Էկումենիզմի սկիզբը

ՀԻՄԱ ԽՈՍՔԸ ASSանգվածային ընթերցումների մասին
24-ի փետրվարի 2014-ի համար

Պատարագային տեքստեր այստեղ

ԷԿՈՒՄԵՆԻMՄ Հիմա կա մի բառ, որը, հեգնանքով, կարող է պատերազմներ սկսել:

Հանգստյան օրերին նրանք բաժանորդագրվեցին իմին շաբաթական մտորումներ ստացել Միասնության գալիք ալիքը. Այն խոսում է առաջիկա միասնության մասին, որի համար աղոթում էր Հիսուսը, որ մենք «բոլորս մեկ լինենք» և հաստատվեց տեսանյութով, որտեղ Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը աղոթում էր այս միասնության համար: Կանխատեսելի է, որ շատերի մոտ սա խառնաշփոթ է առաջացրել: «Սա մեկն է մեկ համաշխարհային կրոնի»: ասեք ոմանք; մյուսները. «Ահա թե ինչի համար եմ աղոթել տարիներ շարունակ»: Եվ դեռ մյուսները. «Ես համոզված չեմ ՝ սա լավ բան է, թե՞ վատ…»: Հանկարծ կրկին լսում եմ այն հարցը, որ Հիսուսն ուղղեց Առաքյալներին. «Ո՞վ ես ասում, որ ես եմ:Բայց այս անգամ ես լսում եմ, որ այն վերափոխված է ՝ հղում անելով Նրա մարմնին ՝ Եկեղեցուն.Ո՞վ եք ասում, որ Իմ Եկեղեցին է »:

Այսօրվա Ավետարանում աշակերտներն ու դպիրները վիճում էին, երբ Հիսուսը Պայծառակերպությունից հետո իջավ Թաբոր լեռից: Թերեւս դա ընդարձակումն էր այն բանի, ինչը քննարկվում էր Մարկոսի Ավետարանում մի քանի համարներ ավելի վաղ.

Եղիան, իրոք, առաջինը կգա և կվերականգնի ամեն բան, բայց ինչպե՞ս է գրված Մարդու Որդու վերաբերյալ, որ նա պետք է շատ տառապի և արհամարհված վերաբերվի նրան: (Մարկոս 9:12)

Տեսնում եք, որ դպիրներն ակնկալում էին, որ Եղիան կգա և խաղաղության և արդարության դարաշրջան կբերի, երբ քաղաքական Մեսիան տապալեր հռոմեացիներին և կվերականգներ հրեական իշխանությունը: Մինչդեռ Առաքյալներին նոր էին ասել, որ Մեսիան պետք է «տառապի և մեռնի»: Եվ հետո նրանց շրջապատում էր «մեծ բազմությունը», որը, տեսնելով Հիսուսին, «լիովին զարմացավ». Նրանց համար նա պարզապես հրաշագործ էր: Այնքա muchն խառնաշփոթություն Քրիստոսի առաքելության շուրջ:

Հիսուսն ասաց. «Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը»Ոչ միայն, ես եմ ճանապարհը, կամ պարզապես ես եմ ճշմարտությունը, բայց երեքն էլ: Ուստի մենք պետք է տեսնենք, որ դրանք արտացոլված են նաև Նրա առեղծվածային մարմնում: Իհարկե, կան ոմանք, ովքեր ասում են, որ Եկեղեցին պարզապես Քրիստոսի «ուղին» է, այսինքն ՝ սոցիալական արդարության և աղքատներին նախապատվությունը տալու համար, և ահա թե ինչ է անհրաժեշտ: Հետո կան նրանք, ովքեր ասում են, որ անհրաժեշտ է միայն խստորեն հետևել նրա վարդապետություններին, «ճշմարտությանը»: Եվ դեռ մյուսներն ասում են, որ Եկեղեցին իմաստ ունի Քրիստոսի «կյանքը» զգալ խարիզմերում, երկրպագության և աղոթքի փորձի մեջ: Խնդիրը կայանում է ոչ թե Եկեղեցու առաքելության այս հատուկ տեսլականների մեջ, այլ ավելի շուտ միոպե հասկացության մեջ է, որը բացառում է մեկը կամ մյուսը:

Այսօրվա ընթերցումները հաստատում են դա բոլոր երեք տեսլականները Եկեղեցու առաքելության և ինքնության մի մասն են: Մենք բոլորս կոչված ենք ապրելու մեր հավատը բարի գործերի միջոցով `մեր աշխարհում արդարություն և խաղաղություն հաստատելու համար` «ճանապարհը».

Ձեր մեջ ո՞վ է իմաստուն և հասկացող: Թող նա ցույց տա իր աշխատանքները լավ կյանքով ՝ իմաստությունից բխող խոնարհության մեջ: (Առաջին ընթերցում)

Մեր բարի գործերի հիմքը Աստծո պատվիրաններն ու պատվիրաններն են, որոնք գտնվում են Սուրբ Ավանդության մեջ `« ճշմարտությունը ».

Տիրոջ հրամանագիրը վստահելի է ՝ իմաստություն տալով հասարակին: (Այսօրվա սաղմոսը)

Եվ ճշմարտության ուժը ցուցադրվում է խարիզմների միջոցով և մարմնավորվում աղոթքի և Աստծո հետ մտերմության միջոցով ՝ «կյանքի» հետ.

Հավատ ունեցողին ամեն ինչ հնարավոր է: (Այսօրվա Ավետարան)

Այդ դեպքում պարզ է, չէ՞, որտեղ պատերազմներն ու «նախանձ և եսասիրական փառասիրություն”Մեր միջեւ գալիս? Պակաս խոնարհություն, of հնազանդություն պատվիրաններին և հավատ Աստծո զորությամբ: Երեքն էլ անհրաժեշտ են:

Դա իսկական էկումենիզմի սկիզբն է:

ծլվլոց

Ստանալ The Հիմա Word,
կտտացրեք ներքևի դրոշի վրա ՝ Բաժանորդագրվել.
Ձեր էլ. Փոստը չի տարածվի ոչ մեկի հետ: