Komuni di Tangan? Pt II

 

SAINT Faustina menceritakan bagaimana Sang Bhagavā menjadi tidak senang dengan hal-hal tertentu yang terjadi di biaranya:

Suatu hari Yesus berkata kepada saya, Saya akan meninggalkan rumah ini…. Karena ada hal-hal di sini yang tidak menyenangkan Aku. Dan Tuan Rumah keluar dari tabernakel dan beristirahat di tanganku dan aku, dengan sukacita, meletakkannya kembali di tabernakel. Ini diulangi untuk kedua kalinya, dan saya melakukan hal yang sama. Meskipun demikian, ini terjadi untuk ketiga kalinya, tetapi Hosti berubah menjadi Tuhan Yesus yang hidup, yang berkata kepada saya, saya tidak akan tinggal di sini lagi! Mendengar ini, cinta yang kuat untuk Yesus bangkit dalam jiwaku, aku menjawab, "Dan aku, aku tidak akan membiarkan Engkau meninggalkan rumah ini, Yesus!" Dan lagi Yesus menghilang sementara Hosti tetap di tangan saya. Sekali lagi saya taruh kembali di piala dan menutupnya di tabernakel. Dan Yesus tinggal bersama kami. Saya berjanji untuk membuat tiga hari pemujaan dengan cara reparasi. -Rahmat Ilahi dalam Jiwa-Ku, Buku harian, n. 44

Di lain waktu, St. Faustina menghadiri Misa dengan niat melakukan silih pelanggaran terhadap Tuhan. Dia menulis:

It was my duty to make amends to the Lord for all offenses and acts of disrespect and to pray that, on this day, no sacrilege be committed. This day, my spirit was set aflame with special love for the Eucharist. It seemed to me that I was transformed into a blazing fire. When I was about to receive Holy Communion, a second Host fell onto the priest’s sleeve, and I did not know which host I was to receive. After I had hesitated for a moment, the priest made an impatient gesture with his hand to tell me I should receive the host. When I took the Host he gave me, the other one fell onto my hands. The priest went along the altar rail to distribute Communion, and I held the Lord Jesus in my hands all that time. When the priest approached me again, I raised the Host for him to put it back into the chalice, because when I had first received Jesus I could not speak before consuming the Host, and so could not tell him that the other had fallen. But while I was holding the Host in my hand, I felt such a power of love that for the rest of the day I could neither eat nor come to my senses. I heard these words from the Host: Saya ingin beristirahat di tangan Anda, tidak hanya di hati Anda. Dan pada saat itu saya melihat Yesus kecil. Tetapi ketika pendeta itu mendekat, saya melihat sekali lagi hanya Hosti. -Rahmat Ilahi dalam Jiwa-Ku, Buku Harian, n. 160

Sebelum saya mengomentari hal di atas, izinkan saya ulangi bagi yang belum membaca Bagian I di sini. Pedoman Gereja jelas: praktek normatif bagi umat Katolik di seluruh dunia adalah menerima Ekaristi Kudus. di lidah. Kedua, begitulah cara saya menerima Yesus selama bertahun-tahun, dan akan terus melakukannya selama saya bisa. Ketiga, jika saya adalah paus (dan alhamdulillah saya bukan), saya akan meminta setiap paroki di dunia untuk memasang kembali rel Komuni yang sederhana yang akan memungkinkan umat paroki menerima Sakramen Mahakudus dengan cara yang sesuai dengan Siapa yang mereka terima. : berlutut (bagi yang bisa) dan di lidah. Seperti pepatah: lex orandi, lex kredendi: "Hukum doa adalah hukum keyakinan". Dengan kata lain, cara kita beribadah harus sesuai dengan apa yang kita yakini. Oleh karena itu, inilah alasan seni Katolik, arsitektur, musik sakral, cara penghormatan kita, dan semua ornamen Liturgi yang telah berkembang selama berabad-abad menjadi, dengan sendirinya, sebuah bahasa mistik yang berbicara tanpa kata-kata. Tidak heran, kemudian, bahwa Setan menyerang sebagian besar hal ini dalam lima puluh tahun terakhir untuk membungkam yang ilahi (lihat Tentang Mempersenjatai Misa).

 

MENYENTUH YESUS

Meskipun demikian, kami juga dapat menyimpulkan banyak dari kisah St. Faustina. Pertama, ketika Sang Bhagavā tidak senang dengan hal-hal tertentu di rumah biarawati, salah satunya jelas tidak gagasan berada di tangan seseorang yang mencintai-Nya. Dia, pada kenyataannya, bersikeras tiga kali tentang berada di tangannya yang tidak dikuduskan (yaitu. tidak ditahbiskan secara sakramental). Kedua, pada Misa di mana St. Faustina membuat reparasi untuk "semua pelanggaran dan tindakan tidak hormat", Tuhan tidak tersinggung karena telah menyentuh tangannya. Faktanya, Dia "menginginkan" itu. Sekarang, tidak ada yang mengatakan bahwa Yesus sedang menunjukkan perubahan yang disukai dalam praktik liturgi hari itu (Komuni di lidah), tetapi bahwa Tuhan Ekaristi kita, secara sederhana, “bersandar” dengan Dia yang mencintai dengan hormat Dia, dan ya, bahkan di tangan mereka.

Kepada mereka yang terkejut dengan kisah-kisah ini, saya juga akan mengalihkan perhatian Anda ke Kitab Suci di mana Yesus menampakkan diri kepada Dua Belas setelah Kebangkitan-Nya. Saat masih dalam keadaan ragu, Yesus mengundang Tomas ke tempat jari-jarinya ke Sisi-Nya, tempat dimana Darah dan Air menyembur (simbolik Sakramen).

Kemudian dia berkata kepada Thomas, “Letakkan jarimu di sini, dan lihat tanganku; dan mengulurkan tanganmu, dan letakkan di sisiku; jangan beriman, tapi percaya. " (Yohanes 20:27)

Dan kemudian ada seorang wanita "yang adalah orang berdosa" yang memasuki rumah tempat Yesus berada. Dia…

… Membawa sebotol salep pualam, dan berdiri di belakangnya di dekat kakinya, menangis, dia mulai membasahi kakinya dengan air matanya, dan menyekanya dengan rambut kepalanya, dan mencium kakinya, dan mengolesinya dengan salep itu. (Lukas 7:39)

Orang Farisi merasa muak. “Jika pria ini adalah seorang nabi, dia pasti tahu siapa dan wanita macam apa ini siapa sentuhan dia, karena dia adalah orang berdosa. "^[1]ayat 39

Demikian pula, banyak orang "membawa anak-anak kepadanya, agar ia dapat menyentuh mereka," dan para murid menjadi "marah." Tetapi Yesus menjawab:

Biarkan anak-anak datang kepada saya, jangan menghalangi mereka; karena milik itulah kerajaan Allah. (Markus 10:14)

Semua ini untuk mengatakan bahwa praktik liturgi menerima Yesus di lidah diajarkan, bukan karena Tuhan kita tidak ingin menyentuh kita, tapi agar kita ingat Siapa itu we menyentuh.

 

MENJAWAB SURAT ANDA

Saya ingin mengulangi poin dari seri Komuni di tangan ini: untuk menjawab pertanyaan Anda, apakah tidak bermoral atau melanggar hukum menerima Ekaristi Kudus di tangan Anda di mana keuskupan sekarang membuat persyaratan ini karena COVID-19.

Mengesampingkan komentar positif dari para pendeta dan awam setelah membaca Bagian I, yang lain merasa bahwa saya entah bagaimana membuat "cahaya" Komuni di tangan. Beberapa bersikeras bahwa mereka akan menolak Ekaristi dan sebaliknya membuat "Komuni Spiritual". Yang lain mencoba mengabaikan Kuliah Kateketik St. Cyril mungkin bukan kata-katanya atau benar-benar tidak menunjukkan praktik kuno. 

Faktanya adalah bahwa ada sedikit yang ditulis tentang praktik bagaimana Ekaristi diterima di masa-masa awal. Tapi apa yang disepakati para sarjana dengan suara bulat adalah bahwa Perjamuan Terakhir akan menjadi makanan Seder khas Yahudi, dengan kecuali Yesus tidak mengambil bagian dalam "cawan keempat".^[2]lih. “Berburu Piala Keempat”, Dr.Scott Hahn Ini berarti bahwa Tuhan akan memecahkan roti tidak beragi dan membagikannya dengan cara yang normal — setiap Rasul mengambil Roti ke tangannya dan mengonsumsinya. Oleh karena itu, kemungkinan besar ini adalah praktik orang Kristen pertama selama beberapa waktu.

Umat ​​Kristen pertama semuanya adalah orang Yahudi dan mereka terus merayakan Paskah setahun sekali selama bertahun-tahun, setidaknya sampai Bait Suci di Yerusalem dihancurkan pada sekitar tahun 70 Masehi. —Marg Mowczko, MA dalam studi Kristen dan Yahudi awal; cf.  "Perjamuan Paskah, Seder, dan Ekaristi"

Faktanya, kita tahu pasti bahwa setidaknya selama tiga sampai empat abad pertama, umat Kristiani dengan berbagai cara menerima Ekaristi di telapak tangan mereka.

Di Gereja Mula-mula, umat beriman, sebelum menerima Roti yang dikuduskan, harus mencuci telapak tangan mereka. —Uskup Athanasius Scheider, Dominus Est, hal. 29

St Athanasius (298–373), St Cyprian (210–258), St John Chrysostom (349–407), dan Theodore dari Mopsuestia (350–428) semuanya dapat membuktikan praktek Komuni di tangan. St. Athanasius mengacu pada mencuci tangan sebelum menerima. St Cyprian, St John Chrysostom, dan Theodore dari Mopsuestia menyebutkan hal-hal serupa seperti menerima di tangan kanan kemudian menyembah-Nya dan mencium-Nya. —André Levesque, “Tangan atau Lidah: Debat Penerimaan Ekaristi”

Salah satu kesaksian yang lebih mencolok sekitar periode yang sama dengan St. Cyrus datang dari St. Basil the Great. Dan seperti yang akan saya jelaskan sebentar lagi, ini berlaku khusus untuk saat penganiayaan.

Adalah baik dan bermanfaat untuk berkomunikasi setiap hari, dan mengambil bagian dalam tubuh dan darah Kristus yang kudus. Karena Dia dengan jelas berkata, Dia yang memakan daging saya dan meminum darah saya memiliki hidup yang kekale… Tidaklah perlu untuk ditegaskan bahwa bagi siapa pun pada saat penganiayaan dipaksa untuk mengambil komuni di tangannya sendiri, tanpa kehadiran seorang pendeta atau pendeta, bukanlah pelanggaran serius, selama kebiasaan sanksi praktik ini dari fakta itu sendiri. Semua soliter di gurun, di mana tidak ada imam, melakukan komuni sendiri, menjaga komuni di rumah. Dan di Aleksandria dan di Mesir, masing-masing umat awam, sebagian besar, menjaga persekutuan, di rumahnya sendiri, dan berpartisipasi di dalamnya ketika dia suka ... Dan bahkan di gereja, ketika imam memberikan bagiannya, penerima mengambilnya dengan kekuatan penuh atasnya, dan mengangkatnya ke bibir dengan tangannya sendiri. -Huruf 93

Yang perlu diperhatikan, apakah Ekaristi dibawa pulang dan kaum awam, jelas, harus menangani Hosti dengan tangan mereka (dianggap bahwa semua ini dilakukan dengan sangat hormat dan perhatian). Kedua, Basil mencatat bahwa “bahkan di dalam gereja” adalah kasusnya. Dan ketiga, selama “masa penganiayaan” khususnya dia berkata, “bukanlah pelanggaran serius” untuk menerima di tangan. Ya, kami adalah hidup di masa penganiayaan. Karena terutama Negara dan "sains" yang memaksakan dan menuntut pembatasan ini, beberapa di antaranya tampak tidak berdasar dan kontradiktif.^[3]Komuni di Tangan? Pt. saya

Tidak satu pun dari apa yang baru saja saya katakan adalah alasan yang sembrono untuk menerima di tangan bila Anda masih bisa menerima di lidah. Melainkan untuk membuat dua poin. Yang pertama adalah bahwa Komuni di tangan bukanlah ciptaan para Calvinis, bahkan jika mereka kemudian mengadopsi bentuk ini untuk mengikis kepercayaan akan Kehadiran Nyata.^[4]Uskup Athanasius Schneider, Dominus Est, hal. 37–38  Kedua, itu bukan imam Anda, atau uskup Anda, tetapi Tahta Suci itu sendiri yang telah memberikan indult untuk Komuni di tangan. Ini semua untuk mengatakan bahwa menerima Komuni di tangan bukanlah hal yang amoral atau melanggar hukum. Paus tetap berdaulat dalam masalah ini, apakah disetujui atau tidak.

 

KOMUNI SPIRITUAL?

Beberapa orang bersikeras bahwa alih-alih Komuni di tangan, saya harus mempromosikan "Komuni Spiritual". Selain itu, beberapa pembaca mengatakan bahwa pendeta mereka adalah jitu mereka untuk melakukan ini. 

Nah, pernahkah Anda mendengar bahwa kaum Injili sudah melakukan ini di jalan? Ya, setiap hari Minggu ada “altar call” dan Anda dapat maju ke depan dan secara rohani mengundang Yesus ke dalam hati Anda. Faktanya, kaum Evangelis bahkan mungkin berkata, "Plus, kami memiliki musik yang luar biasa dan pengkhotbah yang kuat." (Ironisnya, beberapa orang bersikeras tidak menerima di tangan untuk melawan "protestantisasi" Gereja).

Dengarkan kembali apa yang Tuhan kita katakan: "Dagingku adalah makanan sejati, dan darahku adalah minuman sejati." ^[5]John 6: 55 Dan kemudian Dia berkata: "Ambil dan makan." ^[6]Matte 26: 26 Perintah Tuhan kita bukanlah untuk memandang, bermeditasi, berharap, atau membuat “Persekutuan Rohani” —semuas ini — tetapi untuk makan. Oleh karena itu, kita harus melakukan apa yang Tuhan kita perintahkan dengan cara apa pun yang saleh dan sah. Meskipun sudah bertahun-tahun sejak saya menerima Yesus di telapak tangan saya, setiap kali saya melakukannya, itu seperti St Cyril dijelaskan. Saya membungkuk di pinggang (di mana tidak ada rel Komuni); Saya menempatkan "altar" telapak tangan saya ke depan, dan dengan cinta yang besar, pengabdian, dan pertimbangan menempatkan Yesus ke lidah saya. Kemudian, saya memeriksa tangan saya sebelum melangkah pergi untuk memastikannya setiap partikel Tuanku dikonsumsi.

Untuk memberitahu saya, jika ada yang memberi Anda butiran emas, tidakkah Anda akan memegangnya dengan hati-hati, berjaga-jaga agar tidak kehilangan salah satu dari mereka, dan menderita kerugian? Maka tidakkah engkau akan lebih berhati-hati berjaga, agar tidak ada remah-remah yang jatuh darimu tentang apa yang lebih berharga dari pada emas dan batu mulia? —St. Cyril dari Yerusalem, abad ke-4; Kuliah Kateketik 23, hal. 21

Saya akui bahwa saya secara pribadi bergumul dengan pengetahuan bahwa beberapa imam akan mencabut kawanan Ekaristi mereka karena uskup telah meletakkan bentuk penerimaan “sementara” ini di tangan. Seperti yang dikeluhkan Yehezkiel:

Celakalah para gembala Israel yang telah memberi makan dirimu sendiri! Bukankah seharusnya gembala memberi makan domba? Anda makan lemaknya, Anda mengenakan wolnya, Anda menyembelih yang gemuk; tapi kamu tidak memberi makan domba. Yang lemah belum kamu perkuat, yang sakit belum kamu sembuhkan, yang lumpuh belum kamu ikat, yang tersesat belum kamu bawa kembali, yang terhilang tidak kamu cari, dan dengan kekerasan dan kekerasan kamu telah memerintah mereka. (Yehezkiel 34: 2-4)

Bukan itu liberalisme sedang dibahas di sini tapi legalisme. Seorang pendeta menulis kepada saya beberapa saat yang lalu, mencatat:

Sudah sampai pada titik bahwa area mulut menjadi perhatian khusus untuk penularan [dari virus korona] ... Para uskup sedang mempertimbangkan ini dengan sangat hati-hati ... Orang-orang harus bertanya pada diri sendiri: apakah mereka akan bersikeras bahwa penghormatan kepada Yesus diungkapkan dengan menerima di lidah — praktik kuno — atau di atas altar yang dibentuk oleh tangan — juga praktik kuno. Pertanyaannya adalah bagaimana Yesus ingin memberikan dirinya kepada mereka, bukan bagaimana mereka bersikeras untuk menerima-Nya. Kita tidak boleh menjadi bos Yesus yang ingin memenuhi kita dengan hadirat-Nya.

Berdasarkan hal itu, inilah pertimbangan lainnya. Mungkin indult yang mengizinkan Komuni di tangan, yang diberikan sekitar lima puluh tahun yang lalu oleh paus, mungkin merupakan penyediaan Tuhan tepat untuk hari-hari ini sehingga Dia dapat terus memberi makan kawanan-Nya ketika pemerintah, jika tidak, mungkin melarang Ekaristi sama sekali jika “di lidah” didesak?

Demikianlah firman Tuhan Allah, “Lihatlah… para gembala tidak lagi akan memberi makan diri mereka sendiri. Aku akan menyelamatkan domba-dombaku dari mulut mereka, agar mereka tidak menjadi makanan bagi mereka. " (Yehezkiel 34:10)

Tuhan dapat dan memang membuat segala sesuatu bekerja untuk kebaikan. Tetapi beberapa dari Anda pernah berkata, “Ah, tapi pelanggaran di tangan! Penistaan! "

 

SACRILEGES

Ya, tidak diragukan lagi bahwa Ekaristi telah dinodai berkali-kali melalui Komuni "di tangan". Dan di sini, saya tidak hanya berbicara tentang para pemuja setan yang meninggalkannya tetapi rata-rata umat Katolik dengan santai menerima Hosti tanpa mempedulikan atau bahkan percaya pada apa yang mereka lakukan. Tetapi marilah kita juga berbicara tentang tragedi lain: kegagalan katekese yang sangat besar di zaman kita. Beberapa homili tentang Kehadiran Nyata apalagi bagaimana menerima, bagaimana berpakaian dalam Misa, dll. Jadi ketika umat Katolik tiba dengan pakaian pantai dan berjalan-jalan ke lorong dengan permen karet di mulut mereka, siapa yang harus disalahkan?

Selain itu, beberapa dari rasa sakit sejati yang banyak dari Anda rasakan saat ini dapat diringankan oleh pendeta tidak hanya mengumumkan peraturan baru tetapi juga menjelaskan, dengan kelembutan dan pengertian, kesulitan yang ditimbulkannya; dengan menjelaskan indult Takhta Suci dan kemudian bagaimana untuk menerima dengan benar di tangan di mana uskup telah memberlakukan formulir ini. Kami adalah keluarga dan sedikit komunikasi akan berhasil.

Di tahun 1970-an, visioner Jepang Sr. Agnes Sasagawa merasakan stigmata yang menyakitkan di tangan kirinya, yang membuatnya tidak bisa menerima Komuni dengan cara itu. Dia merasa itu adalah tanda yang dia terima di lidah. Hasilnya, seluruh biaranya kembali ke praktik itu. Fr. Joseph Marie Jacque dari Paris Foreign Mission Society adalah salah satu saksi mata (air mata ajaib dari patung Bunda Maria) dan seorang teolog yang mengetahui secara mendalam tentang kondisi spiritual para biarawati di Akita. “Mengenai kejadian ini,” Fr. Joseph menyimpulkan, "episode pada tanggal 26 Juli menunjukkan kepada kita bahwa Tuhan ingin umat awam dan biarawati menerima Komuni secara lisan, karena Komuni oleh tangan mereka yang tidak suci membawa serta potensi bahaya melukai dan merusak iman dalam Hadirat Sejati."^[7]Akita, oleh Francis Mutsuo Fukushima

Sejak Tahta Suci telah mengizinkan Komuni di tangan, para pendeta dapat menghindari “potensi bahaya melukai dan merusak iman dalam Hadirat Sejati” dengan menggunakan momen ini untuk mendokumentasikan kembali umat beriman tentang Ekaristi Kudus dan bagaimana menerima Yesus dengan penghormatan yang tepat. Kedua, umat beriman dapat menggunakan kesempatan ini untuk membahas isi seri ini dan mempertimbangkan kembali, memperbarui, dan menghidupkan kembali pengabdian Anda terhadap Sakramen Mahakudus.

Dan terakhir, semoga kita semua mempertimbangkan ini. Sebagai orang Kristen yang dibaptis, kata St. Paul, "Tubuhmu adalah bait Roh Kudus" ^[8]1 Cor 6: 19 - dan itu termasuk tangan dan lidahmu. Yang benar adalah bahwa jauh lebih banyak orang menggunakan tangan mereka untuk membangun, membelai, mencintai dan melayani daripada lidah mereka, yang sering meruntuhkan, mengejek, menyumpahi dan menghakimi.

Altar mana pun yang Anda terima Tuhan Anda di atas… semoga itu cocok.

 

READING TERKAIT

Tentang Mempersenjatai Misa

Komuni di Tangan? - Bagian I

 

Untuk melakukan perjalanan dengan Mark in Grafik Sekarang Word,
klik pada spanduk di bawah ini untuk berlangganan.
Email Anda tidak akan dibagikan dengan siapa pun.