SÆLI ST. PETER OG PAUL
ÞAÐ er falin hlið á þessu postulafólki sem af og til leggur leið sína í þennan pistil - bréfaskrifin sem fara fram og til baka milli mín og trúleysingja, vantrúaðra, efasemdarmanna, efasemdamanna og auðvitað hinna trúuðu. Undanfarin tvö ár hef ég rætt við sjöunda dags aðventista. Skiptin hafa verið friðsamleg og virðingarfull, þó að bilið milli sumra trúarbragða okkar sé eftir. Eftirfarandi er svar sem ég skrifaði honum í fyrra varðandi hvers vegna hvíldardagurinn er ekki lengur stundaður á laugardag í kaþólsku kirkjunni og almennt öllum kristna heiminum. Mál hans? Að kaþólska kirkjan hafi brotið fjórða boðorðið [1]í hefðbundinni formfræði Tæknifræði er þetta boðorð skráð sem þriðja með því að breyta þeim degi sem Ísraelsmenn „helguðu“ hvíldardaginn. Ef þetta er raunin, þá er ástæða til að gefa til kynna að kaþólska kirkjan sé það ekki hina sönnu kirkju eins og hún heldur fram og að fylling sannleikans sé annars staðar.
Við tökum upp samtöl okkar hér um hvort kristin hefð sé eingöngu byggð á Ritningunni án óskeikulrar túlkunar kirkjunnar ...
VIÐTAK Túlkun RITNINGAR
Í fyrra bréfi þínu vitnaðir þú í 2. Tím. 3: 10-15 um arðsemi Ritningarinnar. En postularnir sjálfir tóku aldrei ritningarnar einar sem eina valdið. Fyrir það fyrsta, heilagur Páll eða Pétur gengu ekki um með James konung í hendi sér. Við vitum báðir að það tók fjórar aldir þar til ritunarrit var mótuð þegar kaþólsku biskuparnir hittust í ráðinu til að lýsa yfir 
kanóna, hvað þá að Biblían verði aðgengileg almenningi öldum síðar. Í 2. Tímóteusi segir heilagur Páll: “Take as your norm the sound words that you heard from me. " [2]2 Tim 1: 13 He warns against those who “will not tolerate sound doctrine but, following their own desires and insatiable curiosity, will accumulate teachers and will stop listening to the truth…” [3]2. Tím 4: 3 Thus, he warned Timothy in his first letter to “guard what has been entrusted to you.” [4]1. Tím 20 Heilagur Páll fól honum ekki biblíu, heldur persónuleg bréf sín og allt sem hann kenndi honum bæði skrifað og munnlega. [5]2 Þessa 2: 15 Þannig, að Tímóteusi, gerir St Paul viss um að hann skilji að “pillar and foundation of truth” is not a subjective interpretation of Scripture, but “heimilis Guðs, sem er kirkja hins lifandi Guðs. " [6]1 Tim 3: 15 Which Church is that? The one where Peter still holds the “keys of the kingdom” [7]Matt 16: 18 Annars, ef það er enginn klettur, þá hefur kirkjan þegar molnað.
Það er samantekt á fyrri umræðum okkar. En það er mikilvægt að skilja að frumkirkjan frá upphafi starfaði undir skólastjórum yfirvald, as designated by Christ Himself. From the very beginning, which precepts of the law to keep and those that were no longer binding had to be hashed out in their councils (eg. Acts 10, 11, 15) according to the new law of Christ under the New Covenant. This was often determined, not through a literal reading of Scripture, but through revelations given both Peter and Paul in visions and other signs. At this point, the argument that Scripture was the Apostle’s sole guide falls apart. Rather, it was the promised Holy Spirit who would “leiða þá í allan sannleika" [8]John 16: 13 það var nú að stýra kirkjunni. Þetta er ástæðan fyrir því að kaþólska kirkjan hefur aldrei aðeins vísað til Ritningarinnar eingöngu. Reyndar lásum við marga frumfeðra kirkjunnar sem og heilagan Pál sem áminnti þá sem fóru frá postullegu valdi.
But this did not give the Apostles the right to pick and choose anything, rather, they were to be safeguards of what the Lord taught and revealed to them before their deaths.
... stattu fast og haltu fast við hefðirnar sem þér var kennt, annaðhvort með munnlegri yfirlýsingu eða með bréfi okkar. (2. Þess 2:15)
Ennfremur myndu þessar hefðir, eins og blómknappar, halda áfram að opna dýpri sannindi sín og merkingu þegar kirkjan óx:
I have much more to tell you, but you cannot bear it now. But when he comes, the Spirit of truth, he will guide you to all truth.” (John 16:2)
Svo, rétt eins og Drottinn lofaði, kenndi hann þeim miklu meira með sýnum, spádómum og opinberunum. Opinberunarbókin er til dæmis sýn. Guðspeki heilags Páls var einnig guðleg opinberun. Þannig að í kirkjunni segjum við að afhending trúarinnar hafi verið gefin í fyllingu hennar við andlát síðasta postula. Síðan var postullegt vald sent með handayfirlagningu. [9]1 Tim 5: 22 Það er ómögulegt fyrir kristna menn að halda því fram að Biblían innihaldi allt gagngert. Að því sögðu, það er ekkert í munnlegri hefð sem stangast á við ritað orð. Misskilningur kaþólsku trúarinnar stafar af huglægum og röngum túlkunum á ritningunni eða einfaldri vanþekkingu á kenningarlegri þróun hefðar. Munnleg hefð er hluti af allri hinni helgu hefð sem kirkjunni er trúað fyrir eins og hún var send af Kristi og heilögum anda. Guð er ekki í mótsögn við sjálfan sig.
SABBATSINS
Umræðan um hefð hjálpar okkur að skilja betur iðkun kirkjunnar á hvíldardegi, hvaðan hún kemur og hvers vegna. Er uppfylling kaþólsku kirkjunnar á hvíldardegi mannleg uppbygging, eða hluti af opinberun Jesú og heilags anda?
Við sjáum að hvíldardagurinn á sunnudaginn átti rætur sínar jafnvel í Nýja testamentinu. Tillagan um lagabreytingar, 
þar á meðal hvíldardaginn, er að finna í bréfinu til Kólossubúa:
Enginn skal þá kveða upp dóm yfir þér varðandi mat og drykk eða varðandi hátíð eða nýtt tungl eða hvíldardag. Þetta eru skuggar af því sem koma skal; raunveruleikinn tilheyrir Kristi. (2:16)
It would seem that the Church was being criticized for some change to the Sabbath. Other Scriptures reveal that Sunday, the “first day of the week,” became significant to the Christians. The reason is that it is the day the Lord rose from the dead. Hence, the early Christians began to call it “the Lord’s day”:
Ég var gripinn í anda á degi Drottins ... (Opinb 1:10)
Mikilvægi þessa dags sem nýs hvíldardags er einnig að sjá í Postulasögunni 20: 7 og 1. Korintubréfi 16: 2.
Í Gamla testamentinu skapar Guð jörðina á sex dögum og hvílir á þeim sjöunda. Laugardagur, samkvæmt Hebraíska tímatalinu, varð þá hvíldardagur. En í Kristi var sköpunin endurnýjuð eftir nýrri röð:
Þess vegna ef einhver er í Kristi, þá er hann ný sköpun; gamlir hlutir eru liðnir; sjá, allir hlutir eru orðnir nýir. (2. Kor. 5:17)
Mundu að lögmál Gamla testamentisins eru a &q
uot; skugginn af því sem koma skal; raunveruleikinn tilheyrir Kristi.” And the reality is that the Apostles saw fit to honor the Sabbath on Sunday. They rested, but on the “day of the Lord”, according to the pattern of Christ’s Resurrection and the “new day” it began. Were they breaking the Fourth Commandment by honoring the Sabbath on Sunday, or rather, celebrating a new and greater reality inaugurated by Christ? Were they flagrantly disobeying God, or exercising the power of the Church to “bind and loose” those Mosaic laws that either found new meaning or became obsolete under the new Commandment? [10]Matt 22: 37-39
Við horfum aftur til fyrstu kirkjufeðranna þar sem þeir voru lykilatriði í því að miðla áfram og þróa afhendingu trúarinnar beint frá postulunum. Heilagur Justin píslarvottur, sem ávarpar þessa nýju sköpun í Kristi, skrifar:
Sunnudagurinn er dagurinn sem við höldum öll sameiginlega samkomuna okkar, því að það er fyrsti dagurinn sem Guð, þegar hann breytti myrkrinu og efninu, gerði heiminn. og Jesús Kristur frelsari okkar á sama degi reis upp frá dauðum. -Fyrsta afsökunarbeiðni 67; [155 AD]
St. Athanasius staðfestir þetta:
Hvíldardagurinn var lok fyrstu sköpunarinnar, dagur Drottins var upphaf þess seinni, þar sem hann endurnýjaði og endurreisti hið gamla á sama hátt og hann mælti fyrir um að þeir skyldu áður halda hvíldardaginn sem minnisvarði um lok dags. fyrstu hlutina, svo við heiðrum dag Drottins sem minningar um nýja sköpun. -Á hvíldardegi og umskurn 3; [345 AD]
Þess vegna er ekki mögulegt að hvíldardagurinn eftir hvíldardaginn hafi orðið til frá sjöunda degi Guðs vors. Þvert á móti er það frelsari okkar sem, eftir fyrirmynd hvíldar sinnar, lét okkur gera að líkingu við dauða hans og þess vegna einnig upprisu hans. —Origen [A.D. 229], Umsögn um Jóhannes 2:28
Heilagur Justin útskýrir hvers vegna hvíldardagurinn er ekki bindandi í sinni gömlu mynd fyrir kristna:
… Við myndum líka halda umskurn holdsins og hvíldardaga og í stuttu máli allar hátíðirnar, ef við vissum ekki af hverju þeir voru boðaðir [þér] - nefnilega vegna brota þinna og hörku hjarta þíns ... . Hvernig er það, Trypho, að við munum ekki fylgjast með þeim helgisiðum sem ekki skaða okkur - ég tala um holdlega umskurn og hvíldardaga og hátíðir? ... Guð bauð þér að halda hvíldardaginn og setti þér önnur fyrirmæli til tákn, eins og Ég hef þegar sagt vegna ranglætis þíns og feðra þinna ... Samræður við Trypho gyðinginn 18, 21
And this raises a very crucial point here. If we are strictly bound by the Old Testament, as you claim in this matter, then we must follow every “everlasting” command:
God also said to Abraham: “On your part, you and your descendants after you must keep my covenant throughout the ages.
Þetta er sáttmáli minn við þig og niðja þína eftir þig, sem þú verður að varðveita. Allt karlkyn á meðal yðar skal umskera. Umskerið hold af forhúð þinni, og það skal vera sáttmálsmerkið milli þín og mín. Í gegnum aldirnar skal umskera allt karlkyn á meðal yðar, þegar hann er átta daga gamall, þar með taldir húsfæddir þrælar og þeir, sem fengnir eru með peningum frá útlendingi, sem ekki er af blóði þínu. Já, bæði umburðarþrælarnir og þeir sem aflað er með peningum verða að vera umskornir. Þannig mun sáttmáli minn vera í holdi þínu sem eilífur sáttmáli. (17. Mós 9: 13-XNUMX)
Yet, the Church did not apply the law of circumcision even though Jesus no where mentions the abolition of circumcision and was Himself circumcised. Rather, St. Paul speaks about the Church observing the eternal commandment and covenant in a new way, no longer in shadows, but in the “reality that belongs to Christ.”
... umskurn er hjartans, í andanum, ekki stafinn. (Róm 2:29)
Það er, lyfseðill Gamla testamentisins bendir á nýja og dýpri merkingu þegar hún kemur fram úr skugganum í ljós Krists. Af hverju iðka ekki sjöundu aðventistar umskurn? Vegna þess að sögulega tóku þeir upp kennslu kaþólsku kirkjunnar í þessum efnum.
Því að ef einhver segir að halda eigi þetta um hvíldardaginn, þá hlýtur hann að þurfa að segja að fórnfýsi eigi að færa. Hann verður að segja líka að enn á eftir að halda boðorðið um umskurn líkamans. En hann heyri Páll postula segja í andstöðu við hann: 'Ef þú ert umskorinn, þá græðir Kristur þig ekki neitt' —PÁPA GREGORY I [597 AD.], Gal. 5: 2, (Bréf 13: 1)
Mundu hvað Drottinn vor sjálfur sagði,
Hvíldardagurinn var gerður fyrir manninn en ekki manninn fyrir hvíldardaginn. (Markús 2:27)
Jafnvel Drottinn okkar sýndi fram á að hvíldardagurinn var ekki eins strangur og Gyðingar héldu með því að tína hveiti eða gera kraftaverk á þeim degi.
FRÁ UPPHAFI ...
Lastly, we see this practice of resting on Sunday, “the Lord’s day,” as well substantiated within the first century, according to both Scripture and Tradition:
Við höldum áttunda daginn [sunnudag] með gleði, þann dag sem Jesús reis upp frá dauðum. -Bréf Barnabasar [AD 74], 15: 6–8
En á hverjum degi Drottins ... safnið saman og brjótið brauð og þakkið eftir að hafa játað brot yðar, svo að fórn yðar verði hrein. En enginn sem er í ósamræmi við náunga sinn kemur saman með þér, fyrr en þeir verða sáttir, svo að fórn þín verði ekki vanhelguð. —Didache 14, [AD 70]
... þeir sem eru aldnir upp í fornri röð hlutanna [þ.e. Gyðingar] eru komnir í eigu nýrrar vonar, halda ekki lengur hvíldardaginn heldur lifa í samræmi við dag Drottins, þar sem einnig líf okkar hefur sprottið upp aftur af honum og við andlát hans. -Bréf til Magnesians, Heilagur Ignatius frá Antíokkíu [110 e.Kr.], 8
TENGT LESTUR:
- Um ritninguna og hefðina: The Unfolding Glendor of Truth
- Um túlkun Ritningarinnar: Grundvallarvandamálið
- Dó Jesús á miðvikudag? Grein eftir Jimmy Akin: Krossfesting miðvikudag?
Smelltu hér að neðan til að þýða þessa síðu á annað tungumál:
