Komandi yfirráð kirkjunnar

Sinnepstré

 

 

IN Illt, líka, hefur nafn, Ég skrifaði að markmið Satans sé að fella menningu í hendur hans, í uppbyggingu og kerfi sem réttilega er kallað „skepna“. Þetta lýsti Jóhannes guðspjallamaður í sýn sem hann fékk þar sem þetta dýr veldur „allt, bæði lítil og mikil, bæði rík og fátæk, bæði frjáls og þræll “til að neyðast í kerfi þar sem þeir geta hvorki keypt né selt neitt án„ marks “(Op 13: 16-17). Spámaðurinn Daníel sá einnig sýn á þetta dýr svipað og Jóhannesar (Dan 7: -8) og túlkaði draum Nebúkadnesars konungs þar sem litið var á þetta dýr sem styttu úr mismunandi efnum, táknrænt fyrir mismunandi konunga sem mynda bandalög. Samhengið fyrir alla þessa drauma og framtíðarsýn, þó að það hafi víddir að rætast á tíma spámannsins sjálfs, er einnig til framtíðar:

Skildu, mannsson, að framtíðarsýnin er um tíma endalokanna. (Dan 8:17)

Tími þegar, eftir að dýrið er eyðilagt, Guð mun stofna andlegt ríki sitt til endimarka jarðarinnar.

Þegar þú horfðir á styttuna sló steinn sem var höggvinn af fjalli án þess að hafa verið lögð hönd á það, járn og flísar á fótum og brotnaði í sundur ... Á ævi þessara konunga Guð himnanna mun reisa ríki sem aldrei verður eyðilagt eða afhent öðru fólki; heldur skal það brjóta í sundur öll þessi konungsríki og binda enda á þau og þau munu standa að eilífu. Það er meiningin með steininum sem þú sást höggva af fjallinu án þess að hönd væri lögð á hann, sem braut í sundur flísarnar, járn, brons, silfur og gull. (Dan 2:34, 44-45)

Bæði Daníel og Jóhannes skýra nánar hver dýrið er sem samsteypa tíu konunga, sem síðan er skipt þegar annar konungur rís upp úr þeim. Nokkrir kirkjufeður hafa skilið þennan einangraða konung að vera andkristur sem kemur frá siðbótarbæru Rómaveldi.

„Dýrið“, það er Rómverska heimsveldið. - Sannfærandi John Henry Newman, Aðventupredikanir um andkristur, predikun III, trúarbrögð andkristurs

En aftur, þetta dýr er sigrað ...

... yfirráð hans verður tekið burt ... (Dan 7:26)

... og gefin dýrlingum Guðs:

Þá skal konungdómi og valdi og tign allra konungsríkja undir himninum gefin hinum heilaga þjóð Hæsta, sem mun ríkja að eilífu: öll ríki skulu þjóna og hlýða honum ... Ég sá líka sálir þeirra, sem verið höfðu hálshöggvinn fyrir vitnisburð sinn um Jesú og fyrir orð Guðs og hvergi hafði dýrkað dýrið eða ímynd þess né tekið merki þess á enni eða höndum. Þeir lifnuðu við og þeir ríktu með Kristi í þúsund ár. (Dan 7:27; Op 20: 4)

Hins vegar, ef við skiljum fyrstu kirkjufeðrana rétt, snýr framtíðarsýn þessara spámanna ekki að eilífu ríki í lok heimsins, heldur yfirráðum innan tíma og sögu, ríki sem ríkir almennt í hjörtum mannanna:

Við játum það að ríki er lofað okkur á jörðu, þó fyrir framan himininn, aðeins í öðru tilverustigi; að því leyti sem það verður eftir upprisuna í þúsund ár í hinni guðdómlegu byggðu Jerúsalem… —Tertullianus (155–240 e.Kr.), faðir Nicene kirkju; Adversus Marcion, Ante-Nicene feður, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, bls. 342-343)

Maður meðal okkar að nafni Jóhannes, einn postula Krists, tók á móti og spáði því að fylgjendur Krists myndu dvelja í Jerúsalem í þúsund ár og að síðan myndi hin almenna og í stuttu máli eilífa upprisa og dómur eiga sér stað. —St. Justin píslarvottur, Samræður við Trypho, Ch. 81, Feður kirkjunnar, kristinn arfur

BLÓSKOMANDI RÍKIÐ

Með upprisu Krists og uppstigningu til himna var ríki hans vígt:

Að sitja til hægri handar föðurins táknar vígslu á ríki Messíasar, uppfyllingu á sýn Daníels spámanns um Mannssoninn: „Honum var veitt yfirráð og vegsemd og ríki, svo að allar þjóðir, þjóðir og tungumál þjónuðu honum. ; Yfirráð hans er eilíft yfirráð, sem ekki mun líða undir lok, og ríki hans, sem ekki verður tortímt “(sbr. Dan 7:14). Eftir þennan atburð urðu postularnir vitni að „ríkinu [sem] mun engan endi taka“. -Catechism kaþólsku kirkjunnar, n. 664. mál

Og þó, Kristur kenndi okkur að biðja: „Þitt ríki kemur, þinn vilji verður á jörðu eins og það er á himni ... “Það er að segja að ríkið hefur verið vígt en ekki enn komið á fót um alla jörðina. Jesús útskýrir þetta í dæmisögum þar sem hann ber saman ríkið við fræ sem er plantað í jörðina og sprettur ekki upp strax:

... fyrst blaðið, síðan eyrað, síðan fullkornið í eyrað. (Markús 4:28)

Og aftur,

Við hvað eigum við að bera saman Guðs ríki eða hvaða dæmisögu getum við notað til þess? Það er eins og sinnepsfræ sem, þegar það er sáð í jörðina, er það minnsta af öllum fræjum jarðarinnar. En þegar það er sáð sprettur það upp og verður stærsta plantan og setur fram stórar greinar, svo að fuglar himinsins geti búið í skugga þess. (Markús 4: 30-32)

 

HEAD OG BODY

Daníel 7:14 segir að einn hafi komið „eins og mannssonur... honum var veitt yfirráð. “ Þetta rættist í Kristi. En þá, í ​​sýnilegri mótsögn, segir Daníel 7:27 að þetta forræði hafi verið gefið „hinni heilögu þjóð“ eða „dýrlingum“.

Sæmd mannkynsins endurheimtist með sigri sonar mannsins yfir skepnunum. Þessi mynd, eins og við munum uppgötva síðar, stendur fyrir „fólkið dýrlinga hins hæsta“ (7:27), það er hinn trúi Ísrael. -Navarre biblíutextar og athugasemdir, Helstu spámennirnir, neðanmálsgrein bls. 843

Þetta er ekki mótsögn í það minnsta. Kristur ríkir á himnum, en við erum líkami hans. Það sem faðirinn veitir höfuðinu veitir hann einnig líkamanum. Höfuðið og líkaminn mynda allan „mannssoninn“. Rétt eins og við klárum það sem vantar í þjáningum Krists (Kól 1:24), svo erum við líka hlutdeild í sigri Krists. Hann mun vera dómari okkar og samt munum við einnig dæma með honum (Opb 3:21). Þannig hefur líkami Krists hlutdeild í stofnun Guðsríkis til endimarka jarðarinnar.

Þetta fagnaðarerindi ríkisins mun vera boðað um allan heim, til vitnis um allar þjóðir; og þá mun endirinn koma. (Matt 24:14)

Kaþólska kirkjan, sem er ríki Krists á jörðu, [er] ætlað að dreifast meðal allra manna og allra þjóða… —PÁVI PIUS XI, Quas primas, Alfræðiorðabók, n. 12. mál, 11. desember 1925

 

TÍMARLEGT RÍK

Jesús minnti postula sína á að ríki hans væri ekki af þessum heimi (Jóh 18:36). Svo hvernig skiljum við komandi yfirráð kirkjunnar í „þúsund ára valdatíð“, eða Tímabil friðar eins og það er oftar kallað? Það er andlega ríki þar sem allt þjóðir munu hlýða guðspjallinu.

Þeir sem á styrk þessa kafla [Op 20: 1-6], hefur grunað að fyrsta upprisan sé framtíð og líkami, hafi verið flutt, meðal annars sérstaklega um þúsund ár, eins og það væri heppilegt að dýrlingarnir ættu þannig að njóta eins konar hvíldarhvíldar á meðan tímabil, heilög tómstund eftir erfiði í sex þúsund ár síðan maðurinn var skapaður ... (og) þar ætti að fylgja sex þúsund árum að ljúka, eins og í sex daga, eins konar sjöunda dags hvíldardag í næstu þúsund árum ... Og þessi skoðun væri ekki andmælt, ef talið væri að gleði dýrlinganna á þeim hvíldardegi væri andleg og afleiðing af nærveru Guðs ... —St. Ágústínus frá Hippo (354-430 e.Kr.; kirkjulæknir), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, kaþólska háskólans í Ameríku

Það er andlegt tímabil þar sem guðlegur vilji Guðs mun ríkja „á jörðu eins og á himnum“.

Hér er því spáð að ríki hans muni engin takmörk hafa og auðgast með réttlæti og friði: „á hans dögum mun réttlæti spretta upp og gnægð friðar ... Og hann mun ríkja frá sjó til sjávar og frá ánni að endar jarðar “... Þegar menn einu sinni viðurkenna, bæði í einkalífi og í opinberu lífi, að Kristur er konungur, mun samfélagið loksins hljóta mikla blessun raunverulegs frelsis, vel skipaðs aga, friðar og sáttar… fyrir með útbreiðslu og alhliða umfang ríki Krists verður meðvitaðra um hlekkinn sem bindur þá saman og þannig verður mörgum átökum annað hvort komið í veg fyrir eða að minnsta kosti biturð þeirra verður minni. —PÁVI PIUS XI, Quas Primas, n. 8, 19; 11. desember 1925

... þá munu mörg illindi læknast að lengd; þá munu lögin öðlast fyrra vald sitt; friður með allri blessun sinni endurheimtur. Menn munu slíðra sverðin og leggja frá sér vopn þegar allir viðurkenna frjálslega og hlýða valdi Krists og sérhver tunga játar að Drottinn Jesús Kristur sé í dýrð Guðs föður. —OPP LEO XIII, Annum Sanctum, 25. maí 1899

Píus XI og Leo XIII, sem tala í nafni allra forvera sinna frá Pétri, leggja fram framtíðarsýn sem spáð var löngum í heilagri ritningu, lofað af Kristi, og endurómaði meðal kirkjufeðranna: að hreinsuð kirkja muni einhvern tíma njóta tímabundins valds friðar og sáttar um allan heim í ...

... víðáttan svæðanna sem eiga enn eftir að sæta ljúfu og frelsandi oki konungs okkar. —PÁVI PIUS XI, Quas Primas, n. 3; 11. desember 1925

Þótt það verði „ríki sem aldrei skal eyðilagt eða afhent öðru fólki“ er það aftur „ekki af þessum heimi“ - ekki stjórnmálaríki. Og þar sem það er ríki innan tímamarka og frelsi karla til að velja hið illa verður áfram, það er tímabil þar sem áhrifum þess, en ekki kjarna þess, lýkur.

Þegar þúsund árin eru búin verður Satan leystur úr fangelsi sínu. Hann mun fara út til að blekkja þjóðirnar við fjögur horn jarðarinnar ... (Opb 20-7-8)

Þessi endanlega svipting verður aðeins eftir tíminn hefur þjónað megin tilgangi sínum: að færa guðspjallið til endimarka jarðarinnar. Þá og aðeins þá mun hið eilífa og varanlega ríki Guðs ríkja á nýjum himni og nýrri jörð.

Ríkið mun rætast, ekki með sögulegum sigri kirkjunnar með framsækinni uppgangi, heldur aðeins með sigri Guðs yfir endanlegri losun illskunnar, sem mun valda því að brúður hans kemur niður af himni. Sigur Guðs yfir uppreisn hins illa mun taka á sig mynd síðasta dómsins eftir loka kosmíska umbrot þessa heims sem líður. —CCC, 677

• Skrif sem fjalla um villutrú á Þúsaldarhyggja.
  

 

• Komandi tími friðar

• Væntanleg tími friðar-hluti II: Brúðkaupsundirbúningur

• Væntanleg friðartími-hluti III: Nakin Baglady

• Fyrir rannsókn á tímum friðar sem tekur saman öll rit Markúsar í einni heimild, með stuðningsvitnum úr trúfræðslu, páfum og kirkjufeðrum, sjá bók Marks Lokaátökin.