ՀԵՏՈ իմ համերգներից մեկում հյուրընկալող քահանան ինձ հրավիրեց ռեկտորիա ուշ ընթրիքի:
Աղանդերի համար նա շարունակեց պարծենալ, թե ինչպես է իր ծխական համայնքում խոստովանություններ չի լսել երկու տարի, «Տեսնո՞ւմ եք, - քմծիծաղ տվեց նա, - պատարագի ընթացքում պատժողական աղոթքների ժամանակ մեղավորը ներվում է: Ինչպես նաև, երբ մեկը ընդունում է Eucharist, նրա մեղքերը վերացվում են »: Ես համաձայն էի Բայց հետո նա ասաց. «Պետք է խոստովանության գալ միայն այն ժամանակ, երբ նա մահացու մեղք գործեց: Ես ծխականներին ստիպել եմ խոստովանության գալ առանց մահացու մեղքի և ասել նրանց, որ հեռանան: Փաստորեն, ես իսկապես կասկածում եմ, որ իմ ծխականներից որևէ մեկը ունենա իրոք մահացու մեղք գործեց… »
Այս խեղճ քահանան, ցավոք, թերագնահատում է ինչպես հաղորդության զորությունը, այնպես էլ մարդկային էության թուլությունը: Ես կանդրադառնամ առաջինին:
Բավական է ասել, որ Հաշտության հաղորդությունը Եկեղեցու գյուտ չէ, այլ Հիսուս Քրիստոսի ստեղծումը: Խոսելով միայն տասներկու առաքյալներին Հիսուսն ասաց.
Խաղաղություն ձեզ հետ: Ինչպես Հայրն է ուղարկել ինձ, ես էլ ձեզ եմ ուղարկում »: Երբ նա ասաց սա, շնչեց նրանց վրա և ասաց նրանց. «Ստացեք սուրբ Հոգին: Ում մեղքերը ներում եք, դրանք ներվում են, և ում մեղքերը պահում եք:
Հիսուսն իր իշխանությունը շնորհեց Եկեղեցու առաջին եպիսկոպոսներին (և նրանց իրավահաջորդներին) ներել մեղքերը նրա փոխարեն: Հակոբոս 5:16-ը մեզ հրամայում է նույնքան անել.
Ուստի խոստովանեք ձեր մեղքերը միմյանց
Ո՛չ Հիսուսը, ո՛չ էլ Jamesեյմսը չեն տարբերակում «մահկանացու» կամ «պոռնկացող» մեղքը: Ոչ էլ Հովհաննես առաքյալը,
Եթե մենք խոստովանենք մեր մեղքերը, նա հավատարիմ է և արդար, և ներելու է մեր մեղքերը և մաքրելու է մեզ ամեն անիրավությունից: (1 Հովհ. 1: 9)
Հովհաննեսն ասում է «բոլոր» անարդարությունները: Այդ ժամանակ թվում է, որ պետք է խոստովանել «բոլոր» մեղքերը:
Այն, ինչ այս քահանան չկարողացավ ճանաչել, թվում է, դա է he Քրիստոսի ներկայացուցիչն է, որին կարող են մեղավորները նայել որպես ա ստորագրել ողորմության և ներման: Որ նա ՝ ի դեմս Քրիստոսի, դառնում է շնորհքի հաղորդիչ: Որպես այդպիսին, ամեն անգամ, երբ ինչ-որ մեկը խոստովանության է գալիս, հանդիպում է հաղորդություն—նրանք հանդիպում են Հիսուսն, հաշտեցնելով մեզ Հոր հետ:
Հիսուսը, ով ստեղծեց մեզ և գիտի մեզ իր ներսից, գիտեր, որ մենք պետք է լսելիորեն արտասանենք մեր մեղքերը: Փաստորեն, հոգեբանները (մտադիր չեն ենթադրել կաթոլիկ հավատքին հավատալը) ասում են, որ Կաթոլիկ եկեղեցում խոստովանության խորհուրդը ամենաառողջացնող բաներից մեկն է, որին կարող է մասնակցել մարդ: Դա նրանց հոգեբուժական գրասենյակներում հաճախ դա է միայն այն, ինչ նրանք փորձում են անել. Ստեղծել այնպիսի միջավայր, որում մարդը կկարողանա բեռնաթափել իր մեղքը (որը, ինչպես հայտնի է, վատ հոգեկան և ֆիզիկական առողջության գործոն է):
Քրեաբանները նաև պնդում են, որ հանցագործության քննիչները տարիներ շարունակ աշխատելու են, քանի որ հայտնի փաստ է, որ նույնիսկ առավել խորամանկ հանցագործները, ի վերջո, ինչ-որ մեկին խոստովանում են իրենց հանցանքը: Թվում է, որ մարդու սիրտը պարզապես չի կարող տանել չար խղճի բեռը:
Ոչ մի խաղաղություն ամբարիշտների համար: ասում է իմ Աստվածը: (Եսայիա 57:21)
Հիսուսը գիտեր դա, և ուրեմն, մեզ համար միջոց է տրամադրել, որով մենք կարող ենք ոչ միայն լսելիորեն խոստովանել այս մեղքերը, լսելիորեն լսել, որ մեզ ներված են, Անկախ նրանից `դա անհամբերության խախտում է, թե մահացու մեղքի խնդիր, դա նշանակություն չունի: Կարիքը նույնն է: Քրիստոսը դա գիտեր:
Unfortunatelyավոք, քահանան դա չարեց:
Առանց խիստ անհրաժեշտության, Եկեղեցու կողմից խստորեն խորհուրդ է տրվում առօրյա մեղքերի (վեներական մեղքերի) խոստովանություն: Իրոք, մեր սուրբ մեղքերի կանոնավոր խոստովանությունը օգնում է մեզ ձևավորել մեր խիղճը, պայքարել չար հակումների դեմ, թող մեզ բուժել Քրիստոսը և առաջընթաց ապրել Հոգու կյանքում: Այս հաղորդության միջոցով ավելի հաճախ ստանալով Հոր ողորմության պարգևը, մենք խթանում ենք լինել ողորմած, քանի որ նա ողորմած է
Անհատական, ամբողջական խոստովանությունն ու ներումը հավատացյալների համար մնում են Աստծո և Եկեղեցու հետ հաշտեցման միակ սովորական միջոցը, եթե ֆիզիկական կամ բարոյական անհնարինությունը արդարացնի այս տեսակի խոստովանությունից »: Դա խորը պատճառներ ունի: Քրիստոսը գործում է յուրաքանչյուր հաղորդությունից: Նա անձամբ դիմում է յուրաքանչյուր մեղավորի. «Որդյա՛կ, քո մեղքերը ներված են»: Նա բժիշկն է, ով հոգ է տանում յուրաքանչյուր հիվանդի մասին, ովքեր կարիք ունեն նրան բուժելու նրանց: Նա բարձրացնում է նրանց և վերաինտեգրվում եղբայրական հաղորդության մեջ: Այսպիսով, անձնական խոստովանությունը Աստծո և Եկեղեցու հետ հաշտեցման առավել արտահայտիչ ձևն է: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 1458, 1484,
