TUD érzed? Látod? A világra, sőt az egyház szektoraira is ereszkedik a zavarodottság felhője, amely elhomályosítja az igazi üdvösséget. Még a katolikusok is kezdik megkérdőjelezni az erkölcsi abszolútumokat, és azt, hogy az egyház egyszerűen toleráns-e - egy idős intézmény, amely lemaradt a pszichológia, a biológia és a humanizmus legújabb fejleményeiről. Ez generálja azt, amit XVI Benedek „negatív toleranciának” nevezett, amellyel a „senkinek nem megsértése” érdekében a „sértőnek” tekintett dolgokat eltörlik. De ma az, ami valójában sértőnek minősül, már nem a természetes erkölcsi törvényben gyökerezik, hanem vezérli, mondja Benedek, hanem „a relativizmus, vagyis hagyja magát dobálni és„ végig söpörni a tanítás minden szele ””. [1]Ratzinger bíboros, a konklávé előtti Homília, 18. április 2005 mégpedig bármipolitikailag korrekt." És így,
Új intolerancia terjed, ez teljesen nyilvánvaló. Vannak jól megalapozott gondolkodási normák, amelyeket állítólag mindenkire rákényszerítenek ... Ezzel alapvetően a tolerancia eltörlését tapasztaljuk ... egy elvont, negatív vallásból zsarnoki színvonalat készítenek, amelyet mindenkinek követnie kell. - XVI. BENDICT PÁPA, A világ fénye, Beszélgetés Peter Seewalddal, p. 52
A veszély ironikus módon az, hogy az emberek már nem látják a veszélyt. A bűn, az örökkévalóság, a Menny, a Pokol, a következmények, a felelősség stb. Realitásait ritkán tanítják, és ha igen, akkor lebecsülik őket vagy hamis reményt árasztanak - például azt az újdonságot, miszerint a Pokol valamikor üres lesz, és hogy mindenki megteszi végül a Mennyben (lásd A pokol az igazi). Az érem másik oldala túlreagálta ezt az erkölcsi relativizmust, amelyben egyes katolikus kommentátorok úgy érzik, hogy egyetlen beszélgetés sem teljes, anélkül, hogy szigorúan figyelmeztetnék hallgatóikat arra, hogy átkozottak lesznek, hacsak nem térnek meg. Így mind az irgalmasság, mind az igazságosság megsérül.
Az a szándékom, hogy a lehető legtisztább, kiegyensúlyozottabb és legmegfelelőbb ábrázolást nyújtsam neked arról, hogy kit és hogyan üdvözítenek a Szentírás és a Szent Hagyomány szerint. Ezt úgy teszem, hogy szembeállítom az uralkodó relativista Szentírás-értelmezést, majd hiteles és állandó tanítást adok a katolikus egyházról.
KIT MENTETTEK?
I. Az akarat cselekedete, a hit cselekedete
In a mai evangélium, olvastuk egy pásztor gyönyörű szakaszát, amikor az egész nyáját elhagyta, hogy megmentse egy „elveszett juhot”. Amikor megtalálja, a vállára helyezi, hazatér és az övével ünnepel 
szomszédok és barátok. A relativista értelmezése szerint Isten befogadja és befogadja otthonát minden „Elveszett juhok”, függetlenül attól, hogy kik ők, vagy mit tettek, és hogy végül mindenki a Mennybe jut. Most nézze meg közelebbről ezt a részt és azt, hogy mit mond a Jó Pásztor a szomszédainak hazatérve:
Örüljetek velem, mert megtaláltam elveszett juhaimat. Mondom nektek, ugyanúgy több öröm lesz a mennyben egy bűnösért, aki megtér, mint kilencvenkilenc igaz ember, akiknek nincs szüksége bűnbánatra. (Lukács 16: 6–7)
Az elveszett juhokat nemcsak azért találják meg, mert a Pásztor kereste, hanem azért is, mert a juhok voltak hajlandó hazatérni. Ezt a hajlandó „visszatérést” ebben a szakaszban „bűnbánónak” nevezik.
A Maxim: Isten felkutatja a föld minden „elveszett” lelkét. A Szabadító karjaiban való hazatérés feltétele az akarat cselekedete, amely elfordul a bűntől és a Jó Pásztorra bízza magát.
II. A múltat hátrahagyva
Itt van egy ellentétes példázat, amely szerint a főszereplő nem az „elveszett” után kutat. A tékozló fiú történetében az apa hagyja, hogy fiúja elhagyja otthonát, hogy bűnös életet élhessen 
örömök. Az apa nem kutatja ki, inkább megengedi a fiúnak, hogy gyakorolja szabadságát, ami paradox módon rabszolgaságba vezeti. Ennek a példázatnak a végén, amikor a fiú megkezdi hazautazását, az apa odaszalad hozzá, és átkarolja. A relativista szerint ez annak a bizonyítéka, hogy Isten senkit nem ítél el és nem zár ki.
Ha ezt a példázatot jobban megnézzük, két dolog derül ki. A fiú mindaddig nem képes megtapasztalni az apa szeretetét és irgalmát úgy dönt, hogy otthagyja a múltját. Másodszor, a fiú nincs új köntösbe, új szandálba és gyűrűbe öltözve az ujjához -ig bevallja bűnét:
A fiú így szólt hozzá: „Atyám, vétkeztem az ég ellen és előtted; Már nem vagyok méltó arra, hogy a fiadnak szólítsanak. (Lukács 15:21)
Ha elismerjük bűneinket, akkor hű és igazságos, megbocsátja bűneinket és megtisztít minket minden vétketől ... Ezért valld be egymásnak bűneinket és imádkozzatok egymásért, hogy meggyógyuljatok ... (1János 1: 9, Jakab 5:16)
Kinek vallja be? Azoknak, akiknek van hatóság megbocsátani a bűnt: az apostolok és utódaik, akiknek Jézus azt mondta:
Akinek megbocsátott bűneit megbocsátják nekik, és akinek megtartja bűneit ... (János 20:23)
A Maxim: Akkor lépünk be az Atya Házába, amikor úgy döntünk, hogy elhagyjuk azt a bűnt, amely elválaszt minket tőle. Szentségben élünk, amikor megvalljuk bűneinket azoknak, akik felhatalmazással rendelkeznek felmentésükre.
III. Nem elítélték, de nem is elítélték
Jézus lenyúlt a porba, és talpra emelt egy házasságtörésbe esett nőt. A szavai egyszerűek voltak:
Én sem ítéllek el. Menj, és ezentúl ne vétkezz többé. (János 8:11)
A relativista szerint ez annak a bizonyítéka, hogy Jézus nem ítéli el azokat az embereket, akik például „alternatív” életmódban élnek, például aktív homoszexuális kapcsolatban vagy házasság előtt élőkkel. Bár igaz, hogy Jézus nem azért jött, hogy elítélje a bűnösöt, ez még nem jelenti azt, hogy a bűnösök nem ítélik el önmagukat. Hogyan? Miután megkapta Isten irgalmát, szándékosan folytatta a bűnben. Krisztus saját szavaival:
Mert Isten nem azért küldte fiát a világba, hogy elítélje a világot, hanem azért, hogy a világ általa üdvözülhessen ... Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van, de aki nem engedelmeskedik a Fiúnak, nem látja az életet, de Isten haragja megmarad reá. (János 3:17, 36)
A Maxim: Nem számít, milyen szörnyű a bűn vagy a bűnös, ha megtérünk és „Ne vétkezz tovább” örök életünk van Istenben.
IV. Mindenki meghívott, de nem mindenkit szeretettel várunk
In A keddi evangélium, Jézus bankettként írja le Isten országát. Meghívókat küldenek (a zsidó népnek), de kevesen válaszolnak. Tehát a messengereket messzire küldik, hogy mindenkit meghívjanak a Mester asztalához.
Menjen ki az autópályákra és a sövényekre, és hívja be az embereket, hogy az otthonom megteljen. (Lukács 14:23)
A relativista szerint ez bizonyíték arra, hogy senkit sem zárnak ki a szentmiséből és az úrvacsora elől, még kevésbé Isten Királyságától, és hogy minden vallás egyenlő. Ami igazán fontos, hogy így vagy úgy „megjelenünk”. 
Ennek az evangéliumnak a szinoptikus változatában azonban egy másik döntő részletet olvashatunk:
... amikor a király bejött megnézni a vendégeket, ott látott egy férfit, akinek nem volt esküvői ruhája; és azt mondta neki: "Barátom, hogy kerültél ide esküvői ruha nélkül?" (Máté 22-11-12)
Ezután a vendéget erőszakkal eltávolították. Mi ez az esküvői ruha, és miért olyan fontos?
A fehér ruha azt jelképezi, hogy a megkeresztelt személy „felvette Krisztust”, feltámadt Krisztussal együtt ... Miután az esküvői ruhába öltözött Isten gyermeke lett, a neofita „a Bárány házassági vacsorájára” [az Eucharisztia] kerül. -A katolikus egyház katekizmusa, n. 1243–1244
A keresztség tehát előfeltétele az Isten Királyságába való belépésnek. A Szentség az, amely elmossa minden bűnünket, és egyesít minket, Isten kegyelmének ingyenes ajándékaként, Krisztus misztikus testével, hogy Krisztus Testében részesüljünk. Még akkor is, halandó bűn visszavonhatja ezt az ajándékot, és kizárhat minket a bankettből, valójában eltávolíthatja keresztelő ruháját.
A halandó bűn az emberi szabadság radikális lehetősége, akárcsak maga a szeretet. Ez a jótékonyság elvesztését és a megszentelő kegyelem, vagyis a kegyelmi állapot privilálását eredményezi. Ha nem téríti meg bűnbánat és Isten megbocsátása, kizárást okoz Krisztus országából és a pokol örök halálából, mert szabadságunknak hatalma van arra, hogy örökké döntéseket hozzon, anélkül, hogy vissza kellene fordulnia. -A katolikus egyház katekizmusa, N. 1861
A Maxim: A földön minden embert felkérnek, hogy fogadja el az Isten által felajánlott, a keresztség által megszerzett és a megbékélés szentségén keresztül biztosított örök üdvösség ingyenes ajándékát, ha egy lélek elesik a kegyelemtől.
V. A név mindent elmond
A Szentírás szerint "Az Isten szeretet." Ezért, mondja a relativista, Isten soha nem ítélne el és nem ítélne el senkit, még kevésbé veti őket a Pokolba. Azonban, amint azt a fentiekben kifejtettük, elkárhozjuk magunkat 
nem hajlandó átmenni az Üdvösség hídján (a Kereszten), amelyet Isten nagy szeretete folytán nyújtottak át nekünk a szentségeken keresztül.
Ez, és Istennek mindenekelőtt más neve is van: Jézus Krisztus.
Fiat fog szülni, és nevezd Jézusnak, mert megmenti népét bűneiktől. (Máté 1:21)
Jézus neve „Megváltót” jelent.[2]Szent Pius X, Katekizmus, n. 5. Pont azért jött, hogy megmentsen minket a bűntől. Ellentmondás tehát azt mondani, hogy valaki halálos bűnben maradhat, és mégis azt állíthatja, hogy üdvözül.
A Maxim: Jézus azért jött, hogy megmentsen minket bűneinktől. Így a bűnös csak akkor szabadul meg, ha hagyják Jézust megmenteni, ami hit által valósul meg, amely megnyitja a megszentelő kegyelem kapuit.[3]vö Ef 2:8
Lassan harag, gazdag a kegyelem
Összegezve: Isten…
… Mindenkit meg akar üdvözíteni és megismerni az igazságot. (1 Timóteus 2: 4)
Mindannyian meghívást kapnak - de ez Isten feltételei szerint (Ő teremtett minket; így ő ment meg minket, az az előjoga). Az üdvösség teljes terve az, hogy Krisztus egyesíti magában a teremtés egészét - ezt az uniót az eredeti bűn elpusztította az Édenkertben.[4]vö Ef 1:10 De ahhoz, hogy egységessé válhassunk Istennel - ami a boldogság meghatározása - válnunk kell „Szent, mint Isten szent” [5]vö. 1 Péter 1:16 mivel lehetetlen, hogy Isten minden tisztátalant egyesítsen magával. Ez a megszentelő kegyelem munkája bennünk, amelyet együttműködésünk során hoznak létre, amikor mi „Térj meg és higgy a jó hírnek” [6]vö. Fil 1: 6, Márk 1:15 (vagy XNUMX - ben fejezték be purgatórium azoknak, akik kegyelmi állapotban halnak meg, de még nem „Tiszta a szív”—A szükséges feltétel ahhoz „Lásd Istent” [vö. Máté 5: 8]).
Jézus nem akarja, hogy féljünk tőle. Újra és újra a bűnöshöz fordul, amikor éppen bűn állapotában vannak, mintha azt mondaná: „Nem az egészségért jöttem, hanem a betegekért. én 
az elveszetteket keresem, nem pedig a már megtaláltakat. Véremet öntöttem érted, hogy ezzel megtisztíthatlak. Szeretlek. Te az enyém vagy. Gyere vissza hozzám…"
Kedves olvasó, ne hagyja, hogy ennek a világnak a szofisztikája megtévessze. Isten abszolút, ezért parancsolatai abszolútak. Az igazság ma nem lehet igaz és holnap hamis, különben soha nem volt igazság kezdeni. A katolikus egyház tanításai, mint például az abortuszról, a fogamzásgátlásról, a házasságról, a homoszexualitásról, a genderizmusról, az absztinencia, a mértékletesség stb., Kihívást jelenthetnek számunkra, és időnként nehéznek vagy ellentétesnek tűnhetnek. De ezek a tanítások Isten Igéjének abszolútumából származnak, és nem csak bízni lehet benne, hanem attól is függhetnek, hogy életet és örömet szerezzenek.
Az Úr törvénye tökéletes, felfrissíti a lelket. Az Úr rendelete megbízható, bölcsességet ad az egyszerűeknek. Az Úr előírásai helyesek, örülnek a szívnek. (Zsoltár 19: 8–9)
Amikor engedelmesek vagyunk, alázatosnak mutatjuk magunkat, mint a kisgyerekek. És ezekhez tartozik, Jézus szerint, Isten Királysága.[7]Matt 19: 4
Ó, sötétségbe merült lélek, ne ess kétségbe. Még nincs minden elveszve. Jöjjön és bízzon meg Istenében, aki szeretet és irgalmasság ... Semmilyen lélek ne féljen közeledni Hozzám, annak ellenére, hogy a bűnei olyan skarlátvörösek ... Még a legnagyobb bűnösöt sem tudom megbüntetni, ha az együttérzésemhez fordul, hanem ellenkezőleg, felfoghatatlan és kifürkészhetetlen irgalmamban igazolom őt. - Jézus Szent Faustinának, Isteni irgalmasság a lelkemben, Napló, n. 1486, 699, 1146
A lélek olyan lenne, mint egy pusztuló holttest, hogy emberi szempontból ne legyen [reménye] a helyreállításnak, és máris minden elveszne, Istennél nem így van. Az isteni irgalom csodája [vallomásban] teljes mértékben helyreállítja ezt a lelket. Ó, milyen nyomorúságosak azok, akik nem használják ki Isten irgalmának csodáját! —Jézus Szent Faustinának a megbékélés szentségéről, Isteni irgalmasság a lelkemben, Napló, n. 1448
A bűnös, aki teljes nélkülözést érez mindaztól, ami szent, tiszta és ünnepélyes a bűn miatt, a bűnös, aki saját szemében teljes sötétségben van, elvált az üdvösség reményétől, az élet világosságától és a bűntől. a szentek közössége, ő maga a barát, akit Jézus meghívott vacsorázni, akit kértek a sövények mögül, akit társának kért az esküvőjén és Isten örököse ... Aki szegény, éhes, bűnös, elesett vagy tudatlan Krisztus vendége. - Matthew a szegény, A szeretet közössége, p.93
A meg nem keresztelteket a pokolba kárhozták? Ez a válasz Part II...
KAPCSOLÓDÓ OLVASAT
A nagy menedékhely és a biztonságos kikötő
Mark 2019 novemberében érkezik a texasi Arlingtonba!
Kattintson az alábbi képre az időpontok és dátumok megtekintéséhez
A Most Szó teljes munkaidős szolgálat, amely
támogatásával folytatja.
Áldjon meg, és köszönöm.
Markkal beutazni A Most Word,
kattintson az alábbi szalagra a Iratkozz fel.
Az Ön e-mail címét nem osztjuk meg senkivel.
