Um ráðuneytið mitt

ÞETTA fortíð föstunnar var blessun fyrir mig að ferðast með tugþúsundum presta og leikmanna jafnt um allan heim í gegnum daglegar messuhugleiðslur sem ég skrifaði. Það var spennandi og þreytandi á sama tíma. Sem slíkur þarf ég að taka mér rólegan tíma til að hugleiða margt í þjónustu minni og mína persónulegu ferð og stefnuna sem Guð kallar mig.

Auðvitað eru skrif aðeins hluti af postulatímanum mínum. Mér hafa verið boðnir velkomnir af rétttrúnaðarkatólskum prestum til að tala eða koma með tónleika mína í sóknir sínar eða hörfahús, frá San Francisco til Rómar, Saskatchewan til Austurríkis. En fyrir fjórum árum neitaði erkibiskupsdæmið í Edmonton í Alberta að leyfa ráðuneyti mínu að koma þangað. Ég skrifaði þrjú bréf þar sem ég bað um skýringar og ráðleggingar varðandi starf mitt sem erkibiskupinn gæti boðið. Ég fékk loksins þessi viðbrögð árið 2011:

Einfalda staðreynd málsins er sú að við höfum stefnu í erkibiskupsdæminu, sem kveður á um að allir ræðumenn sem boðið er að ávarpa þjóð okkar um málefni trúar eða siðferðis verði fyrst að fá nihil obstat [Latin fyrir „ekkert hindrar“] frá mér eða fulltrúa mínum. Þetta er staðlað stefna. Í þínu tilviki var það ekki veitt vegna vísbendinga á vefsíðu þinni um að þú vísir til þess sem þú segist hafa fengið í einkareknum uppljóstrunum. Þetta er nálgun sem ég vil ekki stuðla að innan erkibiskupsdæmisins í Edmonton. —Arkibiskup Richard Smith, bréf frá 4. apríl 2011

Undanfarna ástríðuviku, 2015, hafa tveir nágrannabiskupar til viðbótar í Edmonton tekið sömu afstöðu og því miður urðum við að hætta við fjórtán tónleikaferðir. Einn biskupanna vitnaði í að hann væri að gera það vegna þess að það er ekki „góð sálustefna fyrir biskupsdæmin tvö að fara í mismunandi áttir.“ Einn biskupanna útfærði aðeins frekar og sagði að hann hefði áhyggjur af því að ráðuneyti okkar notaði „kynningarstefnu“ til að hafa samband við sóknir frekar en að bíða eftir boði; að tónleikar mínir noti hljóð- og ljósabúnað í helgidóminum; og að vefsíðan mín, fullyrti hann, „kynnir“ Ljóð mannguðsins, Vassula Ryden og Garabandal. Hér að neðan, í stuttu máli, eru viðbrögð mín við áhyggjum biskupanna vegna gagnsæis og til að svara almennum bréfum sem ég fæ um þetta mál:

1. Ráðuneyti okkar er starfa eftir boði. Það sem gerist þegar við fáum eitt eða fleiri boð er að yfirmaður minn (konan mín) tengist síðan öðrum sóknum á svæðinu til að láta vita að ég er að koma og býður þeim þjónustu sína. Þessi „kynningarstefna“ er sá háttur sem fjöldi annarra ráðuneyta starfar til að gera tíma okkar og viðleitni skilvirka og hagkvæma (þar sem við treystum líka á guðlega forsjón). Umfram allt er það leiðin sem við reynum að færa fagnaðarerindinu fyrir sem flestum sálum.

2. Ég nota örugglega lýsingu og hljóðbúnað fyrir tónleikana mína. Ég nota hljóðkerfi af hagnýtum ástæðum sem krefjast engra skýringa. Varðandi lýsingu, þá er það til að skapa bænandi andrúmsloft sem stuðlar að þessari tegund þjónustu. Í síðustu 20 tónleikaferðalagi okkar í Saskatchewan fengum við bókstaflega tugi presta og hundruð tónleikagesta til að segja okkur hve þeir voru mjög ánægðir með hversu falleg lýsingin var sem lagði áherslu á krossfestinguna, tjaldbúðina og stytturnar - í einu orði sagt, auðkenndur í helgi og fegurð kaþólsku sókna sinna. Eina kvörtunin sem ég hef haft frá prestum varðandi lýsingu mína er að ég var ekki að skilja hana eftir þar til þeir gætu haldið! Sæmd og virðing helgidómsins eru afar mikilvæg. Tónleikarnir mínir fela í sér að bera vitnisburð minn og benda sálum á evkaristíuna og játninguna, sérstaklega að tákna um raunverulega nærveru Jesú í búðinni. Þetta er helsta ástæðan fyrir því að það er val okkar að halda tónleika í meginhluta kirkjunnar (að ekki sé talað um verulega galla með hljóðvist í mörgum safnaðarheimilum). 

3. Það eru yfir þúsund skrif á heimasíðu minni, langflestir kenna kaþólska trú og andlega samhengi í samtímanum. Það eru nokkur rit sem samþætta „einkarekin opinberun“ eins og á kenningar trúarbragðanna sem segja að þó að þessar opinberanir geti ekki leiðrétt heilaga hefð, geti þær hjálpað kirkjunni að „lifa að fullu eftir hana á ákveðnu tímabili sögunnar“ (sbr. 67).

• Ég hef aldrei lesið Ljóð mannguðsins né hef ég vitnað til þessara verka. 

• Vassula Ryden hefur verið umdeild persóna, svo að víst sé. Ég vísaði sérstaklega til hennar til að útskýra afstöðu safnaðarins fyrir trúarkenningunni um guðfræði fröken Ryden í „spurningu og spurningu“ með lesendum mínum (þar sem þemu er að finna varðandi „tímabil friðar“). ^[1]sjá Spurningar þínar um tíma Meðal annarra staðreynda tók ég fram að tilkynningunni um skrif hennar, þó að hún sé enn í gildi, hefur verið breytt að því leyti að nú er hægt að lesa bindi hennar undir varúðarmáli „málsmeð“ dóm biskupanna ásamt skýringum sem hún hefur lagt fram. til CDF (og sem uppfyllti samþykki kardínálans Ratzinger) og eru gefnar út í síðari bindum. Í þessum anda varúðar vitnaði ég í eina málsgrein ^[2]sbr Fatima, og hristingurinn mikli frá skrifum hennar. (Alltaf þegar vitnað er til einkarekinna opinberana á vefsíðu minni sem ekki hefur enn fengið imprimatur eða nihil obstat, og hefur ekki verið hafnað sérstaklega af Magisterium, ég nota nafngiftina „meinta“ til að réttlæta stöðu fyrirhugaðrar opinberunar.) Tilvitnunin sem ég notaði innihélt ekkert í bága við kaþólska kenningu. 

• Garabandal (meint framkoma þar sem kirkjanefnd sem rannsakar það sagðist ekki hafa „fann eitthvað sem verðskuldaði kirkjulega vanvirðingu eða fordæmingu annaðhvort í kenningunni eða í andlegum ráðleggingum sem birtar hafa verið “) ^[3]sbr www.ewtn.com er sömuleiðis getið mjög stuttlega í skrifum mínum. Þegar það var var hugtakið „meint“ einnig tekið með tilhlýðilegum hætti til að minna lesandann á að varúðar sé þörf, samkvæmt kenningu St. „Ekki fyrirlíta spádóma. Prófaðu allt, haltu því sem er gott. “ Í tilvitnuninni sem ég notaði er ekkert í andstöðu við kaþólsku kenningarnar. 

Biskup hefur rétt til að ákvarða hvernig hjörð hans er myndað og það felur í sér að koma í veg fyrir að jafnvel þeir sem eru í góðu ástandi tali um eignir kirkjunnar. Að lokum vil ég staðfesta hlýðni mína við ákvörðun þessara þriggja Alberta biskupa og bið lesendur mína að biðja fyrir mér og öllum prestum okkar að þeir fái náðina til að vera trúir hirðar í því erfiða verkefni sem Drottinn hefur kallað til þá.

 

YFIRSÝN

Vegna þeirrar staðreyndar að ráðuneyti mitt nær til þúsunda manna í hverri viku í skrifum mínum og fráhvarfi á vefsíðu, þar á meðal í þessum biskupsdæmum, og vegna þess að þetta „bann“ hefur orðið til ruglings hjá sumum, hef ég látið fylgja hér að neðan grunnyfirlit yfir ráðuneyti, sem fer fram undir blessun og leiðsögn séra biskups, Don Bolen, í Saskatoon, Saskatchewan, og andlegrar leiðbeiningar séra Paul Gousse frá New Hampshire, Bandaríkjunum.

Ráðuneytið mitt samanstendur af tveimur hlutum: tónlistin mín og skilaboðin. Tónlistin þjónar bæði skilaboðum og þýðir að opna dyrnar fyrir trúboð. Það hefur verið svar mitt við ákalli Jóhannesar Páls II um að nota „nýjar leiðir og nýjar aðferðir“ í „nýju trúboði“. Hvað varðar skilaboð, hvort sem er á þessu bloggi eða í bókinni minni, Lokaáreksturinn, Ég hef eytt þúsundum klukkustunda í duglegri bæn og rannsóknir til að tryggja sem best að allt sem ég hef skrifað eða talað um sé í samræmi við Sacred Tradition. Ég hef vitnað tæmandi til kirkjufeðranna, heilagrar ritningar, trúarbragðanna, heilagra feðra og samþykkt framkomu blessaðrar móður til að styrkja lesandann á þessum ótryggu tímum með því að vísa stöðugt til dómarans. Á meira mjög sjaldgæfar í tilefni af því hef ég vitnað í einkareknar opinberanir frá einstaklingum sem á þessum tíma telja sig knúna til að miðla „spámannlegu orði“ til kirkjunnar, en aðeins þegar skilaboð þeirra stangast ekki á við kennslu kirkjunnar. ^[4]sbr. 1. Þess 5: 19-21 Að lokum hef ég aldrei haldið því fram í skrifum mínum eða vefútsendingum að ég hafi nokkurn tíma fengið birtingu eða heyranlega staðsetningar. Ég hef stundum deilt innblæstri og hugsunum sem ég skynjaði að væru himneskar sem komu frá innri bæn minni og hugleiðslu, eða því sem kirkjan kallar. lectio Divina. Við þau tækifæri hef ég deilt því að „ég skynjaði“ eða „fann“ Drottin eða frú okkar o.s.frv. Að segja þetta eða hitt. Ég hef deilt þeim sem upphafspunkti eða til að varpa auknu ljósi og greindar á meginhluta þessa verks. Í sumum tilvikum hafa þessi innri orð verið hvati til að uppgötva eða auka kenningar heilags föður.

 

KALLING TIL UNGLINGA

Árið 2002 á World Youth Day í Toronto, Kanada, þar sem ég safnaðist saman með ungmennum frá öllum heimshornum, lagði heilagur faðir sérstaklega fram til okkar:

Í hjarta næturinnar getum við orðið hrædd og óörugg og við bíðum óþreyjufull eftir komu dögunar. Kæra unga fólkið, það er undir þér komið að vera vaktmenn um morguninn sem boðar komu sólarinnar hver er upprisinn Kristur! —PÁFA JOHN PAUL II, Skilaboð heilags föður til æsku heimsins, XVII Heims æskulýðsdagur, n. 3; (sbr. Er 21: 11-12)

Þetta var bergmál áfrýjunar hans í postulabréfinu um nýtt árþúsund:

Unglingarnir hafa sýnt sig vera fyrir Róm og fyrir kirkjuna sérstaka gjöf anda Guðs ... Ég hikaði ekki við að biðja þá um að taka róttækt val á trú og lífi og leggja þeim fyrir stórkostlegt verkefni: að verða „morgunverðir “ við dögun á nýju árþúsundi. —PÁFA JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuente, n.9

Í bók minni greindi ég frá í fyrsta kafla hvernig mér fannst Drottinn kalla mig til að bregðast við boði heilags föður með því að hjálpa til við að undirbúa hjörtu fyrir þetta „að fara yfir þröskuld vonarinnar“ inn í nýja tíma. Þetta boð var ítrekað af Benedikt páfa XVI í Sydney í Ástralíu:

Nýtt kynslóð kristinna manna er styrkt af andanum og byggir á ríkri sýn trúarinnar til að hjálpa til við að byggja upp heim þar sem lífsgáfa Guðs er fagnað, virt og þykja vænt um - ekki hafnað, óttast sem ógn og eytt. Ný öld þar sem ástin er ekki gráðug eða sjálfsleit, heldur hrein, trú og raunverulega frjáls, opin öðrum, með virðingu fyrir reisn þeirra, leitast við gott þeirra, geislar af gleði og fegurð. Ný öld þar sem vonin frelsar okkur frá grunnsemi, sinnuleysi og sjálfsupptöku sem deyfir sál okkar og eitrar sambönd okkar. Kæru ungu vinir, Drottinn biður þig um að vera það spámenn þessarar nýju aldar ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, World Youth Day, Sydney, Ástralíu, 20. júlí 2008

Í meginatriðum hafa páfarnir beðið okkur unga fólkið að æfa staðlað spádómsembætti:

Hinir trúuðu, sem með skírninni eru felldir inn í Krist og samþættir í lýði Guðs, eru gerðir hlutdeildarmenn á sinn sérstaka hátt í prestlegu, spámannlegu og konunglegu embætti Krists. -Catechism kaþólsku kirkjunnar, 897

Jafnvel þó að skipan laganna og gamlir testamentis spámenn hafi stöðvast hjá Jóhannesi skírara, þá er aðgerðin í spámannlegur andi Krists hefur ekki. ^[5]sjá Þagga niður í spámönnunum; Einnig, PÁFA BENEDICT XIV, Hetjuleg dyggð, Bindi III, bls. 189-190; þetta er ekki að segja að spádómar eða spámenn séu hættir síðan Jóhannes skírari, heldur hafi ný skipan orðið til. „Spámenn“ eru taldir upp sem sérstakir meðlimir líkama Krists í skipan heilags Páls um kirkjuna; sbr. 1. Kor 12:28 Þó að allir kaþólskir hlutdeildir séu í spámannlegu embætti sínu, staðfesti annað Vatíkanráð einnig karisma spádómsins sem sérstök gjöf í röð náðarinnar.

Það er ekki aðeins með sakramentum og þjónustu kirkjunnar sem Heilagur Andi helgar fólkið, leiðir það og auðgar það með dyggðum sínum. Með því að úthluta gjöfum sínum eftir því sem hann vill (sbr. 1 Kor. 12:11) dreifir hann einnig sérstökum náðum meðal trúaðra í öllum flokkum. Með þessum gjöfum gerir hann þær hæfar og reiðubúnar til að takast á við ýmis verkefni og embætti til endurnýjunar og uppbyggingar kirkjunnar, eins og skrifað er: „Birting andans er öllum gefin í hagnaðarskyni“ (1. Kor. 12: 7. ). Hvort sem þessar táknmyndir eru mjög merkilegar eða einfaldari og dreifðar víða, ber að taka á móti þeim með þakkargjörð og huggun þar sem þær eru viðeigandi og gagnlegar fyrir þarfir kirkjunnar. -Lumen Gentium, 12

Svo virðist sem byggt sé á hinni helgu hefð kirkjunnar og dómsmálaráðuneytinu að spádómsorð séu talin með réttri greind. Þetta kenndi einmitt Páll:

Ekki svala andann. Ekki fyrirlíta spádómsorð. Prófaðu allt; halda því sem er gott. (1. Þess 5: 19-21)

Kirkjan heldur ekki að spámannlegt embætti sé aðeins sinnt af kirkjulegum meðlimum líkamans:

Kristur ... uppfyllir þetta spámannlega embætti, ekki aðeins með stigveldinu ... heldur einnig af leikmönnum. Í samræmi við það staðfestir hann þá bæði sem vitni og veitir þeim tilfinningu trúarinnar [sensus fidei] og náð orðsins. —Katekismi kaþólsku kirkjunnar, n. 904. mál

Það er þess virði að benda á að öll þjónusta heilags Páls var afleiðing „opinberunar“ og innri lýsingar þegar Kristur birtist honum í ljómandi ljósi. ^[6]sbr. Postulasagan 9: 4-6 Sankti Páli var margt kennt og deildi þessum „sýnum og opinberunum“ opinberlega. ^[7]2 Cor 12: 1-7 sem síðar var hluti af Nýja testamentinu og auðvitað opinberu opinberun kirkjunnar, depositum fidei. ^[8]„afhendingu trúarinnar“ Sérhver „einkarekin opinberun“ í dag sem stangast á við eða reynir að bæta við afhendingu trúarinnar er talin falsk. Hins vegar ekta einkarekin opinberun, ókeypis gögn -„Náð gefin frjálslega“ - er velkomin. Í leiðbeiningu sinni varðandi einkatengsl skrifaði Benedikt XIV páfi:

[Það] ... eru himneskar og guðlegar einkar opinberanir þar sem Guð lýsir stundum upp og leiðbeinir manni um eigin eilífa hjálpræði, eða annarra. —PÓPI BENEDICT XIV (1675-1758), Hetjuleg dyggð, Bindi III, bls. 370-371; frá Opinber opinberun, áberandi með kirkjuna, Mark Miravalle læknir, bls. 11

Þessar „opinberanir“, í hvaða mynd sem þær taka ...

... hjálpaðu okkur að skilja tímanna tákn og svara þeim rétt í trúnni. —Kardínálinn Joseph Ratzinger (PÁFI BENEDÍKT XVI), Skilaboð Fatima, “Guðfræðileg athugasemd”, www.vatican.va

Það er í þeim anda þjónustunnar sem ég svara kalli heilags föður um að vera „vaktmenn“ og „spámenn þessarar nýju aldar“ sem ég hef flutt stundum við andlega leiðsögn ákveðnar hugleiðingar og „orð“ frá bæninni. Eins og Frans páfi sagði í Evangelii Gaudium, við erum að „miðla öðrum til þess sem maður hefur hugleitt“ og að ...

Heilagur andi ... “í dag, rétt eins og í upphafi kirkjunnar, starfar í öllum trúboðum sem leyfa sér að vera undir höndum og leiða af honum. Heilagur andi leggur á varir hans orðin sem hann fann ekki sjálfur. “ -Evangelii Gaudium, sbr. n. 150-151

Þetta er ekki til að halda því fram að ég sé „spámaður“ eða „sjáandi“ heldur að ég hafi reynt að nota skírnarköllun mína til að starfa í spámannlegu embætti Krists. Ég hef gert það, eftir bestu getu, með Magisterium og Sacred Tradition að leiðarljósi. Ég trúi að þetta sé rétti andi skilningsgæslu sem Páll hvatti til. Kirkjan hlýtur samt að vera fullkominn dómari yfir öllu sem ég hef skrifað þar sem orð mín, innblástur og kenningar flæða um mannlegt skip. 

Á öllum tímum hefur kirkjan hlotið spádómsgagnarkerfi, sem verður að fara yfir en ekki til skammar. —Kardínálinn Joseph Ratzinger (PÁFI BENEDÍKT XVI), Skilaboð Fatima, “Guðfræðileg athugasemd”, www.vatican.va

 

Merkið á tónleikum í Ponteix, Sk, 2015