Um Luisu og skrif hennar ...

Fyrst birt 7. janúar 2020:

ÞAÐ ER kominn tími til að taka á sumum tölvupóstum og skilaboðum sem efast um rétttrúnað rita þjóns Guðs Luisa Piccarreta. Sumir ykkar hafa sagt að prestar ykkar hafi gengið svo langt að segja hana trúvillu. Það er því kannski nauðsynlegt að endurvekja traust þitt á skrifum Luisu sem ég fullvissa þig um eru samþykkt af kirkjunni.

HVER ER LUISA?

Luisa fæddist 23. apríl 1865 (sunnudagur sem Jóhannes Páll II lýsti síðar yfir sem hátíðisdagur guðdóms miskunnarsunnudags, samkvæmt beiðni Drottins í skrifum heilags Faustina). Hún var ein af fimm dætrum sem bjuggu í litlu borginni Corato á Ítalíu. ^[1]Ævisöguleg saga sótt í Guðleg bænabók af guðfræðingnum séra Joseph Iannuzzi, bls. 700-721

Frá fyrstu árum hennar var Luisa þjáður af djöflinum sem birtist henni í hræðilegum draumum. Í kjölfarið eyddi hún löngum stundum í að biðja Rósarrósina og ákalla verndina dýrlinganna. Það var ekki fyrr en hún varð „Dóttir Maríu“ sem martraðirnar hættu loksins ellefu ára. Næsta ár fór Jesús að tala innra með sér, sérstaklega eftir að hann fékk heilaga kvöldmáltíð. Þegar hún var þrettán ára birtist hann henni í sýn sem hún varð vitni að af svölum heima hjá sér. Þar á götunni fyrir neðan sá hún mannfjölda og vopnaða hermenn leiða þrjá fanga; hún viðurkenndi Jesú sem einn þeirra. Þegar hann kom undir svalir hennar, reisti hann höfuðið og hrópaði: „Sál, hjálpaðu mér! “ Luisa, djúpt snortin, bauð sig fram frá þeim degi sem fórnarlambssál í sátt fyrir syndir mannkynsins.

Um fjórtán ára aldur fór Luisa að upplifa sýn og ásýnd Jesú og Maríu ásamt líkamlegum þjáningum. Einu sinni lagði Jesús þyrnikórónu á höfuð hennar og olli henni meðvitund og hæfileika til að borða í tvo eða þrjá daga. Það þróaðist í dulrænt fyrirbæri þar sem Luisa byrjaði að lifa á evkaristíunni einni sem „daglegt brauð“ sitt. Alltaf þegar hún neyddist til hlýðni af játningu sinni að borða, gat hún aldrei melt matinn, sem kom út nokkrum mínútum síðar, heill og ferskur, eins og hann hefði aldrei verið borðaður.

Vegna vandræðalífs hennar fyrir fjölskyldu sinni, sem skildi ekki orsök þjáninga sinna, bað Luisa Drottin um að leyna þessum prófraunum fyrir öðrum. Jesús féllst strax á beiðni hennar með því að leyfa líkama sínum að taka á sig hreyfingarlaust, stíft ástand sem virtist næstum eins og hún væri látin. Það var aðeins þegar prestur bjó til skiltið krossins yfir líkama hennar að Luisa endurheimti hæfileika sína. Þetta merkilega dulræna ástand hélst til dauðadags hennar 1947 - í kjölfarið var jarðarför sem var ekkert smá mál. Á því tímabili í lífi hennar þjáðist hún ekki af neinum líkamlegum veikindum (þar til hún féll fyrir lungnabólgu í lokin) og hún upplifði aldrei legusár þrátt fyrir að vera bundin við litla rúmið sitt í sextíu og fjögur ár.

RITIÐ

Á þeim tímum þegar hún var ekki alsæl, skrifaði Luisa það sem Jesús eða frúin okkar réðu henni. Þessar afhjúpanir samanstanda af tveimur minni verkum sem kölluð eru Blessaða María mey í ríki hins guðlega vilja og Stundir ástríðunnar, auk 36 binda af þeim þremur Fiats í hjálpræðissögunni.^[2]Fyrsti hópur 12 binda ávarpar Endurlausnar Fiat, annað 12 the Fiat sköpunarinnar, og þriðji hópurinn Helgun helgarinnar. Hinn 31. ágúst 1938 voru sérstakar útgáfur af tveimur minni verkunum og annað bindi Luisu sett á skrá yfir bannaðar bækur kirkjunnar við hliðina á þeim Faustina Kowalksa og Antonia Rosmini - sem öll voru að lokum endurhæfð af kirkjunni. Í dag bera þessi verk Luisu nú Nihil Obstat og Imprimatur og í raun „fordæmdir“ Útgáfur eru ekki einu sinni fáanlegar eða á prenti lengur, og hafa ekki verið það í langan tíma. Guðfræðingurinn Stephen Patton bendir á,

Sérhver bók Luisu, sem nú er prentuð, að minnsta kosti á ensku og frá Center for the Divine Will, hefur aðeins verið þýdd úr útgáfum sem kirkjan hefur samþykkt. - „Hvað segir kaþólska kirkjan um Luisu Piccarreta“, luisapiccarreta.co

Þannig, árið 1994, þegar Ratzinger kardínáli ógilti fyrri fordæmingar á skrifum Luisu, var öllum kaþólskum í heiminum frjálst að lesa, dreifa og vitna í lög.

Fyrrum erkibiskup í Trani, þar sem greining á skrifum Luisa fellur undir, kom skýrt fram í samskiptum sínum frá 2012 að skrif Luisu séu ekki heteródox:

Ég vil ávarpa alla þá sem halda því fram að þessi skrif innihaldi kenningarvillur. Þetta, hingað til, hefur aldrei verið samþykkt af neinni yfirlýsingu frá Páfagarði né persónulega af mér ... þessir einstaklingar valda hneyksli fyrir trúaða sem eru andlega nærðir af þessum skrifum og eiga einnig upptök sín tortryggni okkar sem eru vandlátir í leitinni málstaðarins. —Giovanni Battista Pichierri erkibiskup, 12. nóvember 2012; danieloconnor.files.wordpress.com

Reyndar hafa skrif Luisu - styttri yfirlýsingu frá Safnaðarsamfélaginu um trúarkenninguna - eins trausta samþykkt og maður gæti vonað. Eftirfarandi er tímalína nýlegrar þróunar bæði í þjónustunni við guðinn Luisa Piccarreta vegna sáluhæfingar sem og þróunina á skrifum hennar (eftirfarandi er dregið af Daniel O'Connor Helgiskóróna - um opinberanir Jesú til Luisu Piccarreta):

● 20. nóvember 1994: Joseph Ratzinger kardináli ógildir fyrri fordæmingar á skrifum Luisu og leyfði Carmelo Cassati erkibiskup að opna málstað Luisu formlega.
● 2. febrúar 1996: Jóhannes Páll páfi II leyfir að afrita upphaflegu bindi Luisu, sem fram að þeim tíma voru stranglega frátekin í skjalasafni Vatíkansins.
● 7. október 1997: Jóhannes Páll páfi II söðlaði Hannibal Di Francia (andlegur stjórnandi Luisu og dyggur hvatamaður og ritskoðari opinberana Luisu)
● 2. júní og 18. desember 1997: Séra Antonio Resta og séra Cosimo Reho - tveir guðfræðingar skipaðir í kirkjunni - leggja fram mat sitt á skrifum Luisu fyrir biskupsdæmadómstólnum og staðfesta ekkert þar sem er andstætt kaþólskri trú eða siðferði.
● 15. desember 2001: með leyfi biskupsdæmisins er grunnskóli opnaður í Corato sem kenndur er við og tileinkaður Luisa.
● 16. maí 2004: Jóhannes Jóhannes Páll páfi II kanoniseraði Hannibal Di Francia.
● 29. október 2005 kveða biskupsdómstóllinn og erkibiskupinn í Trani, Giovanni Battista Pichierri, jákvæðan dóm yfir Luisu eftir að hafa kannað öll skrif hennar og vitnisburð um hetjulega dyggð hennar.
● 24. júlí 2010, veita báðir guðfræðilegir ritskoðendur (sem eru leyndarmál) tilnefndir af Páfagarði samþykki fyrir skrifum Luisu og fullyrða að ekkert sem þar er að finna sé á móti trú eða siðferði (til viðbótar við samþykki guðfræðinga biskupsstofu 1997
● 12. apríl 2011, Luigi Negri, ágæti biskup hans, samþykkir opinberlega Benediktsdætur guðdómlegs vilja.
● 1. nóvember 2012 skrifar erkibiskupinn í Trani formlega tilkynningu sem inniheldur ávítun þeirra sem „fullyrða að skrif [Luisa] innihaldi kenningarvillur,“ þar sem segir að slíkir hneyksli hinn trúa og fyrirbyggða dóm sem er áskilinn Páfagarði. Þessi tilkynning hvetur ennfremur til að dreifa þekkingu á Luisu og skrifum hennar.
● 22. nóvember 2012, deild kennarans við Pontifical Gregorian University í Róm sem fór yfir frv. Doktorsritgerð Joseph Iannuzzi sem ver og útskýrir Uppljóstranir Luisu [í samhengi við helga hefð] veita henni einróma samþykki og veita þar með innihald kirkjulegs samþykkis sem Páfagarður heimilar.
● 2013, á Imprimatur er veitt bók Stephen Patton, Leiðbeiningar til himinsbókar, sem ver og kynnir uppljóstranir Luisu.
● 2013-14, frv. Ritgerð Iannuzzi hlaut viðurkenningar næstum fimmtíu kaþólskra biskupa, þar á meðal Tagle Cardinal.
● 2014: Fr Edward O'Connor, guðfræðingur og lengi prófessor í guðfræði við Notre Dame háskólann, gefur út bók sína:  Að lifa í guðdómlegum vilja: Náð Luisa Piccarreta, játar eindregið uppljóstranir hennar.
● Apríl 2015: Maria Margarita Chavez afhjúpar að hún hafi á undraverðan hátt gróið með fyrirbænum Luisu átta árum áður. Biskupinn í Miami (þar sem lækningin átti sér stað) bregst við með því að samþykkja rannsókn á kraftaverki þess.
● 27. apríl 2015 skrifar erkibiskupinn í Trani að „Orsök sælunnar gangi jákvætt ... Ég hef mælt með því við alla að þeir dýpki lífið og kenningar þjóns Guðs Luisu Piccarreta ...“
● janúar 2016, Sól viljans míns, opinber ævisaga Luisu Piccarreta, er gefin út af opinberu útgáfufyrirtæki Vatíkansins (Libraria Editrice Vaticana). Það er höfundur af Maria Rosario Del Genio og inniheldur formála af Jose Saraiva Martins kardínála, héraðs emeritus safnaðarins vegna orsaka dýrlinga, og styður eindregið Luisu og opinberanir hennar frá Jesú.
● Í nóvember 2016 gefur Vatíkanið út Orðabók dulspekinnar, 2,246 blaðsíðna bindi ritstýrt af frv. Luiggi Borriello, ítalskur karmelíti, prófessor í guðfræði í Róm, og „ráðgjafi nokkurra söfnuðum Vatikansins.“ Luisa fékk sína eigin færslu í þessu heimildarskjali.
● júní 2017: Nýskipaður eftirspillingarmaður fyrir málstað Luisu, Monsignor Paolo Rizzi, skrifar: „Ég þakkaði starfið [sem framkvæmt hefur verið hingað til] ... allt þetta er traustur grunnur sem sterk trygging fyrir jákvæðri niðurstöðu ... Orsökin er nú kl. afgerandi stig á leiðinni. “
● Nóvember 2018: Opinber rannsókn á biskupsstofu er hafin af Marchiori biskupi í Brasilíu vegna kraftaverkalækningar á Laudir Floriano Waloski, þökk sé fyrirbæn Luisu.

RÉTTINDI ... OG RÁÐ

Án efa hefur Luisa samþykki úr öllum áttum - nema gagnrýnendur sem annað hvort eru ekki meðvitaðir um það sem kirkjan segir eða hunsa það. Hins vegar er raunverulegur ruglingur á því hvað má og hvað má ekki birta að svo stöddu. Eins og þú munt sjá hefur það ekkert að gera með fyrirvara við guðfræði Luisu.

Árið 2012 sagði Giovanni Picherri erkibiskup af Trani:

... það er vilji minn, eftir að hafa heyrt álit safnaðarins um orsakir dýrlinga, að leggja fram dæmigerða og gagnrýna útgáfu af skrifunum til að veita hinum trúuðu áreiðanlegan texta af skrifum Luisu Piccarreta. Svo ég endurtek að umrædd skrif eru eingöngu eign erkibiskupsdæmisins. (Bréf til biskupa frá 14. október 2006)

En síðla árs 2019 gaf Forlagið Gamba út yfirlýsingu á vefsíðu sinni varðandi hið þegar birt bindi af skrifum Luisu:

Við lýsum því yfir að innihald 36 bókanna samræmist fullkomlega upprunalegum skrifum eftir Luisu Piccarreta, og þökk sé heimspekilegu aðferðinni sem notuð er við umritun og túlkun hennar, þá á hún að teljast dæmigerð og gagnrýnin útgáfa.

Bókaútgáfan veitir að klippingin á heildarverkinu er trú þeirri sem gerð var árið 2000 af Andrea Magnifico - stofnandi samtaka guðlegs vilja í Sesto S. Giovanni (Mílanó) og handhafi eignarréttar allra Ritin eftir Luisu Piccarreta - síðasti vilji hans, handskrifaður, var að Forlagið Gamba ætti að vera húsið sem ber yfirskriftina „að gefa út og dreifa rithöndum eftir Luisu Piccarreta“. Slíka titla erfði systurnar Taratini beint frá Corato, erfingjum Luisu, þann 30. september 1972.

Aðeins Forlagið Gamba hefur heimild til að gefa út bækurnar sem innihalda frumritin eftir Luisu Piccarreta án þess að breyta eða túlka innihald þeirra, því aðeins kirkjan getur metið þær eða gefið skýringar. —Frá Félag hins guðlega vilja

Það er því ekki alveg ljóst hvernig erkibiskupsdæmið hefur fullyrt eignarrétt vegna sýnilegra erfingja Luisu sem krefjast réttarins (samkvæmt borgaralegum lögum) til að birta bindi hennar. Það sem kirkjan hefur fullan rétt yfir er auðvitað guðfræðilegt mat á rétttrúnaði skrifa Luisu og hvar hægt er að vitna í þau (þ.e. í formlegu kirkjulegu umhverfi eða ekki). Í því sambandi er nauðsyn á áreiðanlegri útgáfu brýna nauðsyn, og að öllum líkindum, þegar til staðar (samkvæmt útgáfufyrirtækinu Gamba). Einnig, árið 1926, voru fyrstu 19 bindin af andlegri dagbók Luisu gefin út með Imprimatur af Joseph Leo erkibiskupi og Nihil Obstat frá St. Hannibal Di Francia, opinberlega skipaður ritskoðari skrifa sinna.^[3]sbr luisapiccarreta.co 

Fr. Seraphim Michalenko, aðstoðarpóststjóri fyrir dýrlingadómi St. Faustina, útskýrði fyrir mér að hefði hann ekki haft afskipti af því að skýra slæma þýðingu á verkum St. Faustina, þá hefðu þau kannski verið fordæmd.^[4]Heilaga söfnuðurinn fyrir trúarkenninguna, árið 1978, dró til baka þá vanvirðingu og fyrirvara sem „Tilkynning“ Páfagarðs var sett fram áðan varðandi skrif Faustina systur. Þannig að erkibiskupinn í Trani hefur haft réttar áhyggjur af því að ekkert trufli orsökina sem hefur verið opnuð fyrir Luisu, svo sem slæmar þýðingar eða rangar túlkanir. Í bréfi árið 2012 sagði hann:

Ég verð að minnast á vaxandi og óhindrað flóð af umritunum, þýðingum og ritum bæði í gegnum prent og internetið. Hvað sem því líður, „að sjá hið fínlega við núverandi áfanga málsmeðferðarinnar, er hver útgáfa ritanna algerlega bönnuð að svo stöddu. Sá sem vinnur gegn þessu er óhlýðinn og skaðar stórlega mál þjóns Guðs “ (Samskipti 30. maí 2008). Leggja verður allt kapp í að forðast allan „leka“ útgáfu af einhverju tagi. —Giovanni Battista Pichierri erkibiskup, 12. nóvember 2012; danieloconnor.files.wordpress.com

Hins vegar í síðari bréf 26. apríl 2015, beint til alþjóðlegrar ráðstefnu um þjón Guðs Luisa Piccarreta, lýsti Pichierri erkibiskup yfir, „Tóku með gleði þeirri skuldbindingu sem þátttakendur lýstu hátíðlega yfir að þeir myndu taka að sér að vera trúari karisman um að„ lifa í guðdómlegum vilja “og að hann„ mælti með öllu að þeir dýpkuðu líf og kenningar þjónsins Guðs Luisa Piccarreta í ljósi hinnar heilögu ritningar, hefðarinnar og skólasafns kirkjunnar undir handleiðslu og í hlýðni við biskupa og presta þeirra “og að biskupar ættu að„ taka á móti og styðja slíka hópa, aðstoða þá við að koma þeim í framkvæmd nákvæmlega andlega guðlegan vilja. “^[5]sbr bréf 

VISKU OG SKILNING

Ég fékk góðan grín þegar Daniel O'Connor steig á verðlaunapall nýlega á ráðstefnu Divine Will þar sem við ræddum í Texas. Hann bauð hverjum sem er 500 dali ef þeir gátu sýnt fram á einhveran dularfullan í kirkjunni sem hefur verið 1) lýst yfir þjóni Guðs, 2) borið slík dulræn fyrirbæri og 3) sem hafði svo víðtæk rit í skrifum. samþykki, eins og Luisa Piccarreta gerir, og þó, 4) var síðar lýst yfir „fölsku“ af kirkjunni. Herbergið þagnaði - og Daníel hélt 500 dollurum sínum. Það er vegna þess að ekkert slíkt dæmi er til. Þeir sem lýsa yfir þessa fórnarlambssál og skrif hennar eru villutrú, vona ég, tala í fáfræði. Því þeir eru einfaldlega rangir og í mótsögn við kirkjuleg yfirvöld hvað þetta varðar.

Fyrir utan höfundana sem þegar hafa verið nefndir hér að ofan, vil ég mjög mæla með því að efasemdarmenn byrji á verki eins og Helgiskóróna - um opinberanir Jesú til Luisu Piccarreta eftir Daniel O'Connor, sem hægt er að hlaða niður ókeypis á Kindle eða á PDF formi á þessu tengjast. Í venjulegum aðgengilegum en guðfræðilega traustum rökum sínum veitir Daníel víðtæka kynningu á skrifum Luisu og komandi friðartímabili, eins og skilst er í hinni helgu hefð, og endurspeglast í skrifum annarra dulspekinga 20. aldarinnar.

Ég mæli einnig með verkum séra Joseph Iannuzzi Ph.B., STB, M. Div., STL, STD, en guðfræði þeirra hefur leiðbeint og heldur áfram að leiðbeina eigin skrifum mínum um þessi efni. Stórsköpunin er rómað guðfræðilegt verk sem dregur fallega saman gjöfina að lifa í guðdómlegum vilja og framtíðar sigri hennar og uppfyllingu sem fyrstu kirkjufeðurnir eru fyrirmyndir. Margir njóta líka podcasta frv. Robert Young OFM sem þú getur hlustað á hér. Hinn mikli biblíufræðingur, Frances Hogan, er einnig að senda inn hljóðskýringar um skrif Luisa hér.

Fyrir þá sem vilja kafa í dýpri guðfræðilega greiningu, lestu Gjöfin að lifa í guðdómlegum vilja í skrifum Luisu Piccarreta - fyrirspurn um fyrstu samkirkju ráðin og um guðfræði Patristic, Scholastic og samtíma. Þessi doktorsritgerð um séra Iannuzzi ber með sér innsigli frá hinum Pontifical Gregorian háskóla og skýrir hvernig skrif Luisu eru hvorki meira né minna en dýpri þróun þess sem þegar hefur komið fram í opinberri opinberun Jesú Krists og „afhendingu trúarinnar“.

... það er ekki hægt að búast við neinni opinberri opinberun fyrir glæsilega birtingarmynd Drottins vors Jesú Krists. Samt þó að Opinberunin sé þegar lokið, þá hefur hún ekki verið gerð fullkomlega skýr; það er eftir fyrir kristna trú smám saman að átta sig á fullri þýðingu hennar í gegnum aldirnar. -Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 66. mál

Fyrir nokkrum áratugum, þegar ég las verk St Louis de Montfort um Maríu mey, var ég vanur að undirstrika ákveðna kafla á meðan ég muldraði fyrir sjálfum mér: „Það er villutrú ... það er villa ... og það er fékk að vera villutrú. “ Eftir að hafa myndað mig í kennslu kirkjunnar um frú okkar, gera þessir kaflar mér fullkominn guðfræðilegan skilning í dag. Ég sé nú nokkra þekkta kaþólska afsökunarfræðinga gera sömu mistök við skrif Luisu. 

Með öðrum orðum, ef kirkjan lýsir yfir vissri kennslu eða einkarekinni opinberun sem við reynumst aftur á móti að skilja á þeim tíma, ættu viðbrögð okkar að vera svar frúinnar og heilags Jósefs:

Og þeir skildu ekki orðatiltækið, sem [Jesús] talaði til þeirra ... og móðir hans geymdi allt þetta í hjarta sínu. (Lúkas 2: 50-51)

Í slíkri auðmýkt skapum við rými fyrir visku og skilning til að færa okkur til sönnrar þekkingar - þann sannleika sem gerir okkur frjáls. Og skrif Luisu bera það orð sem lofar að frelsa alla sköpun…^[6]sbr. Róm 8: 21

Hver gæti nokkurn tíman eytt sannleikanum - að faðir [Heilagi] Di Francia hefur verið frumkvöðull í að kunngjöra ríki vilja míns - og að aðeins dauðinn kom í veg fyrir að hann fullkomnaði útgáfuna? Reyndar, þegar þetta mikla verk verður kunnugt, mun nafn hans og minning hans verða full af dýrð og prýði, og hann mun verða viðurkenndur sem frumkvöðull í þessu verki, sem er svo stórt á himni og jörðu. Reyndar, hvers vegna er barátta í gangi? Og hvers vegna þrá næstum allir sigur - sigur þess að halda aftur af skrifunum um My Divine Fiat? —Jesús til Luisa, „Níu kórar barna hins guðlega vilja“, úr fréttabréfi Miðstöðvar fyrir guðlegan vilja (janúar 2020)

Tengd lestur

Hin nýja og guðlega heilaga

Ný heilagleiki ... eða ný villutrú?

Hlustaðu á eftirfarandi:

Fylgdu Mark og daglegum „tímamerkjum“ hér:

Fylgdu skrifum Markúsar hér:

Að ferðast með Mark í The Nú Word,
smelltu á borða hér að neðan til áskrifandi.
Netfanginu þínu verður ekki deilt með neinum.