AS բաժանում և թունավորությունը մեր ժամանակների աճը, դա մարդկանց անկյուններ է մղում: Ի հայտ են գալիս պոպուլիստական շարժումներ: Farայրահեղ ձախ և ծայրահեղ աջ խմբերը զբաղեցնում են իրենց դիրքերը: Քաղաքական գործիչները շարժվում են դեպի լիակատար կապիտալիզմ կամ դեպի ա նոր կոմունիզմ, Ավելի լայն մշակույթի մեջ գտնվողները, ովքեր ընդունում են բարոյական բացարձակությունը, պիտակավորված են որպես անհանդուրժող, իսկ նրանք, ովքեր ընդունում են ամեն ինչ հերոսներ են համարվում: Նույնիսկ Եկեղեցում ծայրահեղությունները ձեւավորվում են: Դժգոհ կաթոլիկները կա՛մ նետվում են Պետրոսի բարից դեպի ուլտրա-ավանդապաշտություն, կա՛մ ուղղակի ընդհանրապես հրաժարվում են Հավատից: Եվ նրանց մեջ, ովքեր հետ են մնում, պատերազմ է ընթանում պապականության շուրջ: Կան նրանք, ովքեր առաջարկում են, որ եթե չհրապարակեք Հռոմի Պապին, դուք վաճառք եք (և Աստված մի արասցե, եթե համարձակվեք մեջբերել նրան): ցանկացած Հռոմի պապի քննադատությունը տեղահանման հիմք է (ի դեպ, երկու դիրքորոշումներն էլ սխալ են):
Այդպիսին են ժամանակները: Այդպիսին են այն փորձությունները, որոնց մասին օրհնված մայրը զգուշացնում է դարեր շարունակ: Եվ հիմա նրանք այստեղ են: Սուրբ Գրքի համաձայն ՝ «վերջի ժամանակները» զարգանում են մարդկության կողմից շրջվելիս:
Մեկ այլ ձի դուրս եկավ ՝ կարմիր: Նրա հեծյալին իշխանություն տրվեց երկիրը խաղաղությունը խլելու համար, որպեսզի մարդիկ իրար մորթեն: Եվ նրան տրվեց հսկայական թուր: (Հայտնություն 6: 4)
Գայթակղությունը պետք է ծծվել այս ծայրահեղությունների մեջ: Դա հենց այն է, ինչ սատանան է ուզում: Դիվիզիան պատերազմ է ընկալում, իսկ պատերազմը ՝ ոչնչացում: Սատանան գիտի 
նա չի կարող հաղթել պատերազմում, բայց անկասկած կարող է գայթակղել մեզ միմյանց պառակտել, քանդել ընտանիքներ և ամուսնություններ, համայնքներ և փոխհարաբերություններ և նույնիսկ պատերազմել պատերազմի մեջ, եթե մենք համագործակցենք նրա ստերի մեջ: Հազարամյակների մարդկային գոյությունից և անցյալի բարբարոսությունից դասեր քաղելու հնարավորությունից հետո, մենք նորից ենք կրկնում պատմությունը: Առանց ապաշխարության մարդկային վիճակում առաջընթաց չկա: Քրիստոսը կրկին բացահայտում է Իրեն (այս անգամ մեր կողմից ինքնուրույն վշտերի միջոցով), որ Նա տիեզերքի և ցանկացած վավերական մարդկային առաջընթացի կենտրոնն է և կլինի: Բայց կարող է պահանջվել նեռ, մինչ այս կոշտ պարանոց սերունդն ընդունի այդ ճշմարտությունը:
Սատանան կարող է որդեգրել խաբեության ավելի տագնապալի զենքերը - նա կարող է թաքնվել իրենից - նա կարող է փորձել գայթակղել մեզ փոքր բաների մեջ և այդպիսով տեղափոխել Եկեղեցին, ոչ թե միանգամից, այլ քիչ թե շատ իր իրական դիրքից: Ես հավատում եմ, որ վերջին մի քանի դարերի ընթացքում նա շատ բան արեց… Նրա քաղաքականությունն է բաժանել մեզ և պառակտել մեզ, աստիճանաբար հեռացնել մեզ մեր ուժի ժայռից: Եվ եթե հալածանք է լինելու, միգուցե դա այն ժամանակ էլ լինի: այն ժամանակ, երևի, երբ մենք բոլորս քրիստոնեական աշխարհի բոլոր մասերում ենք այսքան բաժանված և այդքան նեղացած, պառակտվածությամբ լի, հերետիկոսությանը այդքան մոտ: Երբ մենք ինքներս մեզ գցենք աշխարհի վրա և կախված լինենք նրանից, և հրաժարվենք մեր անկախությունից և մեր ուժից, ապա [Նեռը] կատաղությամբ կբռնկվի մեզ վրա, քանի դեռ Աստված իրեն թույլ է տալիս: Հետո հանկարծ Հռոմեական կայսրությունը կարող է տրոհվել, և Հակաքրիստոսը հայտնվում է որպես հետապնդող, և շրջվում են բարբարոս ազգերը: LessԲռնված Johnոն Հենրի Նյումանին, Քարոզ IV. Նեռի հալածանքը
ՔՐԻՍՏՈՆԱԿԱՆ EXայրահեղներ
Հավանաբար դուք հավանում եք կամ չսիրեք Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապին, բայց մի բան հաստատ է. Նրա հովվապետության արդյունքն ունեցել է ցնցելով Եկեղեցին, դրանով իսկ փորձարկելով ՝ արդյո՞ք մեր հավատը Քրիստոսի հանդեպ է, հաստատության, թե՞ այդ հարցում, պարզապես ինքներս մեզ:
Հիսուսն իրեն նկարագրեց այսպես.
Ես եմ ճանապարհ եւ Ճշմարտություն եւ կյանք, Ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բացի իմ միջոցով: (Հովհաննես 14: 6)
Եկեղեցու ծայրահեղությունները կարելի է գտնել այս երեք վերնագրերում: Նախ ՝ համառոտ ակնարկ.
Ճանապարհը
Հիսուսը ոչ միայն խոսեց ճշմարտությունը, այլ նաև ցույց տվեց, թե ինչպես կարելի է դա ապրել ՝ ոչ թե որպես պարզապես արտաքին գործողություն, այլ որպես սրտի շարժում ՝ զոհաբերական (ագապե) սիրո: Հիսուսը սիրում էր, այսինքն ՝ ծառայել մինչև նրա վերջին շունչը: Նա մեզ ցույց տվեց մի եղանակ, որը մենք նույնպես պետք է ընդունենք միմյանց նկատմամբ հարաբերությունների մեջ:
Ճշմարտությունը
Հիսուսը ոչ միայն սիրեց, այլ նաև սովորեցրեց, թե որն է կազմում իրավունք ապրել ու չապրել: Այսինքն ՝ մենք պետք է սեր ճշմարտության մեջ, հակառակ դեպքում «սեր» արտահայտվողը կարող է ոչնչացնել ՝ կյանք բերելու փոխարեն:
Կյանքը
Truthշմարտության պաշտպանիչ ճանապարհի միջև ընկած ճանապարհին մեկը տանվում է դեպի այն գերբնական Քրիստոսի կյանքը: Փնտրելով Աստծուն որպես մեկի վերջը ՝ հնազանդվելով Նրա պատվիրաններին, որոնք ճշմարտորեն սիրելն են, նա բավարարում է սրտի կարոտը ՝ նվիրելով Իրեն, որը Գերագույն կյանքն է:
Հիսուսը սրանց բոլոր երեքն է: Այդ ծայրահեղությունները գալիս են, երբ մենք անտեսում ենք մյուսներից մեկը կամ երկուսը:
Այսօր, անկասկած, կան նրանք, ովքեր նպաստում են «ճանապարհին», բայց բացառելով «ճշմարտությունը»: Բայց Եկեղեցին գոյություն չունի պարզապես աղքատներին կերակրելու և հագցնելու համար, բայց առաջին հերթին նրանց փրկություն բերելու համար: Առաքյալի և սոցիալական աշխատողի միջև տարբերություն կա. Այդ տարբերությունն այն է «Ճշմարտությունը, որն ազատում է մեզ»: Այսպիսով, կան նրանք, ովքեր չարաշահում են մեր Տիրոջ խոսքերը, որն ասաց "Մի դատիր" կարծես Նա առաջարկում էր, որ մենք երբեք չպետք է ճանաչենք մեղքը և ուրիշին ապաշխարության կանչենք: Բայց բարեբախտաբար, Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը իր առաջին սինոդում դատապարտեց այս կեղծ հոգևորությունը.
Լավության կործանարար հակում ունենալու գայթակղությունը, որ խաբուսիկ ողորմության անունով կապում է վերքերը ՝ առանց նախ դրանք բուժելու և դրանք բուժելու: որ բուժում է ախտանիշները, ոչ թե պատճառներն ու արմատները: Դա «բարիք գործողների», վախեցողների և, այսպես կոչված, «առաջադիմականների և լիբերալների» գայթակղությունն է: -Կաթոլիկ լրատվական գործակալությունը, 18 հոկտեմբերի, 2014 թ
Մյուս կողմից, մենք կարող ենք օգտագործել ճշմարտությունը որպես տափակ և պատ ՝ մեզ աշխարհից, «ճանապարհի» պահանջներից բաժանելու և պաշտպանելու համար, և այդպիսով լինելով արդյունավետ ավետարանիչներ: Բավական է ասել, որ Գրություններում չկա որևէ օրինակ Քրիստոսի կամ Առաքյալների կողմից Ավետարանը բարձրաձայն շեփորելու միջոցով: 
ժայռի վրա: Փոխարենը ՝ նրանք մտան գյուղեր, մտան իրենց տները, մտան հրապարակներ և խոսեցին ճշմարտություն սիրո մեջ: Այսպիսով, Եկեղեցու մեջ կա նաև ծայրահեղ ծայրահեղություն, որը չարաշահում է Գրությունները, երբ Հիսուսը մաքրում էր տաճարը կամ նախատում փարիսեցիներին. Կարծես սա ավետարանի լռելյայն եղանակն է: Դա է…
… Թշնամական աննկունություն, այսինքն `ցանկանալ փակվել գրավոր խոսքի սահմաններում the օրենքի շրջանակներում, այն բանի հավաստիության մեջ, ինչ մենք գիտենք, և ոչ թե այն, ինչ դեռ պետք է սովորենք և հասնենք: Քրիստոսի ժամանակներից դա նախանձախնդիրների, բծախնդիրների, խնդրական և այսպես կոչված «այսօրվա» ավանդապաշտների և նաև մտավորականների գայթակղությունն է: -Կաթոլիկ լրատվական գործակալությունը, 18 հոկտեմբերի, 2014 թ
Othersգուշացում և զգույշ խորաթափանցություն է անհրաժեշտ, երբ բանը վերաբերվում է ուրիշների մեղքին: Քրիստոսի և մեր միջև նույնքան մեծ տարբերություն կա, որքան դատավորի և երդվյալ ատենակալների միջև: Jurյուրին մասնակցում է օրենքի կիրառմանը, բայց դատավորը վերջնականապես կայացնում է պատիժը:
Եղբայրներ, նույնիսկ եթե ինչ-որ հանցանքի մեջ մարդ ընկավ , այնպես որ, երբ ձեզ չարացնում են, նրանք, ովքեր արատավորում են ձեր բարի վարքը Քրիստոսով, իրենք էլ ամաչեն: (Գաղատացիներ 6: 1, 1 Պետրոս 3:16)
Trշմարտությունը պետք է որոնել, գտնել և արտահայտել բարեգործության «տնտեսության» շրջանակներում, բայց բարեգործությունն իր հերթին պետք է հասկանա, հաստատվի և կիրառվի ճշմարտության լույսի ներքո: Այսպիսով, մենք ոչ միայն ծառայում ենք ճշմարտությամբ լուսավորված բարեգործությանը, այլ նաև օգնում ենք ճշմարտությանը արժանահավատություն հաղորդել without Առանց գիտության գործերը կույր են, իսկ գիտությունն առանց սիրո ՝ ստերիլ: —ՊՈՊԱՅԻ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI, Caritas in Veritate, ն. 2, 30
Վերջապես, մենք տեսնում ենք ծայրահեղ մարդկանց, ովքեր այլ բան չեն ուզում, քան «կյանքը» կամ կրոնական փորձի բարձրունքները: «Wayանապարհը» երբեմն ուշադրության է արժանանում, բայց «ճշմարտությունը» ամենից հաճախ ճանապարհին է:
ԼԱՎ ԷՔՍՏՐԵՄ
Այնուամենայնիվ, կա մի ծայրահեղություն, որին մենք միանշանակ կոչ են անում: Դա մեզանից ամբողջովին և լիակատար լքումն է Աստծուն: Դա մեր սրտերի ամբողջական և ամբողջական դարձն է, որը հետևում է մեղքի կյանքին: Այլ կերպ ասած, սրբություն, Այսօրվա առաջին զանգվածային ընթերցումը ընդլայնում է այդ բառը.
Այժմ մարմնի գործերն ակնհայտ են. Անբարոյականություն, անմաքուրություն, անառակություն, կռապաշտություն, կախարդություն, ատելություն, մրցակցություն, խանդ, կատաղություն Ես զգուշացնում եմ ձեզ, ինչպես նախազգուշացնում էի ձեզ, որ նրանք, ովքեր նման բաներ են անում, չեն ժառանգելու Աստծո Արքայությունը: Ի տարբերություն դրա, Հոգու պտուղն է սերը, ուրախությունը, խաղաղությունը, համբերությունը, բարությունը, առատաձեռնությունը, հավատարմությունը, հեզությունը, ինքնատիրապետումը: Նմանների դեմ օրենք չկա: Այժմ նրանք, ովքեր պատկանում են Քրիստոս Հիսուսին, խաչել են իրենց մարմինը ՝ իր կրքերով և ցանկություններով: (Գաղ 5: 18-25)
Այսօր կան շատ քրիստոնյաներ, ովքեր գայթակղվում են բարկության վրա, երբ ուսումնասիրում են Եկեղեցու և աշխարհի վիճակը: Դուք տեսնում եք նրանց ամբողջ բլոգոսֆերայում և սոցիալական լրատվամիջոցներում, թե ինչպես են մերկանում եպիսկոպոսները և մատ թափ տալիս Պապի վրա: Նրանք որոշել են, որ ժամանակն է մտրակը վերցնել և իրենք մաքրել տաճարը: Դե, նրանք պետք է հետևեն իրենց խղճին:
Բայց ես պետք է հետեւեմ իմին: Համոզված եմ, որ այն, ինչ անհրաժեշտ է այս ժամին, ոչ թե բարկություն է, այլ սրբություն: Սրանով ես նկատի չունեմ անարատ բարեպաշտությունը, որը մնում է 
լուռ մեղքի առջև: Փոխարենը ՝ տղամարդիկ և կանայք, ովքեր հավատարիմ են Trշմարտությանը, ովքեր ապրում են Wayանապարհով և այդպիսով տարածում են Կյանքը, որը, մի խոսքով, Սեր Աստծո Սա ապաշխարության, խոնարհության, ծառայության և անսասան աղոթքի նեղ ճանապարհին անցնելու արդյունք է: Դա ինքն ժխտման նեղ միջոց է, որպեսզի լցվի Քրիստոսով, որպեսզի Հիսուսը կրկին քայլում է մեր մեջ us մեր միջով: Այլ կերպ ասած.
… Եկեղեցուն պետք է ոչ թե քննադատողը, այլ արվեստագետը… Երբ պոեզիան լիարժեք ճգնաժամի մեջ է, կարևորը ոչ թե մատը ուղղել դեպի վատ բանաստեղծները, այլ հենց ինքը ՝ գրել գեղեցիկ բանաստեղծություններ, այդպիսով դադարեցնելով սուրբ աղբյուրները: - eորժ Բեռնանոս (մահ. 1948), ֆրանսիացի հեղինակ, Բերնանոս. Եկեղեցական գոյություն, Ignatius Press; մեջբերված մեջ Շքեղություն, 2018-ի հոկտեմբեր, էջ 70-71
Ես հաճախ նամակներ եմ ստանում, որոնցում խնդրում եմ մեկնաբանել Հռոմի Պապի ասածը կամ արածը կամ անում է: Ես վստահ չեմ, թե ինչու է իմ կարծիքն իսկապես կարևոր: Բայց ես այսքանը շատ բան ասացի մեկ հարց տվողին. Վմենք տեսնում ենք, որ մեր եպիսկոպոսներն ու մեր պապերը նույնքան անձնավորված են, որքան մնացածները: Բայց քանի որ նրանք առաջնորդության մեջ են, նրանց ավելի շատ պետք են մեր աղոթքները, քան մենք `իրենց: Այո, ճիշտն ասած, ես ավելի շատ մտահոգված եմ իմ սրբության պակասով, քան հոգեւորականությամբ: Իմ կողմից, ես ձգտում եմ լսել, թե ինչպես է Քրիստոսը խոսում իրենց անձնական թույլ կողմերից այն բանի համար, որ Հիսուսն ասաց նրանց.
Ով լսում է քեզ, լսում է ինձ: Ով մերժում է քեզ, ինձ մերժում է: Եվ ով մերժում է ինձ, մերժում է ինձ ուղարկողին: (Ukeուկաս 10:16)
Մշակութային փչացման վերաբերյալ Աստծո պատասխանը միշտ սրբեր են. Տղամարդիկ և կանայք, ովքեր մարմնավորել են Ավետարանը- սրբություն -դա մեր շրջապատի բարոյական փլուզման հակաթույնն է: Այլոց ձայնից բարձր ձայնով գոռալը կարող է վեճ բերել, բայց հազվադեպ է դա հոգի շահում: Իրականում, երբ Հիսուսը մտրակով մաքրեց տաճարը և նախատեց փարիսեցիներին, Ավետարաններում ոչ մի պատմություն չկար, որ ինչ-որ մեկը զղջա այդ պահին: Բայց մենք շատ հիշատակումներ ունենք, երբ Հիսուսը համբերատար և սիրով բացահայտեց այդ ճշմարտությունը կարծրացած մեղավորներին, որ նրանց սրտերը հալվեցին: Իսկապես, շատերն իրենք էլ սրբեր դարձան:
Սերը երբեք չի տապալվում: (Ա Կորնթ. 1: 13)
Եկեղեցում բարոյական կոռուպցիան, անկասկած, չի ծնվել հենց մեր ժամանակներում, բայց գալիս է հեռվից և իր արմատներն ունի սրբության բացակայության մեջ… Իրականում, ավերումը (Եկեղեցու) ծնվում է ամեն անգամ, երբ սրբությունը չի դրվում առաջին տեղ Եվ սա վերաբերում է բոլոր ժամանակներին: Ոչ էլ կարելի է պնդել, որ լավ Եկեղեցի ունենալու համար բավական է պահպանել ճիշտ վարդապետությունը… Միայն սրբությունն է դիվերսիոն այն դժոխային կարգի նկատմամբ, որում մենք ընկղմված ենք: - Իտալացի կաթոլիկ գիտնական և գրող Ալեսանդրո Գնոկին, իտալացի կաթոլիկ հեղինակ Ալդո Մարիա Վալիի հետ հարցազրույցում; տպագրված թիվ 66 նամակում, դոկտոր Ռոբերտ Մոյնիհան, Վատիկանի ներսում
Now Word- ը լրիվ դրույքով ծառայություն է, որը
շարունակվում է ձեր աջակցությամբ:
Օրհնեմ ձեզ և շնորհակալություն:
Մարկոսի հետ ճանապարհորդելու համար The Այժմ Word,
կտտացրեք ներքևի դրոշի վրա ՝ Բաժանորդագրվել.
Ձեր էլ. Փոստը չի տարածվի ոչ մեկի հետ:
