, Órák liturgiája, IV. Kötet, 559. o

A Szentírás olyan, mint egy spirál, amely az idő múlásával körbejárva újra és újra kiteljesedik, sokféle szinten. ^[8]vö Egy kör… egy spirál Például, míg Jézus szenvedélye és feltámadása teljesíti Ézsaiás szavait a szenvedő szolgánál ... ez nem teljes misztikus testét illetően. Még el kell érnünk a pogányok „teljes számát” az egyházban, a a zsidók megtérése, a fenevad felemelkedése és bukása, a a Sátán láncolása, a béke egyetemes helyreállítása és Krisztus uralkodásának megalapozása az egyházban a partvidéktől a partvidékig az élők ítélete után. ^[9]vö Az utolsó ítéletek

A napokban az Úr házának hegye a legmagasabb hegyként épül fel, és a dombok fölé emelkedik. Minden nemzet folyni fog feléje ... Ítéletet fog tenni a nemzetek között, és feltételeket szab sok nép számára. Kardjukat ekévé és dárdáját metszőhorgokká verik; egyik nemzet nem emelheti fel a kardot a másik ellen, és nem edzhet újra a háborúra. (Ézsaiás 2: 2–4)

A katolikus egyházat, amely a Krisztus királysága a földön, minden ember és nemzet között el kell terjeszteni ... —PÍPUS PIUS XI, Quas Primas, Enciklika, n. 12, 11. december 1925.; vö Máté 24:14

A megváltás csak akkor lesz teljes, ha minden ember osztozik engedelmességében. -Fr. Walter Ciszek, Ő vezet engem, oldal 116-117

 

A NÉZÉS ÉS AZ imádság ideje

Ennek ellenére a Jelenések apokaliptikus elképzelését gyakran tabuként tartják számon a katolikus értelmiségiek körében, és könnyedén elutasítják „paranoiának” vagy „szenzációnak”. De egy ilyen nézet ellentmond az anyaegyház örökös bölcsességének:

Az Úr szerint a jelen idő a Lélek és a tanúságtétel ideje, de egyúttal a „szorongás” és a gonoszság próbája által is jelzett idő, amely nem kíméli az egyházat és az ajtónállókat az utolsó napok küzdelmeiben. Ez a várakozás és a nézés ideje.  -CCC, 672

Ez a várakozás és a nézés ideje! Várakozás Krisztus visszatérésére és annak figyelése - legyen az az Ő második eljövetele vagy Személyes eljövetele életünk természetes menetének végén. Maga Urunk azt mondta:vigyázz és imádkozz!"^[10]Matt 26: 41 Milyen hatékonyabb módon lehet figyelni és imádkozni, mint Isten ihletett szavával, beleértve a Jelenések könyvét is? De itt szükségünk van egy képesítésre:

… Nincs olyan szentírás-jövendölés, amely személyes értelmezés tárgyát képezné, mert egyetlen prófécia sem született emberi akarattal; hanem a Szentlélek által mozgatott emberi lények beszéltek Isten hatása alatt. (2. Péter 1: 20–21)

Ha Isten Igéjével akarunk figyelni és imádkozni, akkor annak az egyháznak kell lennie Ki írta és így tolmácsol azt a Szót.

… A Szentírást Isten igéjeként kell hirdetni, meghallgatni, olvasni, fogadni és megtapasztalni, az apostoli hagyomány áramlatában, amelytől elválaszthatatlan. - XVI. BENEDICT PÁPA, poszt-zsinati apostoli buzdítás, Az Úr szava, n. 7

Valójában, amikor II. Szent János Pál az új évezred hajnalán felhívta a fiatalokat, hogy legyenek „reggeli őrök”, külön megjegyezte, hogy „Róma és az egyház mellett kell állnunk”.^[11]Novo Millennio Inuente, n.9, 6. január 2001

Így elolvashatja a Jelenések könyvét, tudván, hogy Krisztus és Egyháza jövőbeli diadala, valamint az Antikrisztus és a Sátán későbbi legyőzése jelen és jövő valóság, amely beteljesedésre vár.

... eljön az óra, és most van itt, amikor az igazi imádók lélekben és igazságban imádják az Atyát ... (János 4:23)

 

Először 19. november 2010-én jelent meg a mai frissítésekkel.  

 

KAPCSOLÓDÓ OLVASAT:

Az írás folytatása:  A Jelenések könyvének élése

Protestánsok és a Biblia: Az alapvető probléma

Az igazság kibontakozó pompa

 

Adományai bátorítást jelentenek
és ételt az asztalunkhoz. Egészségedre
és köszönöm. 

 

Markkal beutazni A Most Word,
kattintson az alábbi szalagra a Iratkozz fel.
Az Ön e-mail címét nem osztjuk meg senkivel.