Bővebben a nyelvek ajándékáról

ból ből pünkösd Írta: El Greco (1596)

 

OF természetesen elmélkedés a „nyelvek ajándéka”Vitákat fog gerjeszteni. És ez nem lep meg, mivel valószínűleg minden karizma közül a leginkább félreértik. Remélem, hogy megválaszolom néhány kérdést és megjegyzést, amelyeket az elmúlt napokban kaptam erről a témáról, különösen, amikor a pápák továbbra is imádkoznak egy „új pünkösdért” ...^[1]vö Karizmatikus? - VI. Rész

 

KÉRDÉSEI ÉS MEGJEGYZÉSEI…

Q. Ön a „nyelvek ajándékával” szembeni védekezését Dr. Martin egy anekdotikus megjegyzésére alapozza, nem pedig bármely tényleges egyházi tanításra – sőt, nem vagyok benne biztos, hogy egyáltalán elhiszem, hogy ez az eset II. János Pál pápával valóban megtörtént.

Elkezdtem az írásomat A nyelvek ajándéka egy anekdotával, amit néhány éve hallottam, amelyben II. Szent János Pál emelkedett ki kápolnájából, izgatottan, hogy megkapta a nyelvek ajándékát. Olvasómnak egyrészt igaza van – tévedtem, amikor azt hittem, hogy először Dr. Ralph Martintól hallottam a történetet. A történetet inkább a Vatikán pápai prédikátora, Fr. Raneiro Cantalamessa. Ezt az ohiói Steubenville-i konferencián közvetítették Papok, diakónusok és szemináriusok az 1990-es évek elején, és egy pap közvetítette nekem, aki jelen volt az eseményen.

Ez az anekdota azonban csak illusztráció. A nyelvek megértésének alapja minden bizonnyal az Egyház tanításán és a Szentíráson alapul. Ismét, ahogy a Katekizmusból idéztem a Szentlélek karizmáiról:

Bármi legyen is a jellemük - néha rendkívüli, például a csodák vagy a nyelvek ajándéka -, a karizmák a megszentelő kegyelemre irányulnak, és az egyház közjójának szolgálnak. -A katolikus egyház katekizmusa, N. 2003

Most úgy tűnik, olvasóm azt sugallja, ahogyan azt több akadémikus is, hogy a nyelveken szólás ajándéka csak a korai egyházban volt jelen. Az az állítás azonban, hogy a nyelveknek lejárati ideje van, nem talál bibliai alapot. Ezenkívül ütközik a bizonyságtételekkel és a történelmi feljegyzésekkel, különösen az egyházatyákéval, nem is beszélve az Egyház elmúlt öt évtizedben szerzett jelentős tapasztalatairól, amelyek során a nyelvek ajándékát gyakorolták és tesztelték. Ez összhangban van Jézus egyszerű, korlátozás nélküli kijelentésével:

Ezek a jelek kísérik azokat, akik hisznek: az én nevemben kiűzik a démonokat, új nyelveket fognak beszélni. Kígyókat vesznek fel [a kezükkel], és ha valami halálos dolgot isznak, az nem árt nekik. Kezeket tesznek a betegekre, és meggyógyulnak. (Márk 16: 17-18)

 

Q. Azt mondani, hogy Mark Ch. 16 végérvényesen bizonyítja, hogy a nyelveken szólás „normatív” a keresztény életében, annyit jelent, hogy ezt a részt úgy értelmezzük, ahogyan azt egyetlen egyházatya, egyházdoktor, pápa, szent és klasszikus teológus sem tette. értelmezte.

Éppen ellenkezőleg, az egyházatyák és szentek, valamint a korabeli egyház írásaiban és beszámolóiban rengeteg olyan bizonyíték található, amely felfedi, hogy az úgynevezett „lélekkeresztséget” és a gyakran kísérő karizmákat „normatívnak” tekintették. Katolicizmus. Normatív azonban, amennyiben a karizmák bizonyos időpontokban megjelentek bizonyos egyénekben – nem az minden Christian megtette volna minden ajándék. Ahogy Szent Pál írta:

Mert ahogy egy testben sok részünk van, és nem minden résznek ugyanaz a funkciója, úgy mi is, bár sokan, egy test vagyunk Krisztusban, külön-külön pedig egymás részei. Mivel olyan ajándékaink vannak, amelyek a nekünk adott kegyelem szerint különböznek, gyakoroljuk azokat. (Róma 12:4-6)

Egyházatya, Hippolytus, aki a harmadik században halt meg (i.sz. 235), ezt írta:

Ezeket az ajándékokat először nekünk, apostoloknak adományozták, amikor minden teremtménynek hirdetni készültünk az evangéliumot, majd szükségszerűen megadták azokat azoknak, akik a mi eszközünkön keresztül hittek… Nem szükséges tehát, hogy minden hívőt kiűzzünk. démonok, vagy halottakat támasztanak fel, vagy nyelveken szóljanak; de ez csak az, aki garantálja ezt az ajándékot, valamilyen okból, ami a hitetlenek üdvössége szempontjából előnyös lehet, akiket gyakran nem a világ bemutatásával, hanem a jelek erejével tesznek szégyenbe. -A Szent Apostolok alkotmányai, VIII. könyv, n. 1

A tanulmány szerint a „betöltés”, „elengedés” vagy az úgynevezett „Szentlélekben való keresztség”, amelyben a hívő személy „betelik” Lélekkel, mindig is része volt a keresztény beavatás szentségeinek a korai egyházban. Keresztény beavatás és keresztelés a lélekben - bizonyíték az első nyolc századból, szerző: Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague. Megmutatják, hogy a kereszténység nyolcszáz éve – nem csak az újszülött bibliai egyház – valóban „karizmatikus” volt (nem tévesztendő össze a puszta külső kifejezéssel vagy érzelmekkel). Sam Jacobs amerikai püspök, főtisztelendő ezt írja:

…a pünkösdi kegyelem, amelyet Szentlélek-keresztségnek neveznek, nem egyetlen mozgalomé, hanem az egész Egyházé. Valójában ez nem újdonság, de része Isten népe számára készült tervének az első jeruzsálemi pünkösdtől és az Egyház történelmén keresztül. Valójában a pünkösdi kegyelem az Egyház életében és gyakorlatában az egyházatyák írásai szerint a keresztény élet normáinak és a keresztény beavatás teljességének szerves része. – Sam G. Jacobs főtisztelendő, Alexandria püspöke, LA; Láng szurkolásao. 7, McDonnell és Montague

Nyilvánvaló, hogy a karizmák, beleértve a nyelveket is, évszázadokkal pünkösd után nyilvánvalóak voltak. Szent Iréneusz hozzáteszi:

Hasonlóképpen hallunk sok olyan testvért is az Egyházban, akik prófétai ajándékokkal rendelkeznek, és akik a Lélek által mindenféle nyelven beszélnek, és általános hasznot hoznak az emberek rejtett dolgaira, és hirdetik Isten titkait, akiket az apostol is „lelki”-nek nevez, mert szellemiek, mert részesülnek a Lélekben, és nem azért, mert a testüket levetkőzték és elvették, és mert tisztán szellemivé váltak. -Az eretnekségek ellen, V. könyv, 6:1

Mivel Szent Pál azt tanítja, hogy a karizmákat Krisztus testének építésére adják, nem lenne rájuk mindenkor szükség az Egyházban, talán különösen most? ^[2]vö. 1Kor 14:3, 12, 26 Ez a „lejáratás teológiája” ismét ütközik a történelmi feljegyzésekkel, ha nem magával a logikával. Az Egyház még mindig űzi ki a démonokat. Még mindig csodákat tesz. Még mindig prófétál. Nem beszél még mindig nyelveken? A válasz igen.

 

Q. Mintha nem ismerné az Egyház által a pünkösdi vigíliára vonatkozó felolvasási hivatal olvasmányát: „És mivel az egyes emberek, akik megkapták a Szentlelket azokban a napokban [az apostolok], mindenféle nyelven beszélhettek, így ma a Szentlélek által egyesített Egyház minden nép nyelvén beszél. Ha tehát valaki azt mondaná egyikünknek: 'Megkaptad a Szentlelket, miért nem beszélsz nyelveken?' a válasza a következő legyen: „Valóban minden ember nyelvén beszélek, mert Krisztus testéhez tartozom, vagyis az Egyházhoz, és ő minden nyelven beszél.”

Az Egyház liturgiájának ez az olvasata azt jelzi, hogy az ősegyház nyelveken való csodálatos megszólalása már nem általánosan jelen van minden egyes keresztényben, hanem minden keresztény a saját nyelvét beszéli, ezért maga az Egyház beszél minden nyelven és nyelven.

Természetesen nem lehet vitatkozni azzal az erőteljes allegóriával és üzenettel, amely a pünkösd utáni első feljegyzett nyelveken szólt. Ha Bábel tornya hozta létre a nyelvek kettészakadását, a pünkösd hozta létre lelki egységüket…

…jelezve ezzel, hogy a katolikus egyház egysége minden nemzetet felölel, és hasonló módon minden nyelven szól. -Utca. Augustine, Isten városa, XVIII. könyv, Ch. 49

Olvasóm azonban nem veszi tudomásul sem az egyházatyák beszámolóit, sem a világ minden tájáról származó bíborosok, püspökök, papok és laikusok millióit, akikben megvan ez a karizma, vagy valamilyen minőségben megtapasztalták annak működését. Pál pápa, II. János Pál és XVI. Benedek jelen voltak a „karizmatikus” összejöveteleken, ahol a hívek nyelveken imádkoztak. Távolról sem ítélték el ezt a mozgalmat, hanem éppen Szent Pál szellemében bátorították, hogy integrálja és befogadja az Egyház szívébe, a karizmákat Krisztus testének szolgálatába állítva. Pál pápa így csodálkozott,

Hogyan ne lehetne ez a „lelki megújulás” esély az Egyház és a világ számára? És ebben az esetben hogyan ne lehetne minden eszközt megtenni annak biztosítására, hogy ez így is maradjon… – Nemzetközi Konferencia a Katolikus Karizmatikus Megújulásról, 19. május 1975., Róma, Olaszország, www.ewtn.com

János Pál az Egyház hierarchikus és misztikus vonatkozásait egyaránt felismerve azt mondta:

Az intézményi és karizmatikus szempontok az Egyház alkotmányának lényegi elemei. Hozzájárulnak, bár eltérően, Isten népének életéhez, megújulásához és megszentelődéséhez. – Beszéd az Egyházi Mozgalmak és Új Közösségek Világkongresszusán, www.vatican.va

Fr. Raneiro így jellemezte:

… Az egyház ... egyszerre hierarchikus és karizmatikus, intézményes és rejtély: az egyház, amely nem él szentség egyedül, hanem által is karizma. Az egyház testének két tüdeje ismét teljes összhangban működik együtt. - Gyere, Teremtő Lélek: meditációk a Veni Teremtőről, Raniero Cantalamessa, p. 184

Az egyháznak ez a kettős természete – világosan nyilvánvaló kezdeteiben, amikor mindketten tanított és a jeleket és csodákat művelt – az is gyönyörűen szimbolizálta, amikor 1967-ben a Duquesne Egyetemen fellobbant a „karizmatikus megújulás” néven ismertté vált szikrája. Ott több diák gyűlt össze a The Ark and Dover Retreat House-ban. És az Oltáriszentség előtt, váratlanul kiáradt a Szentlélek mint pünkösdkor számos lélekre.

A következő órában Isten szuverén módon bevonzott sok diákot a kápolnába. Egyesek nevettek, mások sírtak. Egyesek nyelveken imádkoztak, mások (mint én) égető érzést éreztek a kezükön keresztül... Megszületett a Katolikus Karizmatikus Megújulás! – Patti Gallagher-Mansfield, diák szemtanú és résztvevő, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Így XVI. Benedek pápa – a modern idők talán egyik legnagyobb teológusa – ezt mondta:

A múlt század, amelyet a történelem szomorú oldalai szórnak meg, ugyanakkor tele van csodálatos bizonyságokkal a spirituális és karizmatikus ébredésről az emberi élet minden területén ... Remélem, hogy a Szentlélek egyre gyümölcsözőbb fogadással fog találkozni a hívők szívében és hogy a „pünkösdi kultúra” el fog terjedni, amire korunkban szükség van. – beszéd egy nemzetközi kongresszuson, Zenit, 29. szeptember 2005

 

Q. Fontosnak tartom hangsúlyozni, hogy ezeket az ajándékokat soha ne KÉRJÜNK. Isten ingyen adta őket mások javára. Fennáll annak a veszélye, hogy nem érted, amit mondasz. És a Sátán sok bitorlást követett el, hogy önmagát dicsérje.

Különbség van aközött, hogy az ő kedvükért keresünk lelki ajándékokat, és nem Isten akarata szerint, a Királyság érdekében kérünk ajándékokat. Jézus tanította:

Kérjetek és kaptok… mennyivel inkább ad a mennyei Atya Szentlelket azoknak, akik kérik tőle. (Lk 11:9, 13)

Mi örülne jobban az Atyának? Pénzt, ruhát és élelmet kérni, vagy olyan lelki ajándékokat kérni, amelyek Krisztus testét építik? Keressétek először a Királyságot, és mindezek mellett megadatnak. ^[3]vö. Máté 6: 31 Íme, amit Szent Pál mond:

Mindenkinek van gyógyulási ajándéka? Mindenki nyelveken beszél? Mindenki értelmezi? Buzgón törekedjetek a legnagyobb lelki ajándékokra. (1Kor 12:30-31)

Természetesen Szent Pál bátorítja a karizmákat a Lélek ajándékairól szóló szélesebb körű tanításban. Nem félő vagy félénk tőlük, inkább a bölcsesség és a jó rend keretei közé helyezi őket.

Tehát, testvéreim, törekedjetek lelkesen prófétálni, és ne tiltsátok a nyelveken szólást, de mindent rendesen és rendben kell tenni. (1Kor 14:39)

 

K. A Bibliában azok, akik beszéltek, megértették, amit mondanak, és akik hallották, megértették, amit mondtak – még akkor is, ha a nyelvek különböztek. A nyelvek ajándékát a beszélő és a hallgató is megérti.

Egyes kritikusok azt állítják, hogy a nyelveken szólás mindig a beszéd természetfeletti képességével függ össze racionális, hiteles idegen nyelvek, és hogy a modern kori nyelvek „babogása” csupán az.

Maguk a bibliai szövegek azonban kezdettől fogva bizonyítják, hogy a nyelvek ajándéka volt nem mindig megértette, akár a beszélő, akár a hallgató.

Nos, testvéreim, ha eljövök hozzátok, és nyelveken szólok, mi hasznotok lesz belőle, ha nem kinyilatkoztatással, tudással, próféciával vagy tanítással szólok hozzátok? …Aki tehát nyelveken beszél, annak imádkoznia kell, hogy tudjon tolmácsolni. (1Kor 14:6, 13)

Nyilvánvaló, hogy Pál ebben az esetben arról beszél, hogy a beszélő és a hallgató sem érti, amit mondanak. Ezért sorolja Szent Pál értelmezés a nyelveket, mint a Lélek ajándékait.

Mindenki nyelveken beszél? Mindenki értelmezi? Buzgón törekedjetek a legnagyobb lelki ajándékokra. (1Kor 12:30-31)

Ha a nyelvek ajándéka csak akkor érvényes, ha a beszélőnek „racionális” és „hiteles” idegen nyelve van, és a hallgató világosan megérti… miért van szükség a tolmácsolás ajándékára? A kézenfekvő válasz az, hogy a pünkösdi nyelvek megnyilvánulását ilyen körülmények között beszélték és értették meg mert azt a körülményt azért néhány. De a nyelveken szólás más eseteit is megértették a korai egyházban senki. Szent Pál aláhúzza ezek misztikus és rejtélyes jellegét „emberi és angyali nyelvek”: ^[4]1 Cor 13: 1

Mert aki nyelveken szól, az nem emberekhez szól, hanem Istenhez, mert senki sem hallgat; titkokat mond ki lélekben… Ugyanígy a Lélek is segítségére lesz gyengeségünknek; mert nem tudjuk, hogyan kell úgy imádkozni, ahogy kellene, de a Lélek maga közbenjár kimondhatatlan sóhajtozásokkal. (1Kor 14:2; Róm 8:26)

Míg Szent Pál egyértelműen kijelenti, hogy a nyelvek jelek a hitetleneknek, ^[5]vö. 1Kor 14:22 Az a tény, hogy a Lélek Isten akarata szerint imádkozik az emberen keresztül, szintén kegyelem a hívő számára. Ahogy Szent Pál írja:

Aki nyelveken szól, önmagát építi, aki pedig prófétál, az egyházat építi. (1Kor 14:4)

A nyelveknek mint személyes „imanyelvnek” ezt az egyéni aspektusát egyes kritikusok bibliaellenesnek minősítik. De ismét az egyházatyákra utalva, Aranyszájú Szent János azt mondja, hogy bár a prófécia nagyobb, a nyelvek ebben az esetben „azt jelzik, hogy van valami előnye, még ha kicsi is, és olyan, amely csak a birtokosnak elegendő”. ^[6]Kommentár az 1Korinthus 14:4-hez; newadvent.org Az egyházatyák következetesen visszhangozták Pált, azt tanítva, hogy az ajándékokat az „egyház építésére” szánták. Mindez azt jelenti, hogy a nyelvek és a többi karizma a kereszténység „normatív” részét képezte az újszülött egyházon túl. És továbbra is azok, az Egyház hivatalos tanítása szerint. Újra:

Bármi legyen is a jellemük - néha rendkívüli, például a csodák vagy a nyelvek ajándéka -, a karizmák a megszentelő kegyelemre irányulnak, és az egyház közjójának szolgálnak. -A katolikus egyház katekizmusa, N. 2003

Emlékszem, sok évvel ezelőtt a feleségem – akkoriban meglehetősen tipikus, visszafogott bölcső katolikus – egyedül imádkozott a szobájában. Hirtelen dobogni kezdett a szíve, és mélyről egy új nyelv áradt ki belőle. Nem mesterkélt volt, hanem teljesen váratlan – mint pünkösdkor. Ez néhány nappal az „Élet a lélekben szeminárium” után történt, amely a „kézrátétel” és a „lélekben való keresztség” katechetikai előkészítése.

Még mindig azt tesszük, amit az apostolok tettek, amikor kezüket a szamaritánusokra tették, és a kézrátétel során leszólították rájuk a Szentlelket. A megtérteknek új nyelveken kell beszélniük. -Utca. Hippó Ágoston (forrás ismeretlen)

Itt azonban nyomatékosan le kell szögezni, hogy nem a nyelvek ajándékát soha nem szabad úgy értelmezni, hogy „nem rendelkezünk Szentlélekkel”. El vagyunk pecsételve a Lélekkel a keresztségben és a bérmálásban. De vegyük észre, hogy az apostolok megkapták a Szentlélek kiáradását, nemcsak pünkösdkor, hanem újra és újra. Ez az eset néhány nappal pünkösd után történt:

Amíg imádkoztak, a hely, ahol összegyűltek, megremegett, és mindannyian megteltek Szentlélekkel. (ApCsel 4:31)

Ez azt jelenti, hogy a Szentlélek új és erőteljes módokon szabadulhat fel életünk során, ami egy tudatosság a karizmatikus mozgalom által az Egyház számára.

Végül, ha valaki nem ismeri a nyelvek ajándékát, furcsán hangzik. Az illető akár „részegnek” is tűnhet, ahogy mondták az apostolokról pünkösd után. ^[7]vö. ApCsel 2: 12-15 Szent Pál elismerte ezt, hozzátéve néhány jó tanácsot:

Tehát ha az egész gyülekezet egy helyen találkozik, és mindenki nyelveken beszél, és utána oktatatlan emberek vagy hitetlenek jönnek be, akkor nem mondják azt, hogy elment az eszed? …Ha valaki nyelveken beszél, legyen kettő vagy legfeljebb három, és mindegyik egymás után, és egy tolmácsoljon. De ha nincs tolmács, az illető maradjon csendben a gyülekezetben, és beszéljen önmagához és Istenhez. (1Kor 14:23, 27-28)

Így a nyelveken szólás személyes és vállalati vonatkozásait egyaránt látjuk.

Őszintén szólva, sokkal jobban aggódom amiatt, hogy a Lélek ajándékai ma kialszanak, mint a megtévesztés vagy az Isten mozdulataiban mindig előforduló „rendetlenség”. Mert mindig a Szent Hagyomány vezet bennünket és mérsékli. Valóban, a korunk hiperracionalizmusa ami kizárja a csodát, az egyike a sok hatalmas, valódi megtévesztésnek korunkban, amely megrontja az Istenbe vetett hitet…

 

 

Erőteljes és megindító CD dicsérő és imádó zenével
írta Mark Mallett: