Ki van megmentve? II. Rész

 

"MIT azokról, akik nem katolikusok, vagy akik nincsenek megkeresztelve, és nem hallották az evangéliumot? Elvesztek és átkozódtak a Pokolba? Ez egy komoly és fontos kérdés, amely komoly és igaz választ érdemel.

 

Keresztelődés - Lépcső az égig

In I. rész, egyértelmű, hogy az üdvösség azokhoz érkezik, akik bűnbánatot tartanak a bűntől és követik az evangéliumot. Az ajtó, hogy úgy mondjam, a Keresztség szentsége, amelyen keresztül az ember megtisztul minden bűntől és Krisztus Testévé regenerálódik. Ha valaki azt gondolja, hogy ez egy középkori találmány, hallgassa meg Krisztus saját parancsait:

Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; aki nem hisz, azt elítélik (Márk 16:16). Ámen, ámen, mondom nektek, senki sem léphet be Isten országába, ha nem vízből és Lélekből született. (János 3: 5)

Kétségtelen, hogy egy mai kívülálló számára a keresztségnek kedves „dologként” kell megjelennie, ami utána szép családi képet és jó villásreggelit eredményez. De értsd meg, Jézus olyan komolyan gondolta, hogy ez a szentség láthatóvá, hatékonyá és hatékonnyá válik elengedhetetlen üdvözítő cselekedetének jele, hogy három dolgot tett annak hangsúlyozására:

• Ő maga keresztelkedett meg; (Máté 3: 13–17)

• víz és vér szivárgott ki a szívéből, mint a szentségek jele és forrása; (János 19:34) és

• Megparancsolta az apostoloknak, hogy: "Menjetek hát, és tegyetek tanítványokká minden nemzetet, keresztelve őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében ..." (Matthew 28: 19)

Ezért mondták az egyházatyák gyakran: „Az egyházon kívül nincs üdvösség”, mert az egyház által jutnak el és adják át a Krisztus által kért szentségeket:

A Szentírásra és a hagyományokra támaszkodva a zsinat azt tanítja, hogy az egyház, a most zarándok, a földön, szükséges az üdvösséghez: az egyetlen Krisztus a közvetítő és az üdvösség útja; testében van jelen, amely az egyház. Ő maga kifejezetten megerősítette a hit és a keresztség szükségességét, és ezzel egyidejűleg megerősítette annak az egyháznak a szükségességét, amelybe az emberek a keresztségen keresztül, mint egy ajtón keresztül lépnek be. Ezért nem menthetők meg azok, akik tudva, hogy a katolikus egyházat Isten szükség szerint alapította Krisztus által, nem hajlandó belépni vagy ott maradni. -A katolikus egyház katekizmusa, n. 846.

De mi van azokkal, akik protestáns családokba születnek? Mi van azokkal az emberekkel, akik olyan kommunista országokban születtek, ahol a vallás tilos? Vagy mi van azokkal, akik Dél-Amerika vagy Afrika távoli régióiban élnek, ahol az Evangélium még nem jutott el?

 

KÜLSŐ BELÜL

Az egyházatyák egyértelműek voltak abban, hogy aki szándékosan elutasítja a katolikus egyházat, az veszélybe sodorta üdvösségüket, mert Krisztus az, aki az egyházat az „üdvösség szentségeként” alapította.^[1]vö. CCC, n. 849, Matt 16:18 De a katekizmus hozzáteszi:

... nem lehet felelősségre vonni a szétválás bűnét azok ellen, akik jelenleg ezekbe a közösségekbe születnek [amelyek ilyen elválásból erednek], és bennük Krisztus hitében nevelkednek, és a katolikus egyház tisztelettel és szeretettel fogadja őket testvérként … —A katolikus egyház katekizmusa, 818

Mitől vagyunk testvérek?

A keresztség a kereszténység alapját képezi az összes keresztény között, beleértve azokat is, akik még nincsenek teljes közösségben a katolikus egyházzal: „Mert azok az emberek, akik hisznek Krisztusban és megfelelően megkeresztelkedtek, bizonyos, bár tökéletlen közösségbe kerülnek a katolikus egyházzal. A keresztségbe vetett hit által igazolva [be vannak építve] Krisztusba; ezért joguk van kereszténynek hívni őket, és a katolikus egyház gyermekei jó okkal elfogadják őket testvérként. ” „A keresztség tehát a az egység szentségi köteléke létezik mindazok között, akik általa újjászülettek. ”—A katolikus egyház katekizmusa, 1271

Ez azonban nem jelenti azt, hogy elfogadhatnánk vagy el kellene fogadnunk a status quót. A keresztények közötti megosztottság botrány. Megakadályozza, hogy egyetemes egyházként megvalósítsuk „katolikusságunkat”. A katolicizmustól elválasztottak szenvednek, akár rájönnek, akár nem, a kegyelem megfosztása a gyónás és az Eucharisztia szentségein keresztül megvalósuló érzelmi, testi és lelki gyógyításért. A széthúzás akadályozza a hitetlenek tanúbizonyságát, akik gyakran éles különbségeket, nézeteltéréseket és előítéleteket látnak közöttünk.

Tehát bár azt mondhatjuk, hogy azok, akik megkeresztelkedtek és Jézust Úrnak vallják, valóban testvéreink és az üdvösség útján járnak, ez nem azt jelenti, hogy megosztottságunk segít megmenteni a világ többi részét. Sajnos pont ellenkezőleg. Mert Jézus azt mondta: "Így tudják meg mindenki, hogy tanítványaim vagytok, ha szeretitek egymást." ^[2]John 13: 35 

 

HIBA vs. OK

És mi van azzal a dzsungelben született emberrel, aki születésétől haláláig soha nem hallott Jézusról? Vagy a pogány szülők által nevelt városban élő ember, akinek soha nem mutatták be az evangéliumot? Reménytelenül átkozottak ezek a meg nem kereszteltek?

A mai zsoltárban Dávid ezt kérdezi:

Hová mehetek a szelleméből? Jelenlétedből hová menekülhetek? (Zsoltárok 139: 7)

Isten mindenütt jelen van. Jelenléte nemcsak a sátorban vagy a keresztény közösségben van „Kettő vagy három gyűlik össze” az ő nevében,^[3]vö. Máté 18: 20 hanem az egész univerzumban kiterjed. És ez az isteni jelenlét, mondja Szent Pál, tud nemcsak a szívben, hanem emberi értelemben is érzékelhető:

Mert ami Istenről megismerhető, nyilvánvaló számukra, mert Isten nyilvánvalóvá tette számukra. A világ megalkotása óta az örök hatalom és az isteniség láthatatlan tulajdonságait képesek megérteni és érzékelni abban, amit alkotott. (Róm 1: 19–20)

Éppen ezért a teremtés hajnalától kezdve az emberiség vallási hajlamokkal rendelkezik: a teremtésben és magában magában érzékeli a magánál nagyobb kézimunkáját; képes arra, hogy Isten bizonyos ismeretein keresztül eljusson „Konvergáló és meggyőző érvek”.^[4]CCC, n. 31. Így tanította XII. Pius pápa:

... az emberi értelem saját természetes erejével és fényével eljuthat az egyetlen személyes Isten valódi és biztos megismeréséhez, aki gondviselésével őrzi és irányítja a világot, valamint a természeti törvényről, amelyet a Teremtő a szívünkbe írt … -Humani Generis, Enciklika; n. 2; vatikán.va

És aztán:

Azok, akik önhibájukon kívül nem ismerik Krisztus evangéliumát vagy egyházát, de mégis őszinte szívvel keresik Istent, és kegyelem által mozgatva próbálják cselekedeteikben teljesíteni az akaratát, ahogyan keresztül tudják a lelkiismeretük diktálja - ők is elérhetik az örök üdvösséget. -A katolikus egyház katekizmusa, n. 847.

Jézus azt mondta: - Én vagyok az igazság. Más szavakkal, az üdvösség továbbra is nyitva áll azok előtt akik megpróbálják követni az igazságot, követni Jézust, anélkül, hogy név szerint ismernék őt.

De vajon nem ellentétes-e Krisztus saját szavaival, miszerint meg kell keresztelkedni ahhoz, hogy üdvözüljön? Nem, pontosan azért, mert nem lehet vádat emelni a Krisztusban való hit elutasításával, ha még soha nem kaptak rá lehetőséget; nem lehet elítélni a keresztség megtagadásáért, ha soha nem voltak tisztában az üdv „élő vizével”. Az egyház lényegében azt állítja, hogy Krisztus és a Szentírás „legyőzhetetlen tudatlansága” nem feltétlenül jelenti a személyes Isten teljes tudatlanságát vagy a szívébe írt természeti törvény követeléseit. Ennélfogva:

Minden ember megmenekülhet, aki nem ismeri Krisztus evangéliumát és egyházát, de az igazságot keresi és Isten akaratát annak megértése szerint végzi. Feltételezhető, hogy az ilyen személyeknek lenne kifejezetten kívánta a keresztséget ha tudták volna annak szükségességét. -A katolikus egyház katekizmusa, N. 1260

A katekizmus nem azt mondja, hogy „üdvözülni fogunk”, hanem lehet. Jézus annyit javasol, amikor a Végső Ítéletről szóló tanításában azt mondja a mentett:

Éhes voltam, ételt adtál nekem, szomjas voltam, te italt adtál nekem, egy idegent, és te fogadtál engem mezítelenül, meztelenül öltöztél, rosszul viseltél és gondoztál, börtönben, és meglátogattál. Akkor az igazak válaszolnak neki, és ezt mondják: Uram, mikor láttuk, hogy éhes vagy etettél, vagy szomjas voltál és itattunk? Mikor láttunk téged idegenül és üdvözöltünk, vagy meztelenül öltöztettünk fel? Mikor láttuk, hogy beteg vagy börtönben van, és meglátogattunk? És a király ezt válaszolja nekik: Ámen, mondom nektek, bármit is tettetek e legkisebb testvéreimért, ti értem tettetek. (Máté 25: 35–40)

Isten szeretet, és azok, akik követik a szeretet törvényét, egy vagy olyan mértékben követik Istent. Nekik, „A szeretet a bűnök sokaságát takarja”. ^[5]1 Pet 4: 8

 

MEGBÍZOTT

Ez semmiképpen sem mentesíti az egyházat az evangélium hirdetése elől a nemzetek előtt. Emberi okokból, bár képes felfogni Istent, az eredeti bűn elsötétítette, ami az „eredeti szentség és igazságosság megfosztása”, amelyet az ember a bukás előtt megélt. ^[6]CCC n. 405 Mint ilyen, sebzett természetünk „hajlamos a gonoszra”, ami „súlyos hibákat okoz az oktatás, a politika, a társadalmi cselekvés és az erkölcs területén”.^[7]CCC n. 407 Így Urunk örökös figyelmeztetése tisztázó felhívásként cseng az egyház missziós hivatására:

Mert a kapu széles és az út könnyű, ami pusztuláshoz vezet, és sokan vannak, akik belépnek rajta. Mert a kapu keskeny és az út nehéz, az életre vezet, és akik megtalálják, azok kevesen vannak. (Máté 7: 13–14)

Sőt, nem szabad azt feltételeznünk, mert valaki önzetlen jótékonysági cselekedeteket hajt végre, hogy a bűn másutt nem érinti életét. "Ne ítélj a látszat alapján ..." Krisztus figyelmeztetett^[8]John 7: 24- és ez magában foglalja az emberek „kanonizálását”, akiket mi tényleg nem tudom. Isten a végső bíró annak, aki és ki nem üdvözül. Ezenkívül, ha nekünk, mint megkeresztelt, konfirmált, megvallott és áldott katolikusoknak nehéz megtagadni a testünket ... mennyivel inkább az, aki nem kapott ilyen kegyelmet? Valójában azokról szólva, akik még nem csatlakoztak a katolikus egyház látható testéhez, XII. Pius kijelenti:

... nem lehetnek biztosak az üdvösségükben. Mert annak ellenére, hogy öntudatlan vágy és vágyakozás folytán bizonyos kapcsolatban állnak a Megváltó misztikus testével, mégis megfosztják ettől a sok mennyei ajándéktól és segítségtől, amelyet csak a katolikus egyház élvezhet. -Misztikus test, n. 103.; vatikán.va

A helyzet az, hogy az embernek nincs módja arra, hogy meghaladja bukott állapotát, csak Isten kegyelméből. Az Atyához nincs út, csak Jézus Krisztus által. Ez a valaha elhangzott legnagyobb szerelmi történet szíve: Isten nem hagyta halálra és pusztulásra az emberiséget, hanem Jézus halálával és feltámadásával (azaz. hit Őbenne) és a Szentlélek erejével nemcsak megölhetjük a test műveit, hanem részesedhetünk az Ő istenségében.^[9]CCC n. 526 De, mondja Szent Pál, „Hogyan hívhatják fel őt, akiben nem hittek? És hogyan hihetnek abban, akiről még nem hallottak? És hogyan hallhatnak anélkül, hogy valaki prédikálna? ^[10]Rom 10: 14

Bár önmagában ismert módon Isten elvezetheti azokat, akik önhibájukon kívül nem ismerik az evangéliumot, ahhoz a hithez, amely nélkül lehetetlen neki tetszeni, az egyháznak továbbra is kötelessége és szent joga evangelizálni. minden férfi. -A katolikus egyház katekizmusa, N. 848

Az üdvösség ugyanis végső soron ajándék.

De nem szabad azt gondolni, hogy az egyházba való belépés bármiféle vágya elegendő ahhoz, hogy megmenekülhessen. Szükséges, hogy azt a vágyat, amelyet az ember az egyházhoz köt, a tökéletes szeretet éltesse. A hallgatólagos vágy sem érheti el a hatását, hacsak az ember nem rendelkezik természetfeletti hittel: „Mert aki Istenhez jön, annak hinnie kell, hogy Isten létezik, és jutalma azoknak, akik keresik őt” (Héber 11: 6). —A Hittani Kongregáció, 8. augusztus 1949-i levelében, XII. Pius pápa irányításával; catholic.com

 

 

Mark 2019 novemberében érkezik a texasi Arlingtonba!

Kattintson az alábbi képre az időpontok és dátumok megtekintéséhez