Spurningar þínar um tíma

 

Nokkuð spurningar og svör um „friðartímann“, frá Vassula, til Fatima, til feðranna.

 

Sp. Sagði ekki söfnuðurinn fyrir trúarkenninguna að „friðartíminn“ væri árþúsundamennska þegar hún birti tilkynningu sína um skrif Vassula Ryden?

Ég hef ákveðið að svara þessari spurningu þar sem sumir nota þessa tilkynningu til að draga gölluð ályktun varðandi hugmyndina um „friðartímabil“. Svarið við þessari spurningu er eins áhugavert og það er flókið.

Vassula Ryden er grísk rétttrúnaðarkona sem skrifaði „Sönn líf í Guði“ sprakk á vettvangi sem „spámannlegar opinberanir“, sérstaklega á níunda áratugnum. Árið 1980 sendi söfnuður Vatíkansins um trúarkenninguna (CDF), eftir að hafa farið yfir verk hennar, tilkynningu um að ...

... fært fram - auk jákvæðra þátta - fjölda grunnþátta sem verða að teljast neikvæðir í ljósi kaþólskrar kenningar. —Frá Tilkynning um skrif og athafnir frú Vassula Ryden, www.vatican.va

Meðal áhyggna sinna benti söfnuðurinn á:

Þessar meintu opinberanir spá fyrir um yfirvofandi tímabil þegar Andkristur mun sigra í kirkjunni. Í árþúsundastíl er því spáð að Guð ætli að taka endanlega glæsilega íhlutun sem mun hefja jörðina, jafnvel áður en endanleg komu Krists, tímabil friðar og alhliða velmegunar. —Bjóða.

Söfnuðurinn tilgreinir ekki hvaða kafla í skrifum Vassula hafa tilhneigingu til „þúsundstíls“. CDF bauð henni hins vegar að svara fimm spurningum sem byggðar voru á þessari tilkynningu og bjóða upp á skýringar á skrifum sínum. Þetta virtist í anda Benedikts páfa XIV (1675-1758), en ritgerð hans, Um hetjudáð, hefur verið notað sem leiðarvísir í hamingju- og kanóniserunarferlinu í kirkjunni.

Slíkar tilfallandi uppákomur af gölluðum spámannlegum vana ættu ekki að leiða til fordæmingar alls líkama yfirnáttúrulegrar þekkingar sem spámaðurinn miðlaði til, ef rétt er greint að hann er ósvikinn spádómur. Ekki ætti heldur að vísa málum þeirra frá, í tilfellum rannsóknar á slíkum einstaklingum vegna sælurs eða heiðursvæðingar, að sögn Benedikts XIV, svo framarlega sem einstaklingurinn viðurkennir auðmjúklega villu sína þegar honum er bent á hann. — Dr. Mark Miravalle, Opinberun einka: Ágreiningur með kirkjunni, P. 21

Svör Vassula, þar á meðal viðbrögð hennar við „friðartímum“, voru lögð fram í gegnum frv. Prospero Grech, þekktur prófessor í biblíulegri guðfræði við Pontifical Institute Augustinianum. Honum var falið af Ratzinger kardínála, þáverandi héraði CDF, að setja spurningarnar fimm til meints sjáanda. Þegar farið var yfir svör hennar frv. Prospero kallaði þá „framúrskarandi“. Meira markvert sagði Ratzinger kardínáli sjálfur í persónulegum skiptum við guðfræðinginn Niels Christian Hvidt, sem hefur vandlega skjalfest eftirfylgni CDF og Vassula og haft frumkvæði að fundunum með henni, við Hvidt eftir messu einn daginn: „Ah, Vassula hefur svarað mjög vel ! “ ^[1]sbr. „Viðræður milli Vassula Ryden og CDF“Og meðfylgjandi skýrslu Niels Christian Hvidt

Hvidt var ef til vill með einstaka innsýn í stjórnmál Vatíkansins af þeim sem voru í hjarta CDF að „myllusteinarnir mala hægt í Vatíkaninu.“ Ratzinger kardínáli gaf í skyn við innri deilur og sendi síðar til Hvidt að hann „vildi sjá nýja tilkynningu“ en að hann yrði að „hlýða kardinálunum“. ^[2]sbr www.cdf-tlig.org

Það var staðfest í maí 2004 að ný tilkynning myndi ekki berast og að jákvæð viðbrögð við skýringum Vassula yrðu „lágstemmd.“ Það svar sendi frv. Josef Augustine Di Noia, undirritari CDF. Í bréfi til fjölda ráðstefna biskupa sagði:

Eins og þú veist birti þessi söfnuður tilkynningu árið 1995 um skrif frú Vassula Rydén. Síðan og að beiðni hennar fylgdu ítarlegar viðræður. Að loknum þessum viðræðum var síðan birt bréf frú Rydén frá 4. apríl 2002 í nýjasta bindi af „Sönnu lífi í Guði“ þar sem frú Rydén veitir gagnlegar skýringar varðandi hjúskaparástand sitt, auk nokkurra erfiðleika sem í áðurnefndri tilkynningu var bent á skrif hennar og þátttöku hennar í sakramentunum ... Þar sem fyrrnefnd skrif hafa notið ákveðinnar dreifingar í þínu landi hefur þessi söfnuður talið gagnlegt að upplýsa þig um ofangreint. - 10. júlí 200 www.cdf-tlig.org

Þegar spurt var á fundi sínum á eftir með Vassula 22. nóvember 2004, hvort tilkynningin frá 1995 sé enn í gildi, svaraði Ratzinger kardínáli:

Jæja, við myndum segja að það hafi verið breytingar í þeim skilningi að við höfum skrifað áhugasömum biskupum að maður ætti nú að lesa Tilkynninguna í samhengi við formála þinn og með nýju athugasemdunum sem þú hefur komið með. “ —Bjóða.

Þetta var staðfest í nýju bréfi frá héraði CDF, kardinálanum Levada, sem skrifaði:

Tilkynningin frá 1995 er áfram gild sem kenningarlegur dómur um skrifin sem skoðuð voru.

Frú Vassula Ryden hefur þó, eftir samtöl við trúarsöfnuðinn, boðið upp á skýringar á nokkrum vandamálum í skrifum sínum og eðli skilaboða hennar sem ekki eru sett fram sem guðlegar opinberanir, heldur frekar sem persónulegar hugleiðingar hennar. Frá eðlilegu sjónarmiði, í framhaldi af áðurnefndum skýringum, er krafist varnarmáls frá dómi í hverju tilviki í ljósi raunverulegrar möguleika trúaðra að geta lesið skrifin í ljósi nefndra skýringa. —Bréf til forseta biskuparáðstefnunnar, William Cardinal Levada, 25. janúar 2007

Af ofangreindum samtölum og bréfum má draga fjórar ályktanir.

I. Tilkynningin er tilvísun til Vassula Ryden skrif og henni eigin sérstaka kynningu á „friðaröld“ meðal annarra þátta í skrifum hennar og athöfnum. Þeir sem krefjast tilkynningarinnar eru a carte blanche höfnun allra kenninga sem lúta að „friðaröld“ hefur gert ranga framreikning og í því ferli skapað sitt eigið mótsagnir. ^[3]sbr Hvað ef…? Fyrir einn, að leggja til að öllum hugmyndum um friðartímabil sé nú hafnað í heildsölu af Róm stangast á við viðurkenndan framburð frú okkar frá Fatima sem lofaði „friðartímum“ svo ekki sé minnst á guðfræðing páfa sjálfs:

Já, kraftaverk var lofað á Fatima, mesta kraftaverki í sögu heimsins, næst aðeins upprisunni. Og það kraftaverk verður tímum friðar sem hefur í raun aldrei verið veitt heiminum áður. —Mario Luigi kardínáli Ciappi, guðfræðingur páfa XII, Jóhannes XXIII, Paul VI, John Paul I og John Paul II, 9. október 1994, Fjölskyldusálfræðing postulasafnsins, P. 35

Sérstaklega er það að slíkar gallaðar niðurstöður stangast á við skýr yfirlýsingu kardínálans um möguleikann á „nýju tímabili kristins lífs“ í kirkjunni: ^[4]sbr Millenarianism‚ Hvað það er, og er ekki

Spurningin er enn opin fyrir frjálsar umræður þar sem Páfagarður hefur ekki sagt neinn endanlegan framburð í þessum efnum. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, bls. 10, Ótt. 1990; Fr. Martino Penasa lagði fram þessa spurningu um „árþúsundatíma“ fyrir Ratzinger kardinal

II. Bæði frægur guðfræðingur, frv. Prospero Grech og forsvarsmaður CDF, Ratzinger kardínáli, staðfestu að guðfræðilegar skýringar Vassula væru „framúrskarandi“. (Ég hef lesið hana skýringar um þetta líka og þeir skýra almennilega tímabilið með tilliti til innri helgunar kirkjunnar með krafti heilags anda eða „nýs hvítasunnu“, ekki valdatíma Jesú í holdinu á jörðinni eða einhvers konar fölskrar útópíu. .) Ratzinger kardínáli viðurkenndi þó að söfnuðurinn sjálfur væri klofinn, sem kom í veg fyrir breytingar á tilkynningunni.

III. Tilkynningunni um skrif hennar, þó að hún sé enn í gildi, hefur verið breytt að því leyti að nú er hægt að lesa skrif Vassula undir varúðarmáli „mál fyrir mál“ biskupanna ásamt skýringum sem hún hefur gefið (og birtar eru á eftir bindi).

IV. Upphafleg yfirlýsing CDF um að „Þessar meintu opinberanir spái yfirvofandi tímabili þar sem andkristur mun sigra í kirkjunni“ ætti að skilja sem samhengisyfirlýsingu á móti fordæmingu á möguleikanum á nálægð andkristurs. Því að í alfræðiorðabók Píusar X páfa spáði hann því sama:

… Það getur þegar verið til í heiminum „Sonur forðunarinnar“ sem postulinn talar um. —PÁPA ST. PIUS X, E Supremi, Alfræðiorðabók um endurreisn allra hluta Krists, n. 3, 5; 4. október 1903

 

Sp. Ef Medjugorje er skyld Fatima, eins og Jóhannes Páll II sagði í athugasemd sinni við Pavel Hnilica biskup, hefur þá fyrrnefndu hlutverk í „endatímanum“ samkvæmt fiskifræði kirkjufeðranna?

Með það í huga að kirkjan hefur ekki gefið neina endanlega yfirlýsingu um meint fyrirbæri í Medjugorje, orð páfa sjálfs um birtinguna og sögðust blessuð móðirin vísa í átt að aðalskipulagi friðar og einingar í heiminum áður en tímum lýkur. ^[5]sjá Sigurinn - Hluti III Ég vil þó draga fram enn einn þáttinn í Medjugorje sem virðist bindast beint inn í guðfræði kirkjufeðranna um friðartímann.

Á fyrstu stigum birtinga í Medjugorje segir meintur sjáandi, Mirjana, að Satan hafi birst henni og freistað hennar til að afsala sér Madonnu og fylgja honum með loforðinu um hamingju í ást og lífi. Að öðrum kosti, að fylgja Maríu, sagði hann, myndi „leiða til þjáninga“. Sjáandinn hafnaði djöflinum og Virgin birtist henni strax og sagði:

Afsakaðu þetta, en þú verður að átta þig á því að satan er til. Dag einn birtist hann fyrir hásæti Guðs og bað um leyfi til að leggja kirkjuna undir réttarhöld. Guð gaf honum leyfi til að prófa kirkjuna í eina öld. Þessi öld er undir valdi djöfulsins, en þegar leyndarmálin sem þér eru treyst verða að veruleika, verður valdi hans eytt ... -Orð frá himni, 12. útgáfa, bls. 145

Og aftur,

… Mikil barátta er í þann mund að þróast. Barátta milli sonar míns og satans. Mannssálir eru í húfi. —August 2. 1981, Ibid. bls. 49

Ofangreint bergmálar sýnina sem Leo XIII hafði að sögn þegar ...

Leó XIII sá sannarlega, í sýn, djöfullega anda sem komu saman í hinni eilífu borg (Róm). -Faðir Domenico Pechenino, sjónarvottur; Ephemerides Liturgicae, greint frá 1995, bls. 58-59; www.motherofallpeoples.com

Sagan segir, samkvæmt sumum útgáfum, að Satan hafi beðið Guð um leyfi til að prófa kirkjuna í eina öld. Þess vegna fór páfi samstundis til heimkynna sinna og skrifaði bænina til heilags Mikaels um að „steypast í helvíti, Satan og allir vondir andar, sem þræða um allan heim og leita að sálarústum.“ Þessa bæn átti að segja eftir messu í hverri kirkju, sem hún var í áratugi.

Samkvæmt sýn Jóhannesar í Opinberunarbókinni 12 sá hann bardaga milli „konunnar klæddar sólinni“ og drekans.

Þessi kona er fulltrúi Maríu, móður endurlausnarans, en hún táknar um leið alla kirkjuna, þjóð Guðs allra tíma, kirkjuna sem ávallt, með miklum sársauka, fæðir aftur Krist. —POPE BENEDICT XVI, Castel Gandolfo, Ítalía, AUG. 23, 2006; Zenit

En þá „brotnar“ eitthvað á andlega sviðinu:

Svo braust út stríð á himnum; Michael og englar hans börðust við drekann. Drekinn
og englar þess börðust á móti, en þeir höfðu ekki yfirburði og það var ekki lengur neinn staður fyrir þá á himnum. Stóri drekinn, hinn forni höggormur, sem kallaður er djöfullinn og Satan, sem blekkti allan heiminn, var varpað niður á jörðina og englum hans var hent niður með honum. (v. 7-9)

Hugtakið „himinn“ vísar hér líklega ekki til himins, þar sem Kristur og dýrlingar hans búa. Heppilegasta túlkun þessa texta er ekki frásögn af upphaflegu falli og uppreisn Satans, þar sem samhengið er greinilega með tilliti til aldurs þeirra sem „bera vitni um Jesú“. ^[6][sbr. Opinb 12:17 Frekar vísar „himinn“ hér til andlegs sviðs sem tengist jörðinni: „himininn“ eða „himinninn“: ^[7]sbr. 1. Mós 1:XNUMX

Því að barátta okkar er ekki við hold og blóð heldur við furstadæmin, við kraftana, við heimsstjórnendur þessa myrkurs og við illu andana í himninum. (Ef 6:12)

St John sá fyrir sér einhvers konar „exorcism drekans”Það er ekki endanleg keðja hins illa, heldur dregur úr krafti Satans. Þess vegna hrópa dýrlingarnir:

Nú er komið hjálpræði og kraftur og ríki Guðs vors og vald smurða hans. Því að ásakandi bræðra okkar er rekinn út, sem sakar þá fyrir Guði okkar dag og nótt ... (v.10)

Hins vegar bætir St. John við:

Fagnið þess vegna, himnar og þér, sem í þeim búa. En vei þér, jörð og haf, því að djöfullinn er kominn niður til þín í mikilli reiði, því að hann veit, að hann hefur stuttan tíma ... Þá sá ég dýr koma úr sjónum ... Til þess gaf drekinn sinn eigin kraft og hásæti ásamt miklu valdi. (Opinb 12:12, 13: 1, 2)

Kraftur Satans er síðan einbeittur í einum einstaklingi sem hefðin skilgreinir sem „son glötunarinnar“ eða andkristur. Það er með hans sigra að kraftur Satans er síðan hlekkjaður um tíma:

„Hann skal brjóta höfuð óvina sinna,“ svo allir þekki „að Guð sé konungur allrar jarðarinnar,“ „svo að heiðingjarnir þekki sig menn.“ Allt þetta, virðulegir bræður, við trúum og væntum með óhagganlegri trú. —PÁVI PIUS X, E Supremi, Alfræðirit „Um endurreisn allra hluta“, n. 6-7

Svo sá ég engil koma niður af himni og hélt í hendinni lykli botnlausu gryfjunnar og mikla keðju. Og hann greip drekann, þennan forna höggorm, sem er djöfullinn og Satan, og batt hann í þúsund ár (Opb 20: 1).

Þannig er boðskapur Medjugorje sem spáir fyrir um brot á valdi Satans í samræmi við atburði „endatímanna“ eins og kenndir eru af kirkjufeðrunum:

Þess vegna mun sonur hins hæsta og voldugasta Guðs hafa tortímt ranglæti og fullnægt hinum mikla dómi hans og munað til lífs rifta réttláta, sem ... munu vera trúlofaðir meðal manna í þúsund ár og stjórna þeim með réttlátasta skipun ... Einnig verður höfðingi djöfulsins, sem er frambjóðandi alls ills, bundinn með fjötrum og verður fangelsaður í þúsund ár himnesku valdsins ... Fyrir lok þúsund ára verður djöfullinn laus á ný og skal safna saman öllum heiðnum þjóðum til að heyja stríð gegn hinni heilögu borg ... „Síðasta reiði Guðs mun koma yfir þjóðirnar og tortíma þeim algjörlega“ og heimurinn mun falla niður í miklu brennivíni. —Kirkjuhöfundur 4. aldar, Lactantius, „Hinar guðlegu stofnanir“, The ante-Nicene Fathers, 7. bindi, bls. 211

Við munum örugglega geta túlkað orðin: „Prestur Guðs og Krists mun ríkja með honum þúsund ár. og þegar þúsund árum lýkur, verður Satan leystur úr fangelsi sínu. “ því þannig merkja þeir að ríki dýrlinganna og ánauð djöfulsins hætti samtímis ... svo að lokum munu þeir fara út, sem ekki tilheyra Kristi, heldur til síðasta Antikrists ... —St. Ágústínus, Andstæðingarnir gegn Nicene, Borg Guðs, bók XX, kap. 13, 19

 

Sp. Þú hefur skrifað um „samviskubjöllun“ þar sem sérhver sál á jörðinni mun sjá sig í ljósi sannleikans, eins og það væri dómur í litlu. Slíkur atburður, mætti ​​halda, myndi breyta heiminum um tíma. Mætti ekki líta á tímann eftir þennan atburð sem „friðartímabilið“ sem talað var um í Fatima?

Þar sem „friðartímabilið“ sem Frú frú okkar spáir fyrir er talið einmitt að - spádómur - það sé háð túlkun, þar sem eitt af ofangreindu er mögulegt. Til dæmis eru „lýsingar“ á samvisku fólks ekki ófáar nú þegar, svo sem fyrir þá sem hafa lent í „nær dauða“ eða lent í slysum þar sem líf þeirra hefur blikkað fyrir þeim. Hjá sumum hefur það breytt gangi lífsins en aðrir ekki. Annað dæmi væri 11. september 2001. Þessar hryðjuverkaárásir hristu samvisku margra og um tíma voru kirkjur þéttsetnar. En nú, eins og Bandaríkjamenn segja mér, eru hlutirnir nokkurn veginn í eðlilegu horfi.

Eins og ég hef skrifað annars staðar ^[8]sjá Sjö innsigli byltingarinnar, það er annað tímabil sem talað er um í Opinberunarbókinni í kjölfar þess sem virkilega virðist vera einhvers konar „lýsing“ þar sem allir á jörðinni sjá sýn á Jesú krossfestan eða eitthvað skyld, „Lamb sem virtist hafa verið drepið, " ^[9]Séra 5: 6 þegar „sjötta innsiglið“ er brotið ^[10]Séra 6: 12-17 Það sem fylgir, skrifar Jóhannes, er nokkurt brot í óreiðu selanna á undan:

Þegar hann braut upp sjöunda innsiglið var þögn á himni í um það bil hálftíma. (Opinb 8: 1)

Þessi „hlé“ virðist þó vera meiri tími til að sigta og velja hliðar, ef ekki hvaða „merki“ maður tekur ... ^[11]sbr. Opinb 7: 3; 13: 16-17 en það gerir hinn ákveðna sigur friðar og réttlætis sem mun koma eftir að Satan er hlekkjaður. Það er aðeins mín skoðun, en ég trúi að „útrás drekans“ eins og ég útskýrði í fyrra svari, sé sami atburðurinn og „lýsingin“ þar sem „ljós sannleikans“ mun dreifa myrkri í mörgum sálum og setja marga laus við kúgun kúgarans. Þessi atburður verður eins og ummyndunin þar sem búist er við dýrðinni sem bíður kirkjunnar á friðartímum fyrir ástríðu hennar, eins og hún var fyrir Drottin okkar.

Æ, varðandi þessa hluti er betra að eyða meiri tíma í bæn en vangaveltur.