Պտուղը անձնակա՞ն է:

Չծնված երեխա 20 շաբաթվա ընթացքում

 

 

Իմ ճանապարհորդությունների ընթացքում ես կորցրի տեղական լուրերը և մինչ վերջերս չէի իմացել, որ հայրենիքում ՝ Կանադայում, կառավարությունը պատրաստվում է այս շաբաթ քվեարկել Motion 312- ի վերաբերյալ: Այն առաջարկում է վերանայել Կանադայի Քրեական օրենսգրքի 223-րդ մասը, որը նախատեսում է, որ երեխան միայն մարդ է դառնում, երբ նա լիովին դուրս գա արգանդից: Սա Կանադայի բժշկական ասոցիացիայի կողմից 2012 թվականի օգոստոսին կայացված վճռի հետևանքով է, որը հաստատում է այս մասով Քրեական օրենսգիրքը: Խոստովանում եմ, որ կարդալիս համարյա լեզուս կուլ տվեցի: Կիրթ բժիշկները, ովքեր իրականում հավատում են, որ նորածինը մարդ չէ մինչև չծնվի Նայեցի օրացույցիս: «Ոչ, 2012-ն է, ոչ թե 212-ը»: Այնուամենայնիվ, թվում է, որ կանադացի շատ բժիշկներ և, ըստ ամենայնի, քաղաքական գործիչների մեծամասնությունը, իրականում կարծում են, որ պտուղը մարդ չէ մինչև չծնվի: Հետո՞ ինչ է դա: Ո՞րն է այս ոտքով հարվածելը, բթամատի ծծող, ժպտացող «իրը» ծնվելուց հինգ րոպե առաջ: Հետևյալն առաջին անգամ գրվել է 12 թվականի հուլիսի 2008-ին ՝ փորձելով պատասխանել մեր ժամանակների այս ամենահրատապ հարցին

 

IN պատասխանը Դժվար ճշմարտություն. Մաս V, ազգային թերթի մի կանադացի լրագրող պատասխանեց այս հարցին.

Եթե ​​ես ձեզ ճիշտ եմ հասկանում, դուք մեծապես բարոյական շեշտ եք դնում պտղի վրա ցավ զգալու կարողության վրա: Հարց եմ տալիս ձեզ. Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ աբորտը լիովին թույլատրելի է, եթե պտուղը անզգայացվի: Ինձ թվում է, որ կամ որ պատասխանեք, պտղի էթիկական «անձնավորությունն» է իսկապես կարևոր, և ցավ զգալու նրա կարողությունը մեզ այդ մասին քիչ բան է ասում:

 

UNIQUE- ը

Իրոք, խնդիրն այստեղ է անձնավորություն որը սկսվում է բեղմնավորման պահից, գոնե նրանց մտքում, ովքեր պաշտպանում են չծնվածները: Այն հիմնված է, առաջին հերթին, կենսաբանական փաստերի վրա. Պտուղը հիմնված է կենդանի, Դա ամբողջությամբ և գենետիկորեն է եզակի իր մորից: Որպես մեկ բջիջ դրա գոյության առաջին ակնթարթը գենետիկորեն պարունակում է ամեն ինչ, թե ով է նա և շարունակելու է զարգանալ: Հղիության ընթացքում մայրը դառնում է երեխային սնուցելու և պահելու միջոց, ինչպես դա անում է այն ժամանակ, երբ նա ծնվում է, չնայած այլ կերպ:

 

Անհատականության չափանիշները

Հղիության արհեստական ​​ընդհատումը օրինականացնելու համար փաստարկներից մեկն այն է, որ պտուղը անասուն է հակաբիոզ, ամբողջովին կախված լինելով իր մոր արգանդում կյանքի ընթացքում ՝ դրանով իսկ ոտնահարելով նրա «իրավունքները»: Այնուամենայնիվ, սա կեղծ մտածողություն է, քանի որ երեխան ծնվելուց հետո դեռ լիովին կախված է: Այսպիսով, ակնհայտորեն անհատականությունը չի կարող որոշվել ինչպես կախվածության, այնպես էլ անկախության միջոցով:

Փաստարկն այն մասին, որ պտուղը պարզապես մոր «պարտադրող« մասն է », որը հնարավոր է հեռացնել, նույնպես անտրամաբանական է: Եթե ​​այդպես լիներ, ապա մայրը մի պահ ուներ չորս ոտք, չորս աչք, իսկ հղիության մոտ կեսում `արական օրգան: Նորածինը ոչ թե մաս է, այլ առանձին մարդկային անձնավորություն:

Սաղմը կատու, շուն կամ մուկ չէ, այլ մարդկային էմբիրո: Այն բեղմնավորումից վերածվում է իր ողջ ներուժի: Հղիության ընթացքում այդ անձն այլ կերպ է, քան հղիության 8-րդ շաբաթում, քան 8 ամսվա ընթացքում, քան 8 կամ 18 տարեկանում: Birthնունդը ժամանում չէ, այլ ա անցում, Նաև տակդիրներից դեպի անոթի վրա նստելը (հավատացեք, ես ութ երեխա ունեմ) կամ նստելուց քայլելու կամ կերակրվելուց մինչև ինքն իրեն կերակրելը: Եթե ​​աբորտի չափանիշները չզարգացած անձնավորություն են, ապա մենք պետք է կարողանանք սպանել 8 տարեկան երեխայի, քանի որ նա նույնպես լիովին զարգացած չէ, և նույնիսկ ավելին ՝ 8 օրական նորածնի, որը, քանի որ գտնվում է արգանդում, լիովին կախված է նրա մայրը. Այսպիսով, թվում է, որ զարգացման փուլը նույնպես չի կարող որոշել անհատականությունը:

Բժիշկները կարող են դրդել մորը ծննդաբերել լիարժեք հղիությունից մի քանի շաբաթ առաջ, և այդ երեխան կարող է գոյատևել արգանդից դուրս: ^[1]Ես հիշում եմ, որ 90-ականներին կարդում էի մի բուժքրոջ պատմությունը, ով ասաց, որ պայքարում են հինգ ամսական երեխայի կյանքի համար, մինչ հիվանդանոցի հաջորդ հարկում հինգ ամսական երեխային էին վիժեցնում: Հակասությունը մղեց նրան դառնալ փաստաբանի ապագա կյանքի Նորածնի կենսունակությունը, սակայն, հաճախ կախված է տեխնոլոգիայից: 100 տարի առաջ 25 շաբաթական երեխա կենսունակ չէր համարվի: Այսօր դա այդպես է: 100 տարի առաջ այդ նորածինները մարդ չե՞ն եղել: Թերեւս տեխնոլոգիան կյանքը գտնելու ճանապարհ կգտնի ցանկացած փուլը մի քանի տասնամյակ անց: Դա կնշանակեր, որ նրանք, ում կյանքը հիմա ոչնչացնում ենք, արդեն անձինք են, պարզապես կենսունակ չեն: Բայց այս փաստարկի մեջ կա մեկ այլ խնդիր: Եթե ​​կենսունակությունը կամ գոյատևելը չափանիշ են, մարդիկ ովքեր կայուն են թթվածնի բաքերով և շնչառական սարքերով կամ նույնիսկ սրտի խթանիչներով, չպետք է նաև անձինք համարվեն, քանի որ նրանք չեն կարող ինքնուրույն գոյատևել: Իսկապես, արդյո՞ք սա չէ այն վայրը, որտեղ արդեն առաջնորդվում է հասարակությունը: Վերջերս Իտալիայի դատարանը որոշեց, որ այդ երկրում կարող է լինել երիտասարդ հաշմանդամ կին ջրազրկվել է մինչև մահ, Ըստ ամենայնի, նա արդեն մարդ չէ, կարծես թե: Եվ որ չմոռանանք, այստեղից է եկել նաև հասարակությունը. Սև ստրկությունը և հրեական հոլոքոստը արդարացան ՝ պատճառաբանելով անձնավորություն զոհերի Երբ դա պատահում է, սպանելը չի ​​տարբերվում գորտնուկ հեռացնելուց, ուռուցք կտրելուց կամ խոշոր եղջերավոր անասունի կոտորելուց: Այսպիսով, կենսունակությունը նույնպես չի կարող որոշել անհատականությունը:

Ինչ վերաբերում է ֆունկցիոնալությանը: Սաղմը չի կարող տրամաբանել, մտածել, երգել կամ պատրաստել: Բայց հետո, ոչ էլ կարող է կոմայի մեջ գտնվող անձը, կամ նույնիսկ քնած մարդը: Այս բնորոշմամբ `քնած մարդը նույնպես մարդ չէ: Եթե ​​մենք խոսենք միայն դրա մասին հնարավոր գործել, ապա մեկը, ով մահանում է, չի կարող համարվել որպես մարդ: Այսպիսով, ֆունկցիոնալությունը նույնպես չի կարող որոշել անհատականությունը:

 

INԱՄԱՆԱԿԱՊԵՍ

Կաթոլիկ փիլիսոփա, դոկտոր Փիթեր Կրեֆտը մարդուն բնորոշում է այսպես.

Personal մեկը ՝ անձնական արարքներ կատարելու բնական, բնորոշ ունակությամբ: Ինչու՞ է մեկը պատշաճ պայմաններում կարողանում կատարել անձնական գործողություններ: Միայն այն պատճառով, որ մեկը մարդ է: Մեկը վերածվում է անձնական գործողություններ կատարելու ունակության, միայն այն պատճառով, որ արդեն իսկ այն տեսակն է, որ վերաճում է անձնական գործողություններ կատարելու ունակության, այսինքն ՝ անձի: - Դոկտոր Փիթեր Կրեֆտ, Մարդու անհատականությունը սկսվում է հայեցակարգից, www.catholiceducation.org

Պետք է ասել բնական քանի որ նույնիսկ եթե ռոբոտը հագեցած լիներ արհեստական ​​բանականությամբ և առաջատար շարժունակությամբ, դա մարդ չէր լինի: Այն պահը, երբ սկսվում է անհատականությունը, մոտ է դիզայն քանի որ հենց այդ ակնթարթից է, որ բնորոշ կարողությունը առկա է մնացած բոլորի հետ միասին: Պտուղը մեծանում է այդ ներուժով, քանի որ կա Արդեն մարդ, որից սկսես, նույն կերպ, ինչպես մի փոքրիկ բողբոջած ցորենի սերմ աճում է հացահատիկի լիարժեք ցողունով, այլ ոչ թե ծառի:

Բայց նույնիսկ մորեզոն, այդ մարդուն ստեղծում են այն-ում Աստծո պատկեր, Որպես այդպիսին, բեղմնավորման պահից նա ունի իր ներքին արժանապատվությունը և հավերժական հոգին:

Քեզ դեռ արգանդում չձևավորելը ես քեզ ճանաչում էի… (Երեմիա 1: 5)

Ինչպես հոգին չի հեռանում մարմնից քնած ժամանակ, այնպես էլ հոգին կախված չէ առկա բոլոր զգայարանների և մարմնական կարողությունների լիարժեք գործելուց: Միակ չափանիշն այն է, որ քննարկվող կենդանի բջիջը (ներ) ը կազմում է մարդ, մարդ: Այսպիսով, հոգին զբաղեցնում է ոչ միայն մարդկային բջիջները, ինչպիսիք են մաշկի կամ մազի բջիջները, այլ մարդուն, մարդուն:

 

ԲԱՐՈՅԱԿԱՆ ԴԻԼԵՄԱ 

Նրանց համար, ովքեր դեռ չեն ընդունի երեխայի անձնավորությունը, պատասխանեք այս խնդրին. Որսորդը տեսնում է, թե ինչ-որ բան է շարժվում թփի մեջ: Նա վստահ չէ, թե դա ինչ է, բայց ամեն դեպքում քաշում է ձգանը: Պարզվում է, որ նա սպանել է մեկ այլ որսորդի, այլ ոչ թե կենդանու, ինչպես նա հույս ուներ: Կանադայում և այլուր երկրներ, նա կդատապարտվեր մարդասպանության կամ հանցավոր անփութության համար, քանի որ որսորդը պետք է համոզված լիներ, որ դա անձ չէ, նախքան կրակելը: Այդ դեպքում ինչո՞ւ, եթե ոմանք վստահ չեն, թե երբ է պտուղը դառնում մարդ, արդյո՞ք մեզ թույլատրվում է «առանց այդ էլ ձգել ձգանը» ՝ առանց որևէ հետևանքի: Նրանց համար, ովքեր ասում են, որ պտուղը մարդ չէ մինչև չծնվի, ես ասում եմ, ապացուցեք դա. հաստատ հաստատեք, որ պտուղն է ոչ թե մարդ Եթե ​​չես կարող, ուրեմն դիտավորյալ աբորտ է սպանություն. 

Աբորտը հստակ չարիք է ... Այն փաստը, որ որոշ մարդիկ հակասում են դիրքորոշմանը, ինքնին չի նշանակում, որ այդ դիրքորոշումը էապես վիճելի է: Մարդիկ վիճում էին երկու կողմերի համար նաև ստրկության, ռասիզմի և ցեղասպանության մասին, բայց դա նրանց բարդ և բարդ խնդիրներ չդարձրեց: Չարեստոնն ասում է, որ բարոյական խնդիրները միշտ էլ ահավոր բարդ են. - Դոկտոր Փիթեր Կրեֆտ, Մարդու անհատականությունը սկսվում է հայեցակարգից, www.catholiceducation.org

 

Եզրափակիչ խոսք պտղի ցավի մասին 

Ամփոփում իմ գրելով պտղի ցավի մասին, հասարակությունը գիտակցում է, որ կենդանիները մարդ չեն, բայց նրանց ցավ պատճառելը համարվում է անբարոյականություն: Ուստի, վեճի համար, եթե պտուղը մարդ չի համարվում, և այնուամենայնիվ սարսափելի ցավ է ապրում, ապա ինչու՞ չի պահանջվում գոնե անզգայացում, երբ մենք ցավ ենք պատճառում այս կենդանի արարածին: Պատասխանը պարզ է. Այն «մարդացնում է» պտուղը: Եվ դա մեծ խնդիր է միլիարդ դոլար արժողությամբ արդյունաբերության համար, որը հույսը դնում է իր «ազնիվ» հասարակության իմիջի վրա `որպես« ընտրության ազատության »պաշտպան` անվստահ հաճախորդներ ներգրավելու համար: Հղիության արհեստական ​​ընդհատումները չեն խոսում երեխայի անհատականության մասին և հազվադեպ են նույնիսկ ընդունում պտղի կենդանի իրականությունը: Դա անելը վատ բիզնես է: Երեխայի սպանությունը դժվար վաճառք է:

Ո՛չ, անզգայացումը թույլ չի տա աբորտը թույլ տալ, քան հարևանին դոպինգ անելուց առաջ դա չի արդարացնի:

Միգուցե մի օր կգտնվի թանգարան ՝ նվիրված աբորտների հարյուր միլիոնավոր զոհերի հոլոքոստին: Ապագա մտքերը կքայլեն նրա միջանցքներով ՝ բաց բերաններով դիտելով նրա գրաֆիկական ցուցադրումները ՝ անվստահ հարցնելով.

«Մենք իսկապե՞ս արա սա այս անձանց"

 

Հղումներ Կարդալու համար.

• Iայս երեխան մարդ է? www.michaelclancy.com
  

• Is սա երեխա մարդ www.abortionno.org (Զգուշացում. Գրաֆիկական տեսանյութ)

 

 

Սեղմեք այստեղ անդամալքել or Բաժանորդագրվել սույն հանդեսին:

Այս նախարարությունը ապրում է ա հսկայական ֆինանսական պակասորդ:
Խնդրում ենք հաշվի առնել տասանորդը մեր առաքելականին:
Շատ շնորհակալություն.

www.markmallett.com

-------

Կտտացրեք ստորև ՝ այս էջը այլ լեզվով թարգմանելու համար.