«Հաբը»
Մարդը չի կարող հասնել այն իրական երջանկությանը, որի համար տենչում է իր ոգու ողջ ուժով, եթե չպահի այն օրենքները, որոնք Բարձրյալ Աստված փորագրել է իր իսկ բնույթով: —ՊՈUL XNUMX-րդ ՊԱՊ Humanae Vitae, Հանրագիտարան, n. 31; 25-ի հուլիսի 1968-ը
IT Գրեթե քառասուն տարի առաջ ՝ 25 թվականի հուլիսի 1968-ին, Պողոս VI Պապը թողարկեց վիճահարույց հանրագիտարանը Humanae Vitae, Դա մի փաստաթուղթ է, որում Սրբազան հայրը, իր գլխավոր դերը որպես հովիվ և հավատի պահապան, որոշեց, որ արհեստական ծնելիության վերահսկումը հակասում է Աստծո և բնության օրենքներին:
Այն հանդիպեց պատմության մեջ, թերևս, ամենադիմադրողական և անհնազանդ ցանկացած պապական հրամանագրի: Այն ջրում էին հակառակորդները: դա պապական հեղինակությունն է. դա բովանդակային և բարոյապես պարտավորեցնող էությունն է, որը մերժվում է որպես «անհատական խղճի» խնդիր, որում հավատացյալները կարող են իրենց կարծիքը կազմել խնդրի վերաբերյալ:
Հրապարակումից քառասուն տարի անց այդ ուսմունքը ոչ միայն ցույց է տալիս, որ իր ճշմարտության մեջ անփոփոխ է, այլ նաև բացահայտում է այն հեռատեսությունը, որով լուծվում էր խնդիրը: - ՊՈՊ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI, Վատիկան, 10 մայիսի, 2008 թ
Այս բարոյական երկիմաստության արդյունքում ՝ վերջ 90 տոկոսը կաթոլիկների և կաթոլիկ բժիշկների այսօր հաստատում ծնելիության վերահսկման օգտագործումը (տես Հարիսի հարցում, 20 հոկտեմբերի, 2005 թ.):
ՔԱTԱՔ ԵՐԿՈՒ ՏԱՐԻ ուշ
In Հետապնդում Ես ցույց տվեցի, թե ինչպես է «հաբի» ընդունումը վերջին քառասուն տարիների ընթացքում կործանարար բարոյական ցունամի առաջացրել: Դա ավարտվել է ամուսնության վերասահմանմամբ և սեքսուալության շրջադարձով ՝ առաջին հերթին Արևմուտքում: Այժմ հասարակությունների, ընտանիքների և սրտերի մեջ մխրճված այս ալիքը հետ է մղվում դեպի մշակութային ծով ՝ իր հետ ստեղծելով հզոր ենթաօրենսդրություն, որը Հռոմի Բենեդիկտոս պապը անվանում է «հարաբերականության բռնապետություն»: Իրոք, այս ուսմունքի դեմ անհամաձայնությունը, որը հաճախ խրախուսվում է հենց հոգևորականության կողմից, առաջացրել է անհնազանդության ալիք Եկեղեցու մյուս ուսմունքներին և անտեսում նրա հեղինակությունը:
Այս ստորգետնյա կառավարման ամենակործանարար ուժը ընդհանուր արժեզրկումն է մարդկային արժանապատվությունն ու կյանքըարտադրելով, ասես, «մահվան մշակույթ»: Օգնական ինքնասպանությունը, աբորտին ավելի մեծ մատչում, բռնության և պատերազմի արդարացում, գիտության ցնցող օգտագործումը բժշկական նպատակներով մարդկային կյանքը ոչնչացնելու համար, և կենդանիների և մարդկային գեների կլոնավորումը և խառնումը իրար մեջ մտնող երկինք են կազմում: , նույնիսկ ավելի բարձր, քան Բաբելոնի աշտարակը.
ՊԱՏASԱՌԻ ՏԱՐԻ M ԵՎ ՄԵՐԻ
«Բանականության դարաշրջանը» կամ «Լուսավորությունը», որն ավարտվեց 1800-ականների սկզբին, հիմք դրեցին մեր օրերի ռելյատիվիստական մտածողության: Դա, ըստ էության, բաժանվեց «բանականությունից» «հավատքից» ՝ ներմուծելով մոդեռնիստական մտածողություն և փիլիսոփայություններ, որոնք սատանայի ծխի նման թափվել էին Եկեղեցու ամենաբարձր տեղերը:
Բայց բանականության դարաշրջանին հաջորդեցին գրեթե անմիջապես նոր դարաշրջան, Մարիամի դարաշրջանը, Այն սկսվեց Սբ. Եկատերինա Լաբուրեում մեր Տիրամոր հայտնագործմամբ, որին հաջորդեցին Լուրդեսը և Ֆաթիման, և ժամանակակից ժամանակներում դրվեցին այնպիսի հաստատված հայտնություններ, ինչպիսիք են Ակիտան, և այլ այցելություններ, որոնք դեռ քննության փուլում էին: Այս բոլոր հայտնությունների էությունը Աստծուն վերադառնալու հրավեր է, շտապ աղոթք և ապաշխարություն ՝ որպես մեղքերի հատուցում և մեղավորների դարձի գալու համար:
Ianամանակակից աշխարհին ուղղված մարիանական ուղերձը սկսվում է սերմերի տեսքով Rue du Bac- ում մեր շնորհքի Տիրամոր հայտնություններում, այնուհետև ընդլայնվում է յուրահատկությունների և կոնկրետացման ընթացքում քսաներորդ դարում և մեր սեփական ժամանակներում: Կարևոր է հիշել, որ Մարիանի այս ուղերձը պահպանում է իր հիմնարար միասնությունը որպես մեկ մոր մեկ ուղերձ. - Դոկտոր Մարկ Միրավալլե, Մասնավոր հայտնություն, խորաթափանցություն եկեղեցու հետ; էջ 52 (շեղ է իմ շեշտադրումը)
Բանականության դարաշրջանը և Մարիամի դարաշրջանը անկասկած կապված են միմյանց հետ. վերջինը Երկնքի պատասխանն է առաջինին: Եվ քանի որ «Պատճառաշրջանի» պտուղն այսօր լիովին ծաղկում է, այնպես էլ Երկնքի այցելությունների հրատապությունն ու հաճախականությունը «լի ծաղկում են»:
ՔԱTԱՔՍ ՏԱՐԻ ՄՇԱԿՈՒՄ
Այս Մարիանյան դարաշրջանի առաջին Եկատերինայի մոտ հայտնվելու մեջ Տիրամայրը նկարագրում է մեծ ցավով դատավարությունները գալ ամբողջ աշխարհի վրա.
Իմ երեխա, խաչը արհամարհանքով կվերաբերվի: Նրանք այն կթափեն գետնին: Արյուն կհոսի: Նրանք նորից կբացվեն մեր Տիրոջ կողմը ... Իմ զավակ, ամբողջ աշխարհը տխրության մեջ կլինի: -- ից Ինքնագիր (sic), 7 թվականի փետրվարի 1856-ին, Բարեգործության դուստրերի արխիվ, Փարիզ, Ֆրանսիա
Երբ Սուրբ Եկատերինան ինքն իրեն հարցրեց. «Ե՞րբ կլինի դա»: նա ներսից լսեց.Քառասուն տարիԲայց ահա այն դժվարությունները, որոնց մասին Մերին խոսեց, սկսեցին զարգանալ ընդամենը ինը օր անց, գագաթնակետին քառասուն տարի անց: Այսպիսով, հետընթաց է ապրում նկարագրված բոլոր հիմնական իրադարձություններից հետո Մաս I կարճ ժամանակ անց սկսվեց:
Ժամը քանիսն է: Դա շատ մոտ է քառասուն ապշեցուցիչ տարիների դավաճանությանը, սպանության և կեղծիքի, ապստամբության և հպարտության աճող ոգուն… և Տերը սգում է մեր վրայով մեծ վիշտով, ինչպես ժամանակին անապատում իսրայելացիների վրա:
Տիրոջ հարցը. «Ի՞նչ եք արել», որը Կայենը չի կարող խուսափել, ուղղված է նաև այսօրվա ժողովրդին ՝ նրանց հասկանալու համար, թե որքանով և ծանրությամբ են այն գրոհները ընդդեմ կյանքի, որոնք շարունակում են նշանավորվել մարդկության պատմության վրա… Ով էլ հարձակվի մարդու կյանքի վրա: , ինչ-որ կերպ հարձակվում է Աստծո վրա: -Հռոմի Պապ Պողոս Hոն Պողոս II, Էվանգելիմ Վիտաե; ն. 10
Մենք իսրայելացիներին նման հրահրում ենք ողորմած և ողորմած, դանդաղ բարկանալու և բարության մեջ առատ մեր Աստծուն:
Այսօր լսեք Տիրոջ ձայնը. Մի համառվեք, ինչպես ձեր հայրերն արեցին անապատում, երբ Մերիբայում և Մասայում նրանք մարտահրավեր նետեցին ինձ և սադրեցին ինձ, չնայած նրանք տեսել էին իմ բոլոր գործերը: Քառասուն տարի ես դիմանացի այդ սերնդին: Ես ասացի. «Նրանք մի ժողովուրդ են, որոնց սրտերը մոլորվում են և չգիտեն Իմ ուղիները»: Ուստի ես երդվեցի իմ բարկության մեջ. «Նրանք չեն մտնի իմ հանգստի մեջ»: (Սաղմոս 95)
Ան-ի «հանգիստը» Խաղաղության դարաշրջան?
