Peccato che ci tiene lontani dal Regno

La libertà genuina è una manifestazione straordinaria dell'immagine divina nell'uomo. - SAN GIOVANNI PAOLO II, Veritatis splendore, n. 34

OGGI, Paolo passa dallo spiegare come Cristo ci ha resi liberi per la libertà, all'essere specifico riguardo a quei peccati che ci portano, non solo alla schiavitù, ma anche all'eterna separazione da Dio: immoralità, impurità, bevute, invidia, ecc.

Ti avverto, come ti avevo avvertito prima, che coloro che fanno queste cose non erediteranno il Regno di Dio. (Prima lettura)

Quanto era popolare Paolo per aver detto queste cose? A Paul non importava. Come ha detto lui stesso in precedenza nella sua lettera ai Galati:

Sto ora ingraziando il favore degli esseri umani o di Dio? O sto cercando di accontentare le persone? Se stessi ancora cercando di accontentare le persone, non sarei uno schiavo di Cristo.

Cercare di "adattarsi" alla cultura, di essere dalla "parte buona" degli altri, di farsi parlare bene: questi erano i grandi tentazioni e peccati dei farisei, a cui piaceva piacere.

Ami il posto d'onore nelle sinagoghe e i saluti nei mercati. Guai a voi! Siete come tombe invisibili su cui le persone camminano inconsapevolmente. (Il vangelo di oggi)

Quante volte restiamo in silenzio quando potremmo parlare in modo da "mantenere la pace?" Quante volte cambiamo argomento per evitare il confronto? Quante volte evitiamo di dire la verità che qualcuno ha bisogno di sentire, anche se potrebbe non volerlo? Ah, siamo tutti colpevoli di questo temuto peccato di compromesso, soprattutto oggi quando anche "pensare" la cosa sbagliata evoca l'ira del politicamente corretto. Ma non prendiamola alla leggera perché le anime sono in palio. Come il Signore disse a Ezechiele:

Se dico ai malvagi, morirete sicuramente - e non li avvertirete né parlerete per dissuadere i malvagi dalla loro condotta malvagia al fine di salvare le loro vite - allora moriranno per il loro peccato, ma ti riterrò responsabile del loro sangue. (Ezechiele 3:18)

È lo stesso avvertimento che Gesù dà ai farisei nel vangelo di oggi:

... non presti attenzione al giudizio e all'amore per Dio.

Abbiamo la responsabilità di fare discepoli, insegnando loro ad osservare contro tutti i che Gesù ha comandato. ^,Matt 28: 20 Per il nostro Signore ha detto, "Ti dico, nel giorno del giudizio le persone renderanno conto di ogni parola imprudente che pronunciano." ^,Matt 12: 36

Ma San Paolo conclude la sua lettera ai Galati mettendo tutto nella giusta prospettiva: pentirsi del peccato non significa tanto evitare il giudizio, ma perseguire la vita! Non si tratta di impressionare Dio, ma di essere impressi con la santità di Dio e di diventare di nuovo completamente umani attraverso la potenza dello Spirito Santo (perché il peccato ci rende meno umani).

Al contrario, il frutto dello Spirito è amore, gioia, pace, pazienza, gentilezza, generosità, fedeltà, dolcezza, autocontrollo.

San Paolo non sta condannando categorie di persone, ma invitante loro al banchetto dell'Agnello. Ricorda il Vangelo la scorsa domenica quando il re ha invitato tutti potrebbe trovare al suo banchetto di nozze? Sì, ogni il peccatore è il benvenuto, ma ...

Ma.

Il re ha trovato un uomo che non indossava un abito da sposa. Cioè, l'uomo stava tentando di entrare nella festa indossando ancora il mantello del peccato mortale. ^,cfr. Matteo 22:11 Stava cercando di sedersi a due tavoli contemporaneamente:

Beato l'uomo che non segue il consiglio dei malvagi né cammina nella via dei peccatori, né siede in compagnia degli insolenti ... (Salmo di oggi)

Viene stabilita una stretta connessione tra vita eterna e obbedienza ai comandamenti di Dio: I comandamenti di Dio mostrano all'uomo la via della vita e la conducono ad essa. - SAN GIOVANNI PAOLO II, Veritatis splendore, n. 12

Questo è un invito di cui abbiamo la responsabilità e gioia condividere con gli altri ciò che implica prima la buona notizia: che la misericordia accoglie tutti i peccatori alla sua tavola, ma anche la verità che dobbiamo lasciare il nostro peccato alla porta.

Il peccato mortale è una possibilità radicale della libertà umana, così come lo stesso amore. Ne risulta la perdita della carità e la privazione della grazia santificante, cioè dello stato di grazia. Se non è redento dal pentimento e dal perdono di Dio, causa l'esclusione dal regno di Cristo e la morte eterna dell'inferno, perché la nostra libertà ha il potere di fare scelte per sempre, senza tornare indietro. Tuttavia, sebbene possiamo giudicare che un atto è di per sé una grave offesa, dobbiamo affidare il giudizio delle persone alla giustizia e alla misericordia di Dio. -Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1861

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