A záró idő átgondolása

 

VAN nem minden nap hívják eretneknek.

De megesik, hogy három férfi éppen erre utal. Az elmúlt két évben hallgattam erről, számos írással csendben cáfoltam vádjaikat. De ezek közül kettő - Stephen Walford és Emmett O'Regan - nemcsak eretnekként támadta meg írásaimat a blogjukban, könyveikben vagy fórumaikon, de nemrég még írták is püspökömet azért, hogy eltávolítsanak a szolgálatból (ami figyelmen kívül hagyta, és ehelyett kiadta nekem a díszoklevél.) Desmond Birch, az EWTN kommentátora szintén későn lépett fel a Facebookra, hogy kijelentse: „hamis tan” -ot hirdetem. Miért? Mindhárom emberben van valami közös: írtak könyveket, amelyek ezt kijelentik azok a „végidők” értelmezése a helyes.

Keresztényként küldetésünk az, hogy segítsünk Krisztusnak a lelkeket megmenteni; a spekulatív elméletekről vitatkozni nem, ezért nem aggódtam túlságosan eddig a kifogásaik miatt. Kissé szomorúnak tartom, hogy egy olyan időszakban, amikor a világ bezárkózik az egyházban, és oly sok embert megoszt ez a jelenlegi pontifikátum, hogy egymás felé fordulnánk. 

Bizonyos kötelezettséget érzek a meglehetősen súlyos közterhek megválaszolására, annak ellenére, hogy a legtöbben valószínűleg nincsenek tisztában velük - még. Szent Ferenc de Sales bölcs tanácsa, hogy amikor „jó nevünket” mások megbecsülik, akkor maradjunk csendben és alázatosan viseljük azt. De hozzáteszi: "Kiveszek bizonyos személyeket, akiknek jó hírnevétől függ sok más épülése", és "a botrány miatt ez kiváltana".  

E tekintetben ez jó tanítási lehetőség. Több száz olyan írás van itt, amelyek a „végidők” témáját érintik, amelyeket most egyetlen írásba sűrítek. Akkor közvetlenül reagálok e férfiak vádjaira. (Mivel ez hosszabb lesz, mint a szokásos cikkeim, csak a jövő héten írok mást, hogy esélyt adjak az olvasóknak, hogy ezt elolvassák.)  

 

A „VÉGIDŐK” GONDOLKODÁSA

Az elmúlt idők néhány konkrét bizonyosságán kívül az egyháznak nincs sok mondanivalója a részletekről. Ez azért van, mert Jézus egy tömörített látomást adott nekünk, amely évszázadokig terjedhet vagy sem. A Szent János Apokalipszis egy rejtélyes könyv, amely úgy tűnik, hogy éppen akkor kezdődik, amikor véget ér. Az apostoli levelek, bár csöpögtek az Úr visszatérésére való várakozásból, idő előtt megelőlegezik. Az ószövetségi próféták pedig nagyon allegorikus nyelven beszélnek, szavaik jelentésrétegeket hordoznak. 

De vajon valóban iránytű nélkül vagyunk? Ha figyelembe vesszük, nemcsak egy vagy két szentet vagy csak a későbbi egyházatyákat, hanem a egész a Szent Hagyomány teste, csodálatos kép rajzolódik ki a remény harmonikus szimfóniájának létrehozásával. Az intézményi egyház azonban túl sokáig nem volt hajlandó mélyebben megvitatni ezeket a kérdéseket, így feltételezett spekulánsokra bízta őket. Túl sokáig a félelem, az elfogultság és a politika indokolta az eschaton teológiai fejlődését. Túlsokáig, racionalizmus és a misztikus megvetése meghiúsították az új prófétai távlatok iránti nyitottságot. Így többnyire fundamentalista rádió- és televíziós műsorvezetők töltötték be az ürességet, és Krisztus legnagyobb diadaláról elszegényedett katolikus nézetet hagytak.

A katolikus gondolkodók széles körű vonakodása a kortárs élet apokaliptikus elemeinek alapos vizsgálatához való részvétel véleményem szerint annak a problémanak a része, amelyet el akarnak kerülni. Ha az apokaliptikus gondolkodás nagyrészt azoknak marad, akiket szubjektivizáltak, vagy akik a kozmikus terror csúcsa áldozatává váltak, akkor a keresztény közösség, sőt az egész emberi közösség radikálisan elszegényedik. És ez az elveszett emberi lélek szempontjából mérhető. –Szerző, Michael O'Brien, Apokaliptikus időkben élünk?

Talán a világ eseményeinek fényében itt az ideje, hogy az egyház újragondolja a „végidőket”. Magam és mások, akik ugyanazon az oldalon vannak, remélik, hogy valami értékes értékkel járulnak hozzá ehhez a vitához. 

 

PAPÁLIS KÉRELEM

Természetesen az elmúlt évszázad pápái nem hagyták figyelmen kívül azokat az időket, amelyekben élünk. Messze nem ez. Valaki egyszer azt kérdezte tőlem: "Ha esetleg a" végidőket "éljük, akkor a pápák miért nem kiabálják ezt a háztetőkről?" Válaszul írtam Miért nem kiabálnak a pápák? Nyilvánvaló, hogy voltak. 

Aztán 2002-ben, az ifjúság megszólítása közben, II. Szent János Pál elképesztő dolgot kérdezett:

Kedves fiatalok, rajtad múlik, hogy te vagy őrség reggel, aki bejelenti a nap eljövetelét, aki a feltámadt Krisztus! —II. PAUL II. POPE, A Szent Atya üzenete a világ ifjúságának, XVII. Ifjúsági Világnap, n. 3; (vö. 21: 11-12)

„A Feltámadott Krisztus eljövetele!” Nem csoda, hogy „elképesztő feladatnak” nevezte:

A fiatalok megmutatták magukat Róma és az egyház iránt, amely Isten Szellemének különleges ajándéka ... Nem haboztam megkérni őket, hogy radikálisan válasszák meg a hitet és az életet, és óriási feladat elé állítják őket: „reggelté” válni. őrök ”az új évezred hajnalán. - II. János Pál pápa, Novo Millennio Inuente, n.9, 6. január 2001

Később további döntő betekintést adott. A „Feltámadott Krisztus eljövetele” nem a világ vége, nem is Jézus eljövetele dicsőült testében, hanem egy új korszak eljövetele in Krisztus: 

Szeretném megismételni önnel a fiatalokhoz intézett felhívásomat ... fogadja el az elkötelezettséget reggeli őrök az új évezred hajnalán. Ez egy elsődleges elkötelezettség, amely megőrzi érvényességét és sürgősségét, amikor ezt a századot azzal kezdjük, hogy szerencsétlen sötét erőszakfelhők és félelem gyűlik össze a láthatáron. Ma minden eddiginél jobban szükségünk van szent életet élő emberekre, őrökre, akik hirdetik a világot a remény, a testvériség és a béke új hajnala. —POPE ST. JOHN PAUL II, „II. János Pál üzenete a Guannelli Ifjúsági Mozgalomnak”, 20. április 2002 .; vatikán.va

Aztán 2006-ban éreztem, hogy az Úr nagyon személyes módon meghívott erre a „feladatra” (lásd itt). Ezzel és egy jó pap lelki irányításával elfoglaltam a helyemet a sáncon, hogy „vigyázzak és imádkozzak”.

Állni fogok őrhelyemen, és megállok a sáncon; Figyelni fogom, mit fog mondani nekem ... Akkor az Úr válaszolt nekem és így szólt: Írd le a látomást; tegye egyértelművé a tablettákon, hogy az futhasson, aki elolvassa. A látomás ugyanis tanúja a kijelölt időnek, a végéig tartó tanúságtétel; nem fog csalódást okozni. Ha késik, várjon rá, biztosan eljön, nem késik. (Habakkuk 2: 1-3)

Mielőtt továbblépnék arra, amit már „sima táblagépekre” (és iPadekre, laptopokra és okostelefonokra) készítettem, tisztában kell lennem valamivel. Néhányan tévesen feltételezték, hogy amikor azt írom, hogy „érzem az Úr mondását” vagy „a szívemben érzékeltem” ezt vagy azt, stb., Hogy „látnok” vagy „lokúcionista” vagyok, aki valójában lát or tisztán hallja az Urat. Inkább ez a gyakorlat lectio Divina, ami Isten Igéjén kell elmélkedni, figyelve a Jó Pásztor hangjára. Ez volt a legkorábbi időktől fogva a sivatagi atyák körében, akik a szerzetesi hagyományaink voltak. Oroszországban ez a „poustinik” gyakorlata volt, akik magányból az Úr egy „szavával” fognak megjelenni. Nyugaton egyszerűen a belső imádság és a meditáció gyümölcse. Valójában ugyanaz a dolog: a párbeszéd, amely közösséghez vezet.

Látni fog bizonyos dolgokat; adjon számot arról, amit lát és hall. Ihletet kaptok imáitokban; számoljon be arról, amit mondok nektek, és mit fog megérteni imáitokban. —A hölgyünk Labouréi Szent Katalinnak, Autogram, 7. február 1856., Dirvin, Saint Catherine Labouré, A szeretet lányainak archívuma, Párizs, Franciaország; 84. o

 

MI A VÉGTÖRTÉNET VÉGÉNEK CÉLJA?

Mi Isten célja népének, az egyháznak - Krisztus misztikus menyasszonyának? Sajnos létezik egyfajta „eszkatológia kétségbeesés ”elterjedt napjainkban. Egyesek alapgondolata az, hogy a dolgok folyamatosan romlanak, és az Antikrisztus, majd Jézus, majd a világ végének megjelenésével tetőznek. Mások egy rövid megtorlást fűznek az Egyházhoz, ahol a nő „külső fenyítésben” újra növekszik.

De van egy másik egészen más elképzelés, ahol a szeretet új civilizációja jelenik meg a „végső időkben”, mint a halál kultúrájának győztese. Ez minden bizonnyal XXIII. Szent János pápa látomása volt:

Időnként meg kell hallgatnunk, sajnálatunkra nagy mértékben, azoknak a személyeknek a hangját, akiknek buzgósága ég, de hiányzik belőlük a mérlegelés és a mértékletesség. Ebben a modern korban nem láthatnak mást, csak elterjedést és tönkretételt ... Úgy érezzük, hogy nem értünk egyet a végzet prófétáival, akik mindig előrejelzik a katasztrófát, mintha a világ vége lenne. Korunkban az isteni Gondviselés az emberi kapcsolatok új rendjéhez vezet, amely emberi erőfeszítéssel és minden elváráson felül Isten felsőbbrendű és kifürkészhetetlen terveinek beteljesedésére irányul, amelyben minden, még az emberi kudarcok is, a az egyház nagyobb java. —POPE ST. XXIII. János, beszéd a II. Vatikáni Zsinat megnyitásához, 11. október 1962 

Ratzinger bíboros hasonló álláspontot vallott, ahol bár az egyházat csökkentenék és megfosztanák, ismét egy megtört világ otthona lesz. 

… Amikor ennek a rostálásnak a próbája elmúlt, egy nagy erő fog áramlani egy spirituálisabb és leegyszerűsített egyházból. Az emberek egy teljesen megtervezett világban kimondhatatlanul magányosnak találják magukat ... [Az egyház] egy friss virágzásnak örvend, és az ember otthonaként tekintenek rájuk, ahol a halálon túl életet és reményt talál. - Joseph Ratzinger bíboros (XVI. BENEDICT PÁPA), Hit és jövő, Ignatius Press, 2009

Amikor pápa lett, arra is kérte az ifjúságot, hogy jelentse be ezt az eljövendő új kort:

A Lélek által felhatalmazva és a hit gazdag látásmódjára támaszkodva a keresztények új generációját hívják segítségül egy olyan világ felépítésében, amelyben Isten élet ajándékát örömmel fogadják, tisztelik és ápolják ... Egy új korszak, amelyben a remény felszabadít bennünket a sekélységtől, apátia és önfelszívódás, amelyek megölik lelkünket és megmérgezik kapcsolatainkat. Kedves fiatal barátaim, az Úr arra kér benneteket próféták ennek az új kornak ... —XVI. BENEDICT PÁLYA, Homily, Ifjúsági Világnap, Sydney, Ausztrália, 20. július 2008

Szent Pál és Szent János körültekintő tanulmányozása feltár valamit ebből a jövőképből is. Amit előre láttak a „döntő előtt függöny ”az emberi történelemről bizonyos volt tökéletesség hogy Isten teljesíteni fog az egyházában. Nem a végleges a tökéletesség állapota, amely csak a Mennyben valósul meg, de egy szentség és szentség, amely valójában megfelelő menyasszonnyá tenné.

Én vagyok a szolgálatom, annak az Istennek adott gondnokságának megfelelően, amelyet azért kaptam, hogy teljesítsem számodra Isten szavát, a rejtélyt, amelyet a korok és a múlt nemzedékek óta rejtegetnek… hogy mindenkit tökéletesen bemutathassunk Krisztusban. (Kol 1: 25,29)

Valójában ez pontosan Jézus, főpapunk imája volt:

… Hogy mindannyian egyek lehessenek, ahogy te, Atya, bennem vagy, és én benned, hogy ők is bennünk legyenek ... hogy eljussanak hozzájuk tökéletesség mint egy, hogy a világ tudja, hogy te küldtél engem, és hogy szeretted őket, akárcsak engem. (János 17: 21–23)

Szent Pál ezt a misztikus utat Krisztus Testének bizonyos „érlelésének” tekintette szellemi „férfiassággá”.

Gyermekeim, akikért ismét addig fáradozom, amíg Krisztus meg nem alakul bennetek ... amíg mindannyian el nem érjük az Isten Fiának hitének és ismeretének egységét, az érettséget a férfiasságig, Krisztus teljes testének erejéig. (Gal 4:19; Ef 4:13)

Hogy néz ki? Belép Mária. 

 

A FŐTERV

… Ő a szabadság, az emberiség és a világegyetem felszabadulásának legtökéletesebb képe. Édesanyja és Modellje felé kell néznie az egyháznak, hogy teljességében megértse saját missziójának jelentését.  —II. PAUL II. POPE, A Megváltó anyja, n. 37.

Mint XVI Benedek mondta, a Boldog Anya „az eljövendő egyház képévé vált”.^[1]Lásd Salvi, n. 50 A Szűzanya Istené Mester terv, egy sablont az egyház számára. Amikor hasonlítunk rá, akkor a Megváltás munkája teljes lesz bennünk. 

Mert Jézus rejtélyei még nem teljesen lettek tökéletesítve és teljesültek. Valójában teljesek Jézus személyében, de nem bennünk, akik a tagjai, sem az egyházban, amely misztikus testét képviseli. -Utca. John Eudes, „Jézus királyságáról” értekezés, Órák liturgiája, IV. Kötet, 559. o

Mi fogja kiteljesíteni bennünk a „Jézus rejtelmeit”? 

... a rejtély hosszú időn át titkolt kinyilatkoztatása szerint, de most a prófétai írásokon keresztül nyilvánul meg, és az örök Isten parancsának megfelelően, minden nemzet számára megismertetett [ez az] hogy megteremtse a hit engedelmességét, az egyetlen bölcs Istennek, Jézus Krisztus által legyen dicsőség örökkön örökké. Ámen. (Róm 16: 25–26)

Amikor az egyház újra él az isteni akaratban ahogy Isten szándékában állt, és ahogy Ádám és Éva egykor tette, ez a Megváltás teljes lesz. Ezért Urunk megtanított imádkozni: „Jöjjön el a te országod, a te akaratod teljesül a földön ahogy a mennyben is."

Ebből következik, hogy Krisztusban mindent helyreállítsunk, és visszavezessük az embereket az Istennek való alávetettségnek egy és ugyanaz a cél. - PÁPA ST. PIUS X, E Supremi, n. 8.

Az alkotás nem a világ vége után nyög! Inkább nyög a az isteni akarat helyreállítása a Legmagasabb fiaiban és lányaiban, akik helyreállítják helyes kapcsolatunkat Istennel és az Ő teremtésével:

A teremtés ugyanis lelkes várakozással várja Isten gyermekeinek kinyilatkoztatását ... (Róma 8:19)

A teremtés az alapja „minden Isten üdvözítő tervének” ... Isten Krisztusban elképzelte az új teremtés dicsőségét. -CCC, 280 

Így Jézus nemcsak arra jött kivéve nekünk, hanem visszaad minket és az egész teremtést Isten eredeti terve szerint:

… Krisztusban megvalósul a dolgok helyes rendje, a menny és a föld egyesülése, ahogyan az Atya Isten a kezdetektől szándékozott. A megtestesült Fiú Isten engedelmessége állítja helyre, állítja helyre az ember eredeti Istennel való közösségét és ennélfogva a békét a világban. Engedelmessége ismét egyesít minden dolgot: „a mennyekben és a földön”. - Raymond Burke bíboros, beszéd Rómában; 18. május 2018. lifesitnews.com

De mint mondták, ez az isteni terv, noha Jézus Krisztusban teljes mértékben megvalósul, misztikus testében még nem teljes. És így nem jött el az a „béke ideje” sem sok pápa prófétikusan számított rá. 

„Az egész teremtés - mondta Szent Pál -„ mostanáig nyög és fáradozik ”, és várja Krisztus megváltó erőfeszítéseit Isten és teremtménye közötti megfelelő kapcsolat helyreállítása érdekében. De Krisztus megváltó cselekedete önmagában nem állított vissza mindent, egyszerűen lehetővé tette a megváltás munkáját, megkezdte megváltásunkat. Ahogyan minden ember részesedik Ádám engedetlenségében, úgy minden embernek osztoznia kell Krisztus engedelmességében az Atya akaratának. A megváltás csak akkor lesz teljes, ha minden ember osztozik engedelmességében… - Isten szolgája Fr. Walter Ciszek, Ő vezet engem (San Francisco: Ignatius Press, 1995), 116–117

Így a Szűzanyáé volt parancs ezzel kezdődött ez a megújulás, ez feltámadás Isten népében az isteni akarat:

Így kezdeményezi az új alkotást. —POPE ST. II. JÁNUS PÁLUS: „Mária öröksége a Sátán iránt abszolút volt”; Általános közönség, 29. május 1996 .; ewtn.com

Luisa Piccarreta Isten szolgájának írásaiban, amelyek eddig bizonyos mértékű egyházi jóváhagyást kaptak, Jézus azt mondja:

A Teremtésben az én ideálom az volt, hogy teremtményem lelkében alakítsam ki Akaratom Királyságát. Elsődleges célom az volt, hogy minden embert az Isteni Szentháromság képmásává tegyem a benne levő Akaratom teljesítése révén. De mivel az ember elvonult Akaratomból, elvesztettem benne az én Királyságomat, és 6000 hosszú évig csatáznom kellett. - Jézus Isten szolgájának, Luisa Piccarretának, Luisa naplóiból, Vol. XIV, 6. november 1922 .; Szentek az isteni akaratban Fr. Sergio Pellegrini; o. 35; nyomtatták Giovan Battista Pichierri trani érsek jóváhagyásával

De most, mondja II. Szent János Pál, Isten mindent helyre fog állítani Krisztusban:

Így a Teremtő eredeti tervének teljes akciója körülhatárolódik: egy teremtés, amelyben Isten és a férfi, a férfi és a nő, az emberiség és a természet harmóniában vannak, párbeszédben, közösségben. Ezt a bűn által felborított tervet még csodálatosabb módon vette át Krisztus, aki titokzatosan, de hatékonyan hajtja végre a jelen valóságban, abban a reményben, hogy megvalósulni fog.  - II. János PAUL POPE, Általános közönség, 14. február 2001

 

JÖN A KIRÁLYSÁG

A „királyság” szó az kulcs hogy megértsük a „végidőket”. Mert amiről valójában beszélünk, az Apokalipszis Szent János látomása szerint Krisztus uralma egy új modalitás egyházán belül.^[2]vö. Jel 20:106 

Ez a mi nagy reménységünk és felhívásunk: „Jöjjön el a te országod!” - a béke, az igazság és a derű Királysága, amely visszaállítja a teremtés eredeti harmóniáját. -UTCA. JOHN PAUL II PÁPA, általános közönség, 6. november 2002., Zenit

Ezt kell érteni, amikor a „Mária Szeplőtelen Szívének diadala”: „a béke, az igazság és a derű” Királyságának eljövetele, nem a világ vége.

Azt mondtam, hogy a „diadal” közelebb kerül [a következő hét évben]. Ez jelentése egyenértékű azzal, hogy imádkozunk Isten Királyságának eljöveteléért. -Világ világa, o. 166., Beszélgetés Peter Seewalddal (Ignatius Press)

Az Úr Krisztus már az egyházon keresztül uralkodik, de ennek a világnak minden dolga még nincs alávetve neki ... A királyság Krisztus személyében jött létre, és rejtélyes módon növekszik a benne beépültek szívében, egészen annak teljes eszkatológiai megnyilvánulásáig. - CCC, n. 865, 860

De ezt a „királyságot” soha nem szabad összekevernünk egy földi utópiával, az üdvösség egyfajta végleges történelemen belüli beteljesülésével, amellyel az ember a történelemen belül eljut sorsához. 

...mivel a végleges történelemen belüli beteljesülés gondolata nem veszi figyelembe a történelem és az emberi szabadság állandó nyitottságát, amire a kudarc mindig lehetőség. Ratzinger bíboros (XVI. BENEDICT PÁPA) Eszkatológia: halál és örök élet, Katolikus Egyetem Amerikai Nyomda, p. 213

...Az emberi élet folytatódik, az emberek továbbra is megismerik a sikereket és kudarcokat, a dicsőség pillanatait és a bomlás szakaszait, és Krisztus Urunk mindig az idők végezetéig lesz az üdvösség egyetlen forrása. - II. PAUL II. POPE püspökök Nemzeti Konferenciája, 29. január 1996.;www.vatican.va

A pápák ugyanakkor felkavaró reményüket fejezték ki, hogy a világ a vége előtt megtapasztalja az evangélium átalakító erejét, amely legalább egy ideig megbékíti a társadalmat.

Isten feladata, hogy elindítsa ezt a boldog órát, és azt mindenki számára ismertessé tegye ... Amikor megérkezik, az ünnepélyes órává válik, egy óriási órával, amelynek következményei nemcsak a Krisztus Királyságának helyreállítása, hanem az is. a világ megnyugtatása. Imádkozunk lelkesebben, és másoktól is kérjük, hogy imádkozzanak a társadalom e nagyon kívánatos megnyugvásáért. —PÍPUS PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „A Krisztus békéjéről az ő birodalmában”, December 23, 1922

De itt ismét nem földi királyságról beszélünk. Mert Jézus már mondta:

Isten Királyságának eljövetele nem figyelhető meg, és senki nem fogja bejelenteni: „Nézze, itt van” vagy „Ott van”. Mert íme, Isten Királysága köztetek van. (Lukács 17: 20–21)

Amiről tehát beszélünk, az Krisztus pneumatikus eljövetele a Szentlélek által - „új pünkösd”.

Isten maga gondoskodott arról, hogy megvalósítsa azt az „új és isteni” szentséget, amellyel a Szentlélek gazdagítani kívánja a keresztényeket a harmadik évezred hajnalán, annak érdekében, hogy „Krisztust a világ szívévé tegye”. —II. PAUL II. POPE, Cím a Rogationist Apáknak, n. 6, www.vatican.va

Egy ilyen kegyelem tehát hogyan nem érinti az egész világot? XXIII. Szent János pápa valóban arra számított, hogy ez az „új és isteni” szentség a béke korszakát idézi elő:

Az alázatos János pápa feladata az, hogy „tökéletes népet készítsen az Úrnak”, pontosan olyan, mint a baptista feladata, aki az ő védőszentje és akitől nevet vesz. És nem lehet elképzelni a keresztény béke diadalánál magasabb és drágább tökéletességet, amely a szívbéke, a béke a társadalmi rendben, az életben, a jólétben, a kölcsönös tiszteletben és a nemzetek testvériségében . —POPE ST. XXIII. János, Igazi keresztény béke, 23. december 1959 .; www.catholicculture.org 

És éppen ez a „tökéletesség”, amelyet Szent János látomásában előre látott, „felkészíti” Krisztus menyasszonyát a Bárány esküvői ünnepére. 

Mivel eljött a Bárány esküvője, a menyasszonya elkészítette magát. Világos, tiszta vászonruhát viselhetett. (Jel 19: 7–8)

 

A béke korszaka

XVI. Benedek pápa elismerte, hogy személy szerint túl „racionális” lehet ahhoz, hogy „hatalmas fordulatra számítson, és hogy a történelem hirtelen teljesen más irányt öltsön” - legalábbis a következő hét évben, miután ezt mondta. ^[3]vö Világ világa, o. 166, Beszélgetés Peter Seewalddal (Ignatius Press De a mi Urunk és Szűzanyánk, valamint számos más pápa valami egészen lényeges dolgot jósolt. A fatimai jóváhagyott jelenésben megjövendölte:

A Szentatya megszenteli nekem Oroszországot, és megtér, és a béke időszaka lesz a világnak. - fatimai asszonyunk, Fatima üzenete, www.vatican.va

Mario Luigi Ciappi bíboros, XII. Piusz, XXIII. János, VI. Pál, I. János Pál és II. János Pál pápai teológus elmondta:

Igen, csodát ígértek Fatimán, a világ legnagyobb története, csak a feltámadás után. És ez a csoda a béke korszaka lesz, amelyet soha nem adtak még a világnak. - 9. október 1994., Az apostol család családi katekizmusa, P. 35

A nagy mariai szent, Louis de Montfort apokaliptikus nyelven visszhangozta ezt a csodát:

Okot kapunk arra, hogy azt higgyük, hogy az idők vége felé, és talán hamarabb, mint várnánk, Isten Szent Lélekkel megtöltött és Mária szellemével átitatott embereket fog felnevelni. Rajtuk keresztül Mária, a leghatalmasabb királynő, nagy csodákat fog tenni a világon, elpusztítva a bűnt, és felállítva Fia Jézus Királyságát a romlott királyság romjain, amely ez a nagy földi Babilon. (Jel.18: 20) -Szakdolgozat a Boldogságos Szűz iránti igazi odaadásról, n. 58-59

Nem igaz, hogy az akaratot a földön kell végrehajtani, ahogy az a mennyben? Nem igaz, hogy a királyságodnak el kell jönnie? Nem adott neked néhány kedves lelket az egyház jövőbeli megújításának jövőképéről? -Utca. Louis de Montfort, Ima a misszionáriusok számára, n. 5; www.ewtn.com

Az egyik lélek, akinek Isten adta ezt a látomást, a magyar Elizabeth Kindelmann. Jóváhagyott üzeneteiben Krisztus eljöveteléről beszél belső módon. Szűzanya kijelentette:

A Szerelem lángja lágy fénye felgyullad, és a tűz elterjedésével a föld egész felületén megalázza a Sátánt, tehetetlenné, teljesen letiltva. Ne járuljon hozzá a szülés fájdalmainak meghosszabbításához. - Asszonyunk Elizabeth Kindelmann-nak; Mária Szeplőtelen Szívének szeretetlángja, „Lelki Napló”, o. 177; Imprimatur Erdö Péter érsek, Magyarország prímása

Jézus itt is, összhangban a közelmúlt pápáival, új pünkösdről beszél. 

… A pünkösdi szellem elárasztja erejét a földön, és egy nagy csoda elnyeri az egész emberiség figyelmét. Ez a szeretet lángjának kegyelmének hatása lesz ... ami maga Jézus Krisztus ... valami ilyesmi nem történt azóta, hogy az Ige testté vált. - Jézus Elizabeth Kindelmann-nak, A szerelem lángjao. 61, 38, 61; 233; Elizabeth Kindelmann naplójából; 1962; Imprimatur érsek, Charles Chaput

 

AZ ÚR NAPJA

Lehet, hogy a gonosznak van órája, de Istennek meglesz a napja.
- Tiszteletreméltó érsek Fulton J. Sheen

Nyilvánvaló, hogy itt nem arról beszélünk, hogy Jézus az idők végén megdicsőült testében véglegesen eljött. 

A Sátán vaksága isteni szívem egyetemes diadalát, a lelkek felszabadítását és az üdvösség felé vezető út megnyitását jelenti.s teljes mértékben. - Jézus Elizabeth Kindelmann-nak, A szerelem lángjao. 61, 38, 61; 233; Elizabeth Kindelmann naplójából; 1962; Imprimatur érsek, Charles Chapu

Itt van a kérdés: Hol láthatjuk a Sátán hatalmának ezt a megtörését a Szentírásban? A Jelenések könyvében. Szent János megjövendöli a jövőben egy olyan időszakot, amikor a Sátán „láncra kerül”, és amikor Krisztus „uralkodni fog” egyházában az egész világon. Előfordul után az Antikrisztus, annak a „pusztulásnak a fia” vagy a „törvénytelen”, a „vadállat” megjelenése és halála, akit a tűz tavába vetnek. Utána egy angyal ...

... megragadta a sárkányt, az ősi kígyót, amely az ördög vagy a Sátán, és ezer évre megkötözte ... Isten és Krisztus papjai lesznek, és ezer évig uralkodni fognak vele. (Jel 20: 1, 6)

A katolikus egyházat, amely a Krisztus királysága a földön, minden ember és nemzet között el kell terjeszteni ... —POPE PIUS XI, Quas Primas, Enciklika, n. 12, 11. december 1925 .; vö. Máté 24:14

A korai egyházatyák most helyesen tekintették szimbolikusnak Szent János nyelvének egy részét. 

… Megértjük, hogy az ezer éves időszakot szimbolikusan jelzik. -Utca. Justin Martyr, Párbeszéd a Trypho-val, Ch. 81, Az egyház atyái, Keresztény örökség

Ennél is fontosabb, hogy ezt az időszakot a „Az Úr napja”. 

Ímé az Úr napja ezer év lesz. - Barnabás levél, Az egyház atyái, Ch. 15. pont

Ne hagyd figyelmen kívül ezt az egy tényt, szeretett ember, hogy az Úrnál egy nap olyan, mint ezer év, és ezer év, mint egy nap. (2 Péter 3: 8)

… A mi napunk, amelyet a felkelés és a lenyugvás határol, annak a nagy napnak a reprezentációja, amelyre az ezer éves áramkör korlátozza határait. -Lactantius, Az egyház atyái: az isteni intézetek, VII. Könyv, 14. fejezet, katolikus enciklopédia; www.newadvent.org

Vagyis azt hitték, hogy az Úr napja:

— Az éberség sötétjében kezdődik (a törvénytelenség és a hitehagyás időszaka)

—Krescendensek a sötétségben (a „törvénytelen” vagy az „Antikrisztus” megjelenése)

- ezt követi a hajnalszakadás (a Sátán láncolása és az Antikrisztus halála)

- délután következik (a béke korszaka)

— A nap lenyugvásáig (Gog és Magog felkelése és az egyház végső támadása).

De a nap nem nyugszik. Ekkor jön Jézus, hogy a Sátánt a pokolba dobja és megítélje az élőket és a holtakat.^[4]vö. Jel 20-12-1 Ez a Jelenések 19–20 egyértelmű kronologikus olvasata, és pontosan az, ahogyan a korai egyházatyák megértették az „ezer évet”. Tanítottak, Szent János elmondása alapján övé követői, hogy ez az időszak egyfajta „szombati pihenést” nyit az egyház számára és a teremtés átrendezését. 

De amikor az Antikrisztus mindent elpusztít a világon, három évre és hat hónapra uralkodik, és Jeruzsálemben a templomban ül; és akkor az Úr a mennyből jön a felhőkben ... ezt az embert és azokat, akik követik őt, a tűz tójába küldi; de behozza az igazaknak a királyság idejét, azaz a többi, a megszentelt hetedik napot. Ezeknek a királyság idején kell történnie, vagyis hetedik napon ... az igazak igaz szombatja. -Utca. Irenaeus of Lyons, egyházi atya (Kr. E. 140–202); Adversus Haereses, Lyons Irenaeus, V.33.3.4,Az egyház atyái, CIMA Kiadó Rt.

Ezért továbbra is szombati pihenő marad Isten népének. (Zsidók 4: 9)

… Fia eljön, és elpusztítja a törvénytelen időt, és megítéli az istenteleneket, megváltoztatja a napot, a holdot és a csillagokat - akkor valóban hetedik napon pihen… Miután mindenki megpihen, megteszem a a nyolcadik nap eleje, azaz egy másik világ kezdete. - Barnabás levél (Kr. E. 70-79), egy második századi apostoli atya írta

Azok, akik látták Jánosot, az Úr tanítványát, [mondják el nekünk], hallották tőle, hogy az Úr tanított és beszélt ezekről az időkről ... -Utca. Lyoni Irenaeus, uo.

 

A KÖZÉP JÖN 

Klasszikusan az egyház mindig megértette a „második eljövetelt”, hogy Jézus utolsó dicsőséges visszatérésére utaljon. A Magiszterium azonban még soha nem utasította el azt a gondolatot, hogy Krisztus diadalmaskodik az egyházában:

… Remény Krisztus hatalmas diadalában itt a földön, minden dolog végső kiteljesedése előtt. Egy ilyen esemény nem kizárt, nem lehetetlen, nem biztos, hogy a vége előtt nem lesz elhúzódó diadalmas kereszténység. -A katolikus egyház tanítása: a katolikus doktrína összefoglalása, London Burns Oates & Washbourne, p. 1140 

Valójában Benedek pápa odáig megy, hogy Krisztus „eljövetelének” nevezi:

Míg az emberek korábban csak Krisztus kettős jövedelméről beszéltek - egyszer Betlehemben és újra az idők végén -, a Clairvaux-i Szent Bernárd egy adventus medius, egy közbenső jövedelem, amelynek köszönhetően időről időre megújítja beavatkozását a történelembe. Úgy gondolom, hogy Bernard megkülönböztetése pontosan a megfelelő hangot veszi fel ... —XVI. BENEDICT POP, Világvilág, 182-183. Oldal, Beszélgetés Peter Seewalddal

Szent Bernard valóban arról beszélt, hogyközépső jönKrisztus születése és végső eljövetele között. 

Mivel ez a [középső] jövetel a másik kettő között fekszik, olyan, mint egy út, amelyen az első jövedelemtől az utolsóig haladunk. Az elsőben Krisztus volt a megváltásunk; az utolsóként életünkként jelenik meg; ezen a közepén jön, ő a miénk pihenés és vigasz…. Első eljövetelében Urunk testünkben és gyengeségünkben jött; ezen a közepén jön be szellem és hatalom; a végső eljövetelben dicsőségben és fenségben látni fogják… -Utca. Bernard, Órák liturgiája, I. kötet, 169. o. XNUMX

De mi van azzal a Szentírással, ahol Szent Pál leírja, hogy Krisztus elpusztítja a „törvénytelent”? Akkor nem ez a világ vége?  

És akkor kiderül az a gonosz, akit az Úr Jézus megöl a szája szellemével; és elpusztul az eljövetelének fényességével ... (2 Thesszalonika 2: 8)

Szent János és több egyházatya szerint ez nem a „vég”.  

St. Thomas és St. John Chrysostom magyarázza a szavakat que Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui („Akiket az Úr Jézus el fog rombolni az eljövetelének fényességével”) abban az értelemben, hogy Krisztus meg fogja ütni az Antikrisztust azzal, hogy olyan fényességgel kápráztatja el őt, amely olyan lesz, mint a második eljövetel előjele és jele… irányadó és a Szentírással leginkább összhangban álló vélemény az, hogy az antikrisztus bukása után a katolikus egyház ismét a jólét és diadalkép időszakába lép. -A jelen világ vége és a jövő élet rejtélyei, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sophia Institute Press

A Szentírás Krisztus „szellemének” „megnyilvánulásáról” beszél, nem pedig a testben való visszatérésről. Itt van ismét az egyházatyákkal egybehangzó nézet, a Szent János kronológiájának világos olvasata és sok pápa várakozása: nem a közelgő világ vége, hanem egy korszak vége. És ez a nézet sem feltétlenül sugallja, hogy a világ legvégén nem lehet „végső” antikrisztus. Amint Benedek pápa rámutat:

Az antikrisztus szempontjából láttuk, hogy az Újszövetségben mindig a kortárs történelem vonalát veszi át. Nem korlátozható egyetlen személyre sem. Egy és ugyanaz a maszk visel minden generációban. - Ratzinger kardinális (XVI. POPE BENEDIKT), dogmatika, Eschatology 9, Johann Auer és Joseph Ratzinger, 1988, p. 199-200

Ismét itt vannak az egyházatyák:

Az ezer év vége előtt az ördögöt újra felszabadítják, és összegyűjti az összes pogány nemzetet, hogy háborúba lépjen a szent város ellen ... „Akkor az Isten utolsó haragja a nemzeteket veszi fel, és teljesen megsemmisíti őket” és a világot. nagy összeomlásban megy le. –4. Századi egyházi író, Lactantius, „Az isteni intézetek”, Niche-ante apák, Vol. 7, p. 211

Valóban képesek leszünk értelmezni a következő szavakat: „Isten és Krisztus papja ezer évig uralkodik vele; és amikor az ezer év véget ér, a Sátánt kiszabadítják börtönéből. ” mert így azt jelzik, hogy a szentek uralma és az ördög rabsága egyszerre szűnik meg ... így végül kimenni fognak, akik nem Krisztusé, hanem annak az utolsó Antikrisztuséhoz tartoznak ... -Utca. Augustine, a Nicene-ellenes Apák, Isten városa, XX. Könyv, fejezet. 13., 19.

 

JÖJJÖN EL A TE ORSZÁGOD

Így mondta Benedek pápa:

Miért nem kéri tőle, hogy küldjön új tanúkat jelenlétéről, akikben ő maga fog hozzánk jönni? És ez az ima, bár nem közvetlenül a világ végére összpontosít, ennek ellenére a igazi ima az eljövetelért; tartalmazza az ima teljes terjedelmét, amelyet ő maga tanított nekünk: „Jöjjön el a te országod!” Gyere, Uram Jézus! - XVI. PÉNZBENETIK Názáreti Jézus, Szent hét: A jeruzsálemi belépéstől a feltámadásig, o. 292, Ignatius Press

Ez egészen biztosan elődje elvárása volt, aki úgy vélte, hogy az emberiség…

...most az utolsó szakaszába lépett, minőségi ugrást tett, hogy úgy mondjam. Az Istennel való új kapcsolat horizontja kibontakozik az emberiség számára, amelyet a Krisztusban való üdvösség nagy kínálata jellemez. - II. JOHN PAUL PÁPA, Általános hallgatóság, 22. április 1998

És ma halljuk a nyögést, ahogyan még soha senki nem hallotta ... A [II. János Pál] pápa valóban nagy elvárást támaszt azzal kapcsolatban, hogy a megosztottság ezredfordulóját az egyesülések ezredéve követi. — Joseph Ratzinger bíboros (XVI. BENEDICT), A Föld Sója (San Francisco: Ignatius Press, 1997), Adrian Walker fordításában

XII. Pius pápa azt a várakozást is magában hordozta, hogy Krisztus az emberi történelem vége előtt diadalmaskodik menyasszonyában: megtisztítva a bűntől:

De még a világ ezen éjszaka is egyértelmű jeleket mutat az elkövetkező hajnalról, egy új napról, amely új és ragyogóbb nap csókját veszi át. Jézus új feltámadására van szükség: egy valódi feltámadáshoz, amely nem ismeri el többé az uradalmat. halál ... Az egyénekben Krisztusnak el kell pusztítania a halandó bűn éjszakáját a kegyelem hajnalával. A családokban a közömbösség és a hűség éjszaka utat enged a szeretet napjának. Gyárakban, városokban, nemzetekben, a félreértések és a gyűlölet földjein az éjszakának fényesnek kell lennie, mint a napnak, Nox sicut meghal megvilágító fényben, és a viszály megszűnik, és béke lesz. - XII. POPE PIUX, Urbi és orbi cím, 2. március 1957.; vatikán.va

Megjegyezzük, hogy ezt a „kegyelem hajnalát visszaszerezte” - azt az isteni akaratbeli közösséget, amely elveszett az Édenkertben - helyreállítja „gyárakban, városokban” stb. Hacsak nem lesznek hullámzó gyárak a Mennyben, ez kétségtelenül a történelem béke diadalmas korszakának víziója, például X. Szent Piusz pápa is előre látta:

Oh! amikor minden városban és faluban hűen betartják az Úr törvényét, amikor a szent dolgok iránti tiszteletet tanúsítják, amikor a szentségeket gyakran látogatják, és a keresztény élet szertartásai teljesülnek, akkor bizonyára nem lesz többé szükség arra, hogy tovább dolgozzunk látni mindent Krisztusban helyreállítva. Ez nem csupán az örök jólét elérése érdekében szolgál - ez nagyban hozzájárul az időbeli jóléthez és az emberi társadalom előnyeihez is ... Akkor végül mindenki számára világos lesz, hogy az egyház, mint amilyen Krisztus alapította, teljes és teljes szabadságot és függetlenséget kell élveznie minden idegen uralomtól… Mert továbbra is igaz, hogy „a kegyesség mindenre hasznos” (I. Tim. iv., 8.) - amikor ez erős és virágzó, az emberek valóban „a béke teljében fognak ülni” (Is. xxxii., 18). -

 

A BÉKE IDŐJA

Nevezetesen X. Szent Piusz idézi Ézsaiás prófétát és jövőképét a béke következő korszakáról:

Az én népem békés országban él, biztonságos lakásokban és csendes pihenőhelyeken ... (Ézsaiás 32:18)

Valójában Ézsaiás béke korszaka pontosan ugyanazt az időrendet követi, mint Szent János, aki Krisztusét leírta ítélete élveg a korszak előtt, mint olyan:

A szájából éles kard jött ki a nemzetek megütésére. Vasrúddal fogja uralkodni rajtuk, és ő maga is kitapossa a borsajtóban a Mindenható Isten haragjának és haragjának borát (Jelenések 19:15)

Összehasonlítás Ézsaiáshoz:

A szája rúdjával üti meg a könyörteleneket, és az ajka leheletével megöli a gonoszokat ... Akkor a farkas a bárány vendége lesz, és a leopárd lefekszik a fiatal kecskével ... Nem szabad árts vagy pusztíts el minden szent hegyemen; mert a föld megtelik az Úr ismeretével, amint a víz elborítja a tengert. (vö. Ézsaiás 11: 4–9)

Az elmúlt évszázad szinte minden pápája előre látott egy órát, amikor Krisztus és egyháza a világ szívévé válik. Jézus szerint nem ez fog bekövetkezni?

A királyságnak ezt az evangéliumát hirdetni fogják az egész világon, mint tanúbizonyságot minden nemzet számára, és akkor eljön a vég. (Máté 24:14)

Nem meglepő, hogy a pápák mind a korai egyházatyák, mind a Szentírások között léptek fel. Úgy tűnt, hogy XIII. Leó pápa mindannyiukért beszélt, amikor azt mondta:

Megkíséreltük és kitartóan végeztünk egy hosszú pontifikátum során két fő cél felé: elsősorban a keresztény élet alapelveinek helyreállításában mind az uralkodókban, mind a népekben a civil és a hazai társadalomban, mivel nincs igazi élet az emberek számára, kivéve Krisztustól; másodsorban pedig a katolikus egyháztól eretnekséggel vagy szakadársággal elszakadt emberek újraegyesítésének elősegítése, mivel kétségtelenül Krisztus akarata, hogy mindenkit egy nyájban egyesítsenek egy pásztor alatt., -Divinum Illud Munus, N. 10

A világ egysége az lesz. Az emberi személy méltóságát nemcsak formálisan, hanem hatékonyan is el kell ismerni. Sem az önzés, sem az arrogancia, sem a szegénység ... nem akadályozhatja meg az igazi emberi rend, a közjó, az új civilizáció létrejöttét. — VI. PÁL POPE, Urbi és Orbi üzenete, Április 4th, 1971

Olyan sok Szentírás támasztja alá, amit a pápák mondanak Ézsaiás, Ezékiel, Dániel, Zakariás, Malakiás, a Zsoltárok és így tovább. Talán ezt foglalja össze a legjobban Zephaniah harmadik fejezete, amely az Úr napjáról szól, amely a élő. 

Mert szenvedélyem tüzében elpusztul az egész föld. Mert akkor megtisztítom a népek beszédét ... maradékul hagyok köztetek egy alázatos és alázatos népet, aki az Úr nevében menedéket keres ... legelnek és senkivel sem fekszenek le, hogy zavarják őket. Kiáltás örömömre, Sion lányom! Énekelj örömmel, Izrael! … Az Úr, a te Istened, közted van, hatalmas megmentő, aki örömmel örvendezik rajtad és megújít szeretetében ... Abban az időben foglalkozom mindazokkal, akik elnyomnak téged ... Abban az időben elhozlak neked otthon, és abban az időben összeszedlek titeket; mert hírnevet és dicséretet fogok adni nektek a föld minden népe között, amikor a ti szemetek elé állítom helyreállításukat, mondja az Úr. (3: 8-20)

Szent Péter kétségkívül a Szentírást tartotta szem előtt, amikor prédikált:

Tartsatok bűnbánatot, és térjetek meg, hogy a bűneiteket eltörölhessék, és az Úr felüdülési időket nyújthasson nektek és elküldhesse nektek a már kinevezett Messiást, Jézust, akit a mennynek meg kell fogadnia az egyetemes helyreállítás idejéig Isten régen szent prófétáinak száján keresztül beszélt. (ApCsel 3: 19–20)

Boldogok a szelídek, mert örökölni fogják a földet. (Máté 5: 5)

 

A CÉLOK

1. A béke korszaka millenarianizmus

Stephen Walford és Emmett O'Regan ragaszkodnak ahhoz, hogy amit fent összefoglaltam, az nem más, mint a millenarianizmus eretneksége. Ez az eretnekség a korai egyházban nevelkedett, amikor a zsidó megtértek arra számítottak, hogy Jézus visszatér a húsban hogy uralkodjon a földön a szó szerinti ezer éve a feltámadt vértanúk között. Ezek a szentek, amint Szent Ágoston elmagyarázza, „akkor kelj fel újra, hogy élvezhesse a mértéktelen testi bankettek szabadidejét, amely sok hússal és itallal van berendezve, hogy ne csak megdöbbentse a mérsékelt ég érzését, de akár meghaladja is a mértéket. maga a hiszékenység. ” ^[5]Isten városa, Bk. XX, Ch. 7 Később megjelentek ennek az eretnekségnek az enyhébb változatai, amelyek eltekintettek az engedékenységektől, de mindig azt tartották, hogy Jézus mégis visszatér a földre uralkodni a húsban. 

Leo J. Trese A hit megmagyarázta kimondja:

Akik valóban szó szerint veszik a [Jel 20-1] -ot, és hisznek abban Jézus ezer évig fog uralkodni a földön a világ vége előtt millenáristáknak hívják őket. -p. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (a nihil Obstat és a nyomási engedély)

Így a A katolikus egyház katekizmusa kijelenti:

Az Antikrisztus megtévesztése a világban már formálódni kezd, valahányszor azt állítják, hogy a történelemben megvalósítják azt a messiási reményt, amely a történelemen túl csak az eszkatológiai ítélet révén valósulhat meg. Az egyház elutasította a királyság ennek a hamisításának a módosított formáit is, amelyek a millenarianizmus (577), especiall név alá kerülnek.y a világi messiásság „önmagában perverz” politikai formája. -n. 676.

A fenti 577. lábjegyzet elvezet bennünket Denzinger-Schonnmetzermunkája (Enchiridion Symbolorum, definitionum eteklaration de rebus fidei et viselkedés,) ami a tan és a dogma fejlődését követi nyomon a katolikus egyházban a legkorábbi időktől:

Összefoglalva: Jézus nem láthatóan uralkodik a földön az emberi történelem vége előtt. 

Úgy tűnik azonban, hogy Mr. Walford és Mr. O'Regan ragaszkodnak ehhez bármilyen az a fajta elképzelés, hogy az „ezer év” a béke jövőbeli időszakára utal, eretnekség. Épp ellenkezőleg, a béke történelmi és egyetemes korszakának szentírási alapját a millenarianizmussal szemben Fr. Martino Penasa közvetlenül a Hittani Kongregációnak (CDF). Kérdése a következő volt: „min imminente una nuova era di vita cristiana?” („Közeleg a keresztény élet új korszaka?”). Az akkori prefektus, Joseph Ratzinger bíboros így válaszolt:Kérdés, hogy mi lenne a liberális beszélgetés kérdése, a Santa Sede-ben nem szereplő, de a végleges kiejtés"

A kérdés továbbra is szabad megbeszélés előtt nyitott, mivel a Szentszék e tekintetben nem hozott végleges kijelentést. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30. o. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa „ezredéves uralom” kérdését mutatta be Ratzinger bíborosnak

Még hogy, Walford, O'Regan és Birch ragaszkodnak ahhoz, hogy az „ezer év” egyetlen elfogadható értelmezése az, amelyet Szent Ágoston adott, és amelyet manapság leggyakrabban hallunk:

… Amennyire eszembe jut… [St. János] az ezer évet ekvivalensként használta ennek a világnak az egész időtartama alatt, a tökéletesség számát alkalmazva az idő teljességének jelölésére. -Utca. Hippói Ágoston (Kr. U. 354–430), De Civitate Dei "Isten városa", 20. könyv, Ch. 7

Ez azonban az egyik számos a szent által adott értelmezéseket, és legfőképpen azt deklarálja - nem dogmaként -, hanem személyes véleményének: „amennyire felmerül bennem”. Valóban, az egyháznak van soha ezt doktrínának nyilvánította: „A kérdés még mindig szabadon megvitatható.” Valójában Ágoston valóban támogatja a korai egyházatyák tanításait és a „keresztény élet új korszakának” lehetőségét, amennyiben ez lelki a természetben:

… Mintha alkalmas dolog lenne, hogy a szentek egyfajta szombati pihenést élvezzenek abban az [ezeréves] időszakban ... És ez a vélemény nem lenne kifogásolható, ha azt hinnék, hogy a szentek örömei , abban a szombaton spirituális lesz, és Isten jelenlététől függ. -Utca. Víziló augusztusa (AD 354-430; egyházi orvos), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katolikus Egyetem Press

Ő eucharisztikus jelenlét. 

Ha a végső vége előtt többé-kevésbé elhúzódó diadalmas szentség következik be, akkor ezt az eredményt nem Krisztus személyének a felségben való megjelenése, hanem a megszentelő hatalmak működtetése hozza létre. most működik a Szentlélek és az egyház szentségei. -A katolikus egyház tanítása: a katolikus doktrína összefoglalása (London: Burns Oates & Washbourne, 1952), p. 1140 

Végül Mr. Walford és Mr. O'Regan rámutatnak az ortodox látnok, Vassula Ryden esetére, akinek sok évvel ezelőtti írásait a Vatikán értesítette. Az egyik oka ennek volt:

Ezek az állítólagos kinyilatkoztatások egy közelgő időszakot jósolnak, amikor az Antikrisztus érvényesülni fog az egyházban. Millenáris stílusban azt jósolják, hogy Isten egy utolsó dicsőséges beavatkozást fog végrehajtani, amely még a Krisztus végleges eljövetele előtt megindítja a földön a béke és az egyetemes jólét korszakát. -tól től Értesítés Vassula Ryden asszony írásairól és tevékenységeiről, www.vatican.va

Tehát a Vatikán felkérte Vassulát, hogy válaszoljon öt kérdésre, az egyik a „béke korszakának” kérdésére. Ratzinger bíboros parancsára a kérdéseket Fr. Prospero Grech, az Augustinianumi Pápai Intézet híres bibliai teológiai professzora. Válaszainak áttekintésével (az egyik, amely megválaszolta a „béke korszakának” kérdését ugyanazon nem millenarista perspektíva szerint, amelyet fentebb kifejtettem), Fr. Prospero „kiválónak” nevezte őket. Ennél is lényegesebb, hogy maga Ratzinger bíboros személyes cserét folytatott Niels Christian Hvidt teológussal, aki gondosan dokumentálta a CDF és Vassula közötti nyomon követést. Egy nap a mise után azt mondta Hvidtnek: „Ah, Vassula nagyon jól válaszolt!”^[6]vö. „Párbeszéd Vassula Ryden és a CDF között”És Niels Christian Hvidt mellékelt jelentése  Ennek ellenére az írásai elleni értesítés érvényben maradt. Ahogy a CDF egyik bennfentese kijelentette a Hvidt-nek: „A malomkövek lassan őrlődnek a Vatikánban.” A belső megosztottságra utalva Ratzinger bíboros később közölte Hvidt-vel, hogy „új értesítést szeretne látni”, de „engedelmeskednie kell a bíborosoknak”.^[7]vö www.cdf-tlig.org  

A CDF belső politikája ellenére 2005-ben Vassula írásai megkapták a Magiszterium hivatalos jóváhagyási pecsétjét. A nyomási engedély és a nihil Obstat  28. november 2005-án Felix Toppo excellenciás püspök, SJ, DD, és 28. november 2005-án Ramon C. Arguelles excellenciás érsek, STL, DD.^[8]A Kanon törvény 824 1. §-a szerint: „Eltérő rendelkezés hiányában az a helyi rendes közönség, akinek engedélyét vagy jóváhagyását a könyv kiadására e cím kánonjai szerint kell kérni, a szerző megfelelő helyi szokása vagy annak a helynek a közönsége, ahol megjelennek a könyvek. ”

Aztán 2007-ben a CDF, bár nem távolította el az Értesítést, a helyi püspökökre bízta a mérlegelési jogkörét, pontosításai fényében:

Normatív szempontból tehát a [Vassula] fentebb említett pontosításait követően eseti alapon prudenciális ítélet szükséges, tekintettel arra a tényleges lehetőségre, hogy a hívek az említett pontosítások fényében olvashassák az írásokat. - Levél a püspöki konferencia elnökeihez, William Cardinal Levada, 25. január 2007

 

2. Az Antikrisztus „hibája”

Desmond Birch-szal folytatott párbeszédében a Facebookon, amely később eltűnt, kijelentette, hogy „tévedek” és népszerűsítem a „hamis tanokat”, mert azt mondta, hogy az „Antikrisztus” megjelenése szavai szerint „közvetlen" lehet. Íme, amit három évvel ezelőtt írtam Antikrisztus a mi korunkban:

Testvérek, bár számunkra ismeretlen a „törvénytelen” megjelenésének időzítése, kénytelen vagyok tovább írni néhány gyorsan megjelenő jelről, amelyek szerint az Antikrisztus idei közelebb és hamarabb eljuthatnak, mint sokan gondolják.

Részben állok e szavak mellett, mert maguktól a pápáktól vettem el a jelemet. Az 1903. évi pápai enciklikában X. Szent Piusz pápa, látva, hogy egy ateista és erkölcsileg relativista társadalom már megalapozott, megalapozta ezeket a szavakat:

Ki láthatja, hogy a társadalom a jelenlegi helyzetben sokkal jobban, mint bármelyik múlt korában, szörnyű és mélyen gyökerező rosszulléttől szenved, amely minden nap fejlődik, és a legszélesebb lényéhez eszik, és pusztulásra húzza? Megérted, tisztelt tiszteletes testvérek, mi ez a betegség ...hitehagyás Istentől… Ha mindezt figyelembe vesszük, akkor okkal kell félnünk, hogy ez a nagy perverzitás előzetes íze lehessen, és valószínűleg azoknak a gonoszoknak a kezdete, amelyeket az utolsó napokra tartanak fenn; és ott van talán már a világon a „Megbocsátás fia”, akiről az apostol beszél. - PÁPA ST. PIUS X, E Supremi, Mindeneset helyreállításáról Krisztusban, n. 3, 5; 4. október 1903

Aztán 1976-ban, két évvel azelőtt, hogy II. János Pál pápává választották, Wojtyla bíboros felszólította Amerika püspökeit. Ezeket a szavakat rögzítette a Washington Post, és megerősítette Keith Fournier deák, aki jelen volt:

Most a legnagyobb történelmi konfrontációval állunk szemben, amelyet az emberiség valaha tapasztalt. Most szembe kell néznünk az egyház és az egyházellenes, az evangélium és az evangélium, a Krisztus és az antikrisztus közötti végleges konfrontációval. —Eucharisztikus Kongresszus a függetlenségi nyilatkozat aláírásának kétévenkénti ünneplésére, Philadelphia, PA, 1976; vö Katolikus Online

Mr. Birch szerint ekkor úgy tűnik, hogy ők is a „hamis tanokat” hirdetik.

Ennek oka az, hogy Birch úr ragaszkodik az Antikrisztushoz nem lehet legyen a földön, mivel az Evangéliumnak kell először „Hirdessék az egész világon, mint tanúbizonyságot minden nemzet számára, és akkor eljön a vég”. ^[9]Matthew 24: 14 Személyes értelmezése az Antikrisztust az idők legvégére helyezi, ismét elutasítva Szent János egyértelmű kronológiáját. Épp ellenkezőleg, azt olvashatjuk, hogy az Antikrisztus, a „vadállat” már a „tűz tavában” van, amikor a „Gog és Magog” végső felkelése megtörténik (vö. Jel 20:10).  

Peter Bannister angol teológus, aki a korai egyházatyákat és mintegy 15,000 1970 oldalnyi hiteles magánnyilatkozatot is tanulmányozott XNUMX óta, egyetért abban, hogy az egyháznak el kell kezdenie újragondolni a végidőket. A béke korszakának elutasítása (amillennizmus) szerinte már nem tartható.

... most már alaposan meg vagyok róla győződve amillennizmus nem csak nem dogmatikailag kötelező, de valójában óriási hiba (mint a történelem során a legtöbb kísérlet a teológiai érvek fenntartására, bármennyire is kifinomultak, amelyek a Szentírás egyszerű olvasata, jelen esetben a Jelenések 19. és 20. szembeszállása ellen repülnek). Talán a kérdés valóban nem számított annyira az előző évszázadokban, de bizonyára most is… Nem tudok rámutatni a egyetlen hiteles [prófétai] forrás, amely fenntartja Ágoston eszkatológiáját. Mindenhol inkább megerősítik, hogy amivel előbb-utóbb szembenézünk, az az Úr eljövetele (drámai értelemben értve). megnyilvánulása Krisztusé, nem elítélt millenniumi értelemben Jézus fizikai visszatérése, hogy testileg uralkodjon egy ideiglenes királyság felett) a világ megújulásáért -nem a végső ítélethez / a bolygó végéhez…. A Szentírás alapján annak logikus következménye, hogy kijelenti, hogy az Úr eljövetele „küszöbön áll”, az a Megszületés Fiának eljövetele is. Semmiféle utat nem látok ennek körül. Ezt megint nagyszámú nehézsúlyú prófétai forrás erősíti meg ... -személyes kommunikáció

A probléma abban a feltételezésben rejlik, hogy az „Úr napja” az utolsó 24 órás nap a földön. Vagyis nem amit az egyházatyák tanítottak, aki ismét „ezer év” -nek nevezte azt a napot. E tekintetben az egyházatyák visszhangozták Szent Pált:

Senki ne tévesszen meg semmilyen módon; mert az a nap nem fog eljönni, hacsak nem a lázadás következik be először, és ha a törvénytelenség embere kiderül, a pusztulás fia ... (2 Thesszalonika 2: 3)

Ezenkívül szinte gondatlannak tűnik azt állítani, hogy az Antikrisztus napjainkban nem jelenhet meg, tekintve a körülöttünk lévő idők jeleit és a a pápák egyértelmű figyelmeztetései ellenkezőleg.

Az egyház születése óta a legnagyobb hitehagyás körülöttünk nyilvánvalóan messze van. - Dr. Ralph Martin, a Pápai Tanács tanácsadója az új evangelizáció előmozdításáért; A kor végi katolikus egyház: mit mond a lélek? o. 292

Népszerű amerikai író Msgr. Charles Pope ezt kérdezi:

Hol vagyunk most eszkatológiai értelemben? Vitatható, hogy a lázadás és hogy valójában egy erős téveszme támadt sok-sok emberre. Ez a téveszme és lázadás előrevetíti, hogy mi fog történni ezután: és kiderül a törvénytelenség embere. - cikk, Msgr. Charles Pope, - Ezek egy eljövendő ítélet külső sávjai?, 11. november 2014 .; blog

Nézd, tévedhetünk. Úgy gondolom, mi akar hogy tévedjen. De az egyház egyik korai orvosának volt néhány jó tanácsa:

Az egyház most az élő Isten előtt vádolja téged; bejelenti neked az Antikrisztusra vonatkozó dolgokat, mielőtt megérkeznének. Nem tudjuk, hogy az Ön idejében történnek-e, vagy akkor, amikor nem tudjuk; de jó, hogy ezeket a dolgokat ismerve előzetesen biztonságossá kell tennie magát. -Utca. Jeruzsálemi Cirill (kb. 315-386), az egyház doktora, Katekéziai előadások, XV. Előadás, n.9

Zárásként azt akarom mondani, hogy nem vagyok végső döntője annak, amit én vagy valaki más írt - a Magiszterium az. Csak azt kérem, hogy továbbra is nyitottak legyünk a párbeszédre, és kerüljük az egymás és az Urunk és Asszonyunk prófétai hangja ellen vetett ítéleteket ezekben az időkben. Nem az az érdeklődésem, hogy „végidők” szakértője legyek, hanem az, hogy hű vagyok II. Szent János Pál felhívásához, hogy hirdesse ki a következő „hajnalt”. Hűséges előkészíteni a lelkeket, hogy találkozzanak Urukkal, akár életük természetes folyamán, akár Urunk Jézus Krisztus eljövetelén.

A Lélek és a Menyasszony azt mondja: „Gyere”. És aki hallja, mondja: „Gyere”. (Jelenések 22:17)

Igen, gyere Jézus Úr!

 

 

KAPCSOLÓDÓ OLVASAT

Millenarianizmus - mi az, és mi nem

Hogy volt az elveszett korszak?

Valóban jön Jézus?

Kedves Szentatyám ... Ő az Eljövetel!

A közepén jön

A diadal - I-III. Rész

Az új és isteni szentség

Újszentség… vagy új eretnekség?

Nyílik a keleti kapu?

Mi van ha…?

 

Markkal beutazni A Most Word,
kattintson az alábbi szalagra a Iratkozz fel.
Az Ön e-mail címét nem osztjuk meg senkivel.