Karizmatikus? VI. Rész

pünkösd, Művész ismeretlen

PÜNKÖSD nemcsak egyetlen esemény, hanem egy kegyelem, amelyet az egyház újra és újra átélhet. Az elmúlt évszázadban azonban a pápák nemcsak a Szentlélekben való megújulásért, hanem egyúj Pünkösd". Ha figyelembe vesszük az imádságot kísérő idők minden jelét - kulcsfontosságú köztük a Boldog Anya folyamatos jelenléte, amely folyamatos jelenések útján gyűlik össze gyermekeivel a földön, mintha ismét az „apostolokban” lenne az apostolokkal … A katekizmus szavai a közvetlenség újfajta érzését kapják:

… A „végén” az Úr Lelke megújítja az emberek szívét, új törvényt vésve beléjük. Összegyűjti és megbékíti a szétszórt és megosztott népeket; átalakítja az első teremtést, és Isten ott fog békében lakni az emberekkel. -A katolikus egyház katekizmusa, n. 715.

Ez az idő, amikor a Lélek „megújítja a föld színét”, az Antikrisztus halála után az az időszak, amelyre az egyházatya a Szent János Apokalipszisben mint a "ezer év”Korszak, amikor a Sátán a mélységbe van láncolva.

Megfogta a sárkányt, az ősi kígyót, amely az ördög vagy a sátán, és ezer évre megkötözte ... [a vértanúk] életre keltek, és ezer évig uralkodtak Krisztussal. A többi halott csak akkor kelt életre, amikor az ezer év lejárt. Ez az első feltámadás. (Jel 20: 2–5); vö A feltámadás

Tehát a megjövendölt áldás kétségtelenül az Ő Királyságának idejére vonatkozik, amikor az igaz uralkodik a halálból való feltámadáskor; amikor az újjászületett és a rabságtól megszabadult teremtés rengeteg, mindenféle ételt hoz az ég harmatától és a föld termékenységétől, ahogyan az idősebbek emlékeztetnek rá. Azok, akik látták Jánost, az Úr tanítványát, [mondják el], hogy hallották tőle, hogyan tanított az Úr ezekről az időkről… -Utca. Irenaeus of Lyons, egyházi atya (Kr. E. 140–202); Adversus Haereses, Lyons Irenaeus, V.33.3.4, Az egyház atyái, CIMA Publishing Co .; (Szent Irenaeus Szent Polikarpusz tanítványa volt, aki ismert és tanult János apostoltól, később János pedig szmirnai püspökké szentelte.)

Ellentétben a millenáriánus amely szerint Krisztus megtette szó szerint eljött uralkodni a földön feltámadt testében pazar karneválok és ünnepek közepette, az itt említett uralom lelki a természetben. Írta Szent Ágoston:

Akik ennek az átjárónak az erejénél fogva [Jel 20: 1-6], azt gyanították, hogy az első feltámadás jövőbeli és testi egyéb dolgok, különösképpen ezer évre vetítve, mintha alkalmas dolog lenne, hogy a szentek egyfajta szombati pihenést élvezzenek abban az időszakban, egy szent szabadidőt az ember létrehozása óta eltelt hatezer év fáradalmai után ... (és) hatezer év elteltével, hat naptól kezdve, egyfajta hetednapi szombatnak kell következnie az ezt követő ezer évben ... És ez a vélemény nem lenne kifogásolható, ha azt hinnénk, hogy a szentek örömei , abban a szombaton spirituális lesz, és Isten jelenlétéből következik ... -Utca. Hippói Ágoston (Kr. U. 354–430; egyházi orvos), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Amerikai Katolikus Egyetem Kiadó

A hatezredik év végén minden gonoszságot meg kell szüntetni a földről, és az igazság uralkodik ezer évig [Jel 20: 6]… - Caecilius Firmianus Lactantius (Kr. U. 250-317; egyházi író), Az isteni intézetek, 7. kötet.

Krisztusnak ez az uralma a béke és az igazságosság korában a Szentlélek új kiáradásával - második advent vagy pünkösd idején következik (lásd még: Az eljövendő pünkösd):

Az egyház nem készülhet fel az új évezredre „más módon, mint a Szentlélekben. Amit a Szentlélek erejével „az idő teljességében” megvalósítottak, az csak az Lélek ereje révén válhat ki az egyház emlékezetéből ”. - II. János Pál pápa, Tertio Millennio Adveniente, 1994, n. 44.

MINDEN DOKTOR Restaurálása

XIII Leó pápa 1897-ben éleslátó és prófétai nyilatkozatban a következőket kezdeményezte századi pápák, akik komolyan imádkoznának egy „új pünkösdért”. Imáik nemcsak a fajta lelki újjáéledésért szólnának, hanem a „Krisztusban minden helyreállításáért”. ^[1]vö. POPE PIUS X, enciklika E Supremi „Minden dolog helyreállításáról Krisztusban” Jelezte, hogy az egész vagy „hosszú” pontifikátum nemcsak a végéhez közeledett (vagyis az egyház belépett az „utolsó időkbe”), hanem a „két fő cél” felé haladt. Az egyiket már említettem I. részelőmozdítása az volt, hogy elősegítse „a katolikus egyháztól eretnekséggel vagy szakadársággal elesett emberek…” találkozását. ^[2]LEO XIII. Pápa, Divinum Illud Munus, N. 2 A második az volt, hogy…

… A keresztény élet alapelveinek helyreállítása mind az uralkodók, mind a népek körében a polgári és a hazai társadalomban, mivel Krisztus kivételével a férfiak számára nincs igazi élet. - XIII. POPE LEO Divinum Illud Munus, N. 2

Így kezdeményezte a Novenát a Szentléleknek, hogy pünkösd előtt kilenc nappal az egész egyház imádkozzon a Boldog Anyával közösen:

Erősítse imáinkat választójogaival, hogy a nemzetek minden stresszének és gondjának közepette a Szentlélek boldogan felelevenítse azokat az isteni csodagyerekeket, amelyeket Dávid szavaival megjövendöltek: Lelked és teremtődik, és megújítod a föld színét ”(Zsolt. Ciii., 30.). - XIII. LEO PÁPA, Divinum Illud Munus, N. 14

Jézus Szent Margit Mária de Alacoque-nak való jelenésében látta Jézus Szent Szívét lángoló. Ez a jelenés, amelyet a „Utolsó erőfeszítés” az emberiségnek, ^[3]vö Az utolsó erőfeszítés  összeköti a Szent Szív iránti odaadást pünkösddel amikor „tűznyelvek” ereszkedtek le az apostolokra. ^[4]vö A különbség napja Így nem véletlen, hogy XIII. Leó pápa azt mondta, hogy ez a „helyreállítás” Krisztusban a „felszentelésből” a Szent Szívbe fog áramlani, és hogy elsősorban a kereszténységnek és az egész embernek is rendkívüli és tartós előnyökre kell számítanunk. verseny." ^[5]Annum Sacrum, N. 1

Hosszan lehetséges lesz, hogy meggyógyuljon a sok sebünk, és minden igazság újra előjön a helyreállított tekintély reményében; hogy a béke pompái megújuljanak, és a kardok és karok lehulljanak a kezükről, és amikor minden ember elismeri Krisztus birodalmát és szívesen engedelmeskedik szavának, és minden nyelv megvallja, hogy az Úr Jézus az Atya dicsőségében van. - XIII. POPE LEO Annum Sacrum, A Szent Szív szenteléséről, n. 11. május 1899

Utódja, Szent Pius X bővebben kifejlesztette ezt a reményt, visszhangozva Krisztus szavait, miszerinta királyság evangéliumát hirdetni fogják az egész világon, mint tanúbizonyságot minden nemzetről, " ^[6]Matt 24: 14 valamint az atyák, akik azt tanították, hogy munkájukkal „szombati pihenőt” kapnak az egyház számára: ^[7]vö. Zsid 4:9

És könnyen meg fog történni, hogy ha az emberi tiszteletet elűzik, az előítéleteket és a kétségeket félreteszik, akkor nagy számban elnyerik Krisztushoz, akik viszont az Ő tudásának és szeretetének hirdetőivé válnak, amelyek az igaz és szilárd boldogsághoz vezető út. Oh! amikor minden városban és faluban hűen betartják az Úr törvényét, amikor a szent dolgok iránti tiszteletet tanúsítják, amikor a szentségeket gyakran látogatják, és a keresztény élet szertartásai teljesülnek, akkor bizonyára nem lesz többé szükség arra, hogy tovább dolgozzunk látni mindent helyreállítani a Krisztusban ... És akkor? Akkor végre mindenki számára világos lesz, hogy az egyháznak, amilyet Krisztus alapított, teljes és teljes szabadságot és függetlenséget kell élveznie minden idegen uralomtól. - POPE PIUS X, E Supremi, Minden dolog helyreállításáról, n. 14

Ez a helyreállítás a teremtés tapasztalatait is megújítja, amint a zsoltáros imádkozott és Ézsaiás megjósolta. Az egyházatyák erről is beszéltek… ^[8]lát Teremtés újjászületés, A Paradicsom felé - I. rész, A Paradicsom felé - II. Rész, és a Vissza az Édenhez 

A föld kinyitja gyümölcsét, és a legbőségesebb gyümölcsöket hozza magából; a sziklás hegyek mézzel csöpögnek; borfolyatok folynak le, és folyók folynak tejjel; Röviden: maga a világ örül, és minden természet felmagasztosul, megmenekülve és megszabadulva a gonoszság és az udvariatlanság, valamint a bűntudat és a tévedés uralmától. - Caecilius Firmianus Lactantius, Az isteni intézetek

Imádkozni egy új pünkösdért

A Szentlélekben folyamatos összhangban a pápák folytatták ezt az imát egy új pünkösdért:

Alázattal kérjük Szentlelket, a Paraclete-t, hogy „kegyesen adja át az egyháznak az egység és a béke ajándékait”, és megújítsa a föld színét azáltal, hogy szeretetét mindenkinek üdvösségével frissen kiönti.. - XV. BENEDICT PÁPA, Pacem Dei munus Pulcherrimum, 23. május 1920.

Ennek az új pünkösdnek, az egyház és a világ „új tavaszának” első jelei a II. Vatikáni Zsinattal kezdődtek, amelyet XXIII. János pápa nyitott imádkozva:

Isteni Lélek, újítsa meg csodáit ebben a korunkban, mint egy új pünkösdkorban, és engedje meg, hogy egyháza, szívében és elméjében kitartóan és kitartóan imádkozva Mária, Jézus Anyja mellett, és áldott Péter vezetve, növelheti az uralmat. az Isteni Megváltó, az igazság és az igazságosság uralma, a szeretet és a béke uralma. Ámen. - XXIII. János POPE, a Vatikáni II. Tanács összehívásakor, Humanae Salutis, 25. december 1961

VI. Pál uralkodása alatt, amelynek során megszületett a „karizmatikus megújulás”, egy új korszakra számítva azt mondta:

A Lélek friss levegője szintén eljött ahhoz, hogy az egyházon belül rejtett energiákat ébresszen, alvó karizmákat idézzen elő, és életerő és öröm érzékét felszívja. Ez az életerő és öröm érzése teszi az egyházat fiatalosnak és relevánsnak minden korban, és arra készteti őt, hogy örömmel hirdesse örök üzenetét minden új korszakhoz. — VI. PÁL POPE, Új pünkösd? Suenens bíboros, o. 88

II. János Pál pontifikátumával az egyház újra és újra meghallgatta a felszólítást, hogy „tágra tárja a szívét”. De mire tágra nyitja a szívünket? A Szentlélek:

Legyen nyitott Krisztus iránt, üdvözölje a Lelket, hogy minden közösségben új pünkösd történhessen! Egy új, örömteli emberiség keletkezik köztetek; újra megtapasztalhatja az Úr üdvözítő erejét. — II. JÁNOS PÁL PÁPA, Latin-Amerikában, 1992

Áldott János Pál arra buzdítva, hogy az emberiségnek milyen nehézségei merülnek fel, ha nem nyitja meg magát Krisztus előtt:

… [A] keresztény élet új tavaszát a Nagy Jubileum fogja felfedni if A keresztények engedelmeskednek a Szentlélek cselekvésének ... —II. PAUL II. POPE, Tertio Millennio Kényelmese, n. 18 (kiemelés az enyém)

Miközben még bíboros volt, XVI. Benedek pápa azt mondta, hogy „pünkösdi órában” élünk, és jelezte, hogy az Egyházon belül milyen tanosságra van szükség:

Ami itt megjelenik, az az egyház új generációja, amelyet nagy reménységgel figyelek. Csodálatosnak tartom, hogy a Lélek még egyszer erősebb programjainknál ... Feladatunk - az egyházi tisztségviselők és a teológusok feladata - nyitva tartani előttük az ajtót, teret készíteni számukra ... ” - Joseph Ratzinger bíboros és Vittorio Messori, A Ratzinger-jelentés

A karizmatikus megújulás, valamint a Szentlélek ajándékainak és karizmáinak kiáradása elmondta, hogy ennek az új tavasznak az első jelei voltak.

Tényleg a mozgások barátja vagyok - a Communione e Liberazione, a Focolare és a karizmatikus megújulás. Azt hiszem, ez a tavasz és a Szentlélek jelenlétének jele. - Ratzinger bíboros (XVI. PED. BENEDICT), interjú Raymond Arroyóval, az EWTN-vel, A világ vége, Szeptember 5th, 2003

Az ajándékok is egy előérzet annak, amit az egyház és az egész világ tartogat:

Ezekkel az ajándékokkal a lélek izgatott és ösztönözhető az evangéliumi boldogságok felkutatására és elérésére, amelyek, akárcsak a tavaszi időben megjelenő virágok, az örök boldogság jelei és előhírnökei. - XIII. POPE LEO Divinum Illud Munus, N. 9

Az eljövendő béke korszaka tehát önmagában a Menny várása azáltal, hogy a Szentlélek ajándékai és kegyelmei növekedni fognak exponenciálisan annak érdekében, hogy megszentelje és felkészítse az egyházat, Krisztus menyasszonyát, hogy találkozzon Vőlegényével, amikor az idők végén visszatér utolsó dicsőségében. ^[9]vö Esküvői előkészületek

A JÖVŐ SZENTESÍTÉS

Amint azt a V. rész, amit Jézus az „idő teljességében” szenvedélye, halála és feltámadása révén teljesített, misztikus testében maradéktalanul meg kell valósítani. Így élete mintájában látjuk azt a mintát, amelyet az egyháznak követnie kell. Így van ez pünkösd szempontjából is. Mondta Szent Ágoston:

Örömmel előkészítette egyházát, amelyben különösen azok, akik megkeresztelkednek, megkapják a Szentlelket, -A Szentháromságon, 1., xv., C. 26; Divinum Illud Munus, N. 4

Így

A Szentlélek működése révén nemcsak Krisztus felfogása valósult meg, hanem lelkének megszentelődése is, amelyet a Szentírásban „kenetének” neveznek (Ap. Csel., 38). - XIII. LEO PÁPA, Divinum Illud Munus, N. 4

Tehát az egyház akkor is fogant, amikor beárnyékolta a Szentlélek pünkösdkor. De a lelke „megszentelődése” a Lélek projektje marad, amely az idők végezetéig folytatódik. Szent Pál leírja ennek a megszentelődésnek az állapotát, amely megelőzi a parousiát, Jézus visszatérését az idők végén:

Férjek, szeressétek feleségeiteket, még akkor is, amikor Krisztus szerette az egyházat, és átadta magát neki, hogy megszentelje, megtisztítva a vízfürdőn azzal a szóval, hogy pompásan, foltok, ráncok vagy bármilyen más nélkül mutassa be neki az egyházat. ilyesmi, hogy szent és hibátlan lehessen. (Ef 5: 25–27)

Nem arról van szó, hogy az egyház tökéletes lesz, mert a tökéletesség csak az örökkévalóságban valósul meg. De a szentség is lehetséges azáltal, hogy Istennel egyesülési állapotban élünk a megszentelő, a Szentlélek kegyelme által. A misztikusok, például Stes. Keresztes János és Avilai Teréz beszélt a belső élet előrehaladásáról purgatív, megvilágító és végül Istennel egyesített állapotokon keresztül. Amit a Béke korszakában el lehet érni, az a társasági egységes állapot Istennel. Az egyház e korszakban St. Louis de Montfort ezt írta:

A világ vége felé ... A Mindenható Istennek és Szent Anyjának olyan nagy szenteket kell feltámasztania, akik szentségben felülmúlják a legtöbb szentet, mint Libanon cédrusai a kis cserjék felett.. -Utca. Louis de Montfort, Igaz odaadás Mária iránt, művészet. 47

Erre szánják az egyházat, és ez a „napba öltözött nőn” keresztül valósul meg, aki azon fáradozik, hogy megszülje a egész Krisztus teste.

Mária és az új pünkösd

Mária, ahogy másutt írtam, maga az egyház előrendezése és tükre. Ő az egyház reményének megtestesítője. Ezért ő is a kulcs hogy megértsem Isten tervét ezekben az utolsó időkben. ^[10]vö Kulcs a nőhöz Őt nemcsak az egyház mintaként és az egyház számára kapták, hanem anyjává tették. Mint ilyen, anyai közbenjárása révén az Atya megkapta azt a mély szerepet, hogy fia, Jézus közvetítésével kegyelmeket osztogasson az egyháznak a Szentlélek erejében.

Mária ez az anyasága a kegyelem sorrendjében zavartalanul folytatódik attól az egyetértéstől, amelyet hűségesen adott az Angyali üdvözletkor, és amelyet a kereszt alatt ingadozva tartott fenn, egészen az összes választott örök beteljesedéséig. Felvitték a mennybe nem tette félre ezt a megmentő hivatalt, de sokszoros közbenjárásával továbbra is az örök üdvösség adományait hozza számunkra .... Ezért a Boldogságos Szűzanyát az Egyházban Advocate, Helper, Benefactress és Mediatrix címmel hívják meg. -A katolikus egyház katekizmusa, n. 969.

Így a Lélek kiáradása a karizmatikus megújulás révén, amely azonnal a II. Vatikán sarkán következett, máriás ajándék volt.

A II. Vatikáni Zsinat a Mária zsinat volt, amelyet a Szentlélek vezetett. Mária a Szentlélek házastársa. A zsinat Mária Isteni Anyaságának ünnepén (11. október 1962.) nyílt meg. A Szeplőtelen Fogantatás (1965) ünnepén zárult. A Szentlélek nem ömlik ki, csak Mária, az egyház anyja közbenjáró imájával való közösségben. - Fr. Robert. J. Fox, a Szeplőtelen Szív Messenger szerkesztője, Fatima és az új pünkösd, www.motherofallpeoples.com

Jézus mintájára tehát nemcsak az egyházat a „Szentlélek árnyéka” alatt foganták meg, ^[11]vö. Lukács 1: 35 pünkösdkor keresztelték meg a Lélekben, ^[12]vö. ApCsel 2: 3; 4:31 de az lesz megszentelt a Szentlélek által a saját szenvedélyén és az „első feltámadás” kegyelmein keresztül. ^[13]vö A feltámadás; vö. Jel 20: 5-6 Azok az idők, amelyekben most élünk - ez az „irgalmasság ideje”, a karizmatikus mozgalom, a szemlélődő ima, a Mária-ima, az Eucharisztikus Adoartion megújítása -, ez az idő azért kapott, hogy lelkeket vonzzunk a „felső szobába”, ahol Mária a szeretet iskolájában formálja és formálja gyermekeit. ^[14]„A Lélek mindannyiunkat és az egész egyházat felhívja Mária és az apostolok mintájára a felső teremben, hogy fogadják el és fogadják el a Szentlélekben való keresztséget, mint a személyes és közösségi átalakulás erejét, minden kegyelemmel és az egyház felépítéséhez és a világban való missziónkhoz szükséges karizmák. ” -Láng szurkolása, Fr. Kilian McDonnell és Fr. George T. Montague Ott saját alázatának és engedelmességének utánzására hívja őket parancs ami miatt házastársa, a Szentlélek leszállt rá.

A Szentlélek, miután kedves Házastársát újra lelkében találja, nagy hatalommal száll le hozzájuk. Meg fogja tölteni őket ajándékaival, különösen bölcsességével, amelyek révén kegyelmi csodákat hoznak létre ... Mária azon kora, amikor sok lélek, akit Mária választott ki és a Legmagasabb Isten adott neki, teljesen elrejtőzik a lány mélyén. lélek, élő példányává válva, szeretve és dicsőítve Jézust. -Utca. Louis de Montfort, Igaz odaadás a Boldogságos Szűz iránt, n.217, Montfort Publications

És miért csodálkoznánk? Több ezer évvel ezelőtt megjövendölték egy nő és utódai által a Sátán felett aratott diadalt:

Én ellenségeskedést fogok tenni közted és az asszony, valamint a te magod és az ő magja között. Összezúzza a fejedet, te pedig leselkedj a sarkára. (Ter 3:15; Douay-Rheims, a latin Vulgate fordításában)

Ennélfogva,

Ezen az univerzális szinten, ha eljön a győzelem, azt Mária hozza. Krisztus általa fog hódítani, mert azt akarja, hogy az egyház mostani és jövőbeni győzelmei összekapcsolódjanak vele ... —II. PAUL II. POPE, A remény küszöbének átlépése, P. 221

Fatimában Mary ezt megjövendölte,

A végén Szeplőtelen Szívem diadalmaskodni fog. A Szentatya megszenteli nekem Oroszországot, és megtér, és a béke időszaka lesz a világnak, -Fatima üzenete, www.vatican.va

Mária diadala egyben az egyház diadala is, mert ez a utódainak kialakulása hogy a Sátánt meghódítják. Így ez is a a Szent Szív diadala, mert Jézus azt akarta, hogy a Sátánt összezúzzák tanítványai sarka alatt:

Íme, hatalmat adtam nektek, hogy „kígyókra és skorpiókra tapossunk, és az ellenség teljes erejére, és semmi sem árt Önnek. (Lukács 10:19)

Ez az erő az a Szentlélek ereje, aki újra lebeg, és arra vár, hogy leszálljon az egyházra, mint a Új pünkösd…

Az utóbbi időkre vonatkozó próféciák közül figyelemre méltóbbnak tűnik egy közös vége: az emberiség, a gyülekezet győzelme és a világ felújítása előtt álló nagy csapások bejelentése. —Katolikus enciklopédia, próféciák, www.newadvent.org

... kérdezzük Istentől az új pünkösdi kegyelmet ... A tűz nyelvei, melyekben Isten és a szomszéd szerelme és a lelkesedés kombinálódik Krisztus királyságának terjesztésére, leszármazzanak minden jelenlévő számára! —XVI. BENEDICT PÁLYA, Homily, New York City, 19. április 2008