Capire Francis

DOPO Papa Benedetto XVI ha ceduto la sede di Pietro, I. sentito più volte nella preghiera le parole: Sei entrato in giorni pericolosi. Era la sensazione che la Chiesa stia entrando in un periodo di grande confusione.

Entra: Papa Francesco.

Non diversamente dal papato del beato Giovanni Paolo II, il nostro nuovo papa ha anche ribaltato le radici profondamente radicate dello status quo. Ha sfidato tutti nella Chiesa in un modo o nell'altro. Diversi lettori, tuttavia, mi hanno scritto con preoccupazione che Papa Francesco si sta allontanando dalla Fede con le sue azioni non ortodosse, le sue osservazioni schiette e affermazioni apparentemente contraddittorie. Sono ormai diversi mesi che ascolto, guardo e prego, e mi sento in dovere di rispondere a queste domande sui modi schietti del nostro Papa…

UN "CAMBIAMENTO RADICALE"?

È così che lo chiamano i media sulla scia dell'intervista di Papa Francesco a p. Antonio Spadaro, SJ pubblicato nel settembre 2013. ^,cfr www.americamagazine.org Lo scambio si è svolto in tre incontri nel mese precedente. Ciò che ha attirato l'attenzione dei mass media sono stati i suoi commenti sui "temi caldi" che hanno trascinato la Chiesa cattolica in una guerra culturale:

Non possiamo insistere solo su questioni relative all'aborto, al matrimonio gay e all'uso di metodi contraccettivi. Non è possibile. No ho parlato molto di queste cose, e per questo sono stato rimproverato. Ma quando parliamo di questi problemi, dobbiamo parlarne in un contesto. L'insegnamento della chiesa, del resto, è chiaro e io sono un figlio della chiesa, ma non è necessario parlare di questi problemi tutto il tempo. -www.americamagazine.org, Settembre 2013

Le sue parole sono state interpretate come un "cambiamento radicale" rispetto ai suoi predecessori. Ancora una volta, papa Benedetto è stato incorniciato da diversi media come il pontefice duro, freddo e dottrinalmente rigido. Eppure, le parole di Papa Francesco sono inequivocabili: "L'insegnamento della Chiesa ... è chiaro e io sono un figlio della Chiesa ..." Cioè, non c'è allentamento della posizione morale della Chiesa su questi temi. Piuttosto, il Santo Padre, in piedi sulla prua della Barca di Pietro, guardando il mare del cambiamento nel mondo, vede un nuovo corso e una "tattica" per la Chiesa.

UNA CASA PER I DANNOSI

Riconosce che oggi viviamo in una cultura in cui molti di noi sono tremendamente feriti dal peccato che ci circonda. Stiamo gridando prima di tutto di essere amati ... per sapere che siamo amati in mezzo alla nostra debolezza, disfunzione e peccaminosità. A questo proposito, il Santo Padre vede il corso della Chiesa oggi sotto una nuova luce:

Vedo chiaramente che la cosa di cui la Chiesa ha più bisogno oggi è la capacità di guarire le ferite e di riscaldare i cuori dei fedeli; ha bisogno di vicinanza, prossimità. Vedo la chiesa come un ospedale da campo dopo la battaglia. Inutile chiedere a una persona gravemente ferita se ha il colesterolo alto e qual è il livello dei suoi zuccheri nel sangue! Devi curare le sue ferite. Allora possiamo parlare di tutto il resto. Guarisci le ferite, guarisci le ferite…. E devi iniziare da zero. —Ibid.

Siamo nel bel mezzo di una guerra culturale. Lo possiamo vedere tutti. Durante la notte praticamente, il mondo è stato dipinto con i colori dell'arcobaleno. "L'aborto, il matrimonio gay e l'uso di metodi contraccettivi" sono diventati così rapidamente e universalmente accettati che coloro che si oppongono ad essi nel prossimo futuro probabilmente devono affrontare la reale prospettiva di persecuzione. I fedeli sono esausti, sopraffatti e si sentono traditi su molti fronti. Ma il modo in cui affrontiamo questa realtà ora, nel 2013 e oltre, è qualcosa che il vicario di Cristo crede abbia bisogno di un nuovo approccio.

La cosa più importante è il primo annuncio: Gesù Cristo ti ha salvato. E i ministri della chiesa devono essere soprattutto ministri della misericordia. —Ibid.

Questa è davvero una bella intuizione che riecheggia direttamente il "compito divino" del beato Giovanni Paolo II di far conoscere al mondo il messaggio di misericordia attraverso santa Faustina e il modo bello e semplice di Benedetto XVI di porre l'incontro con Gesù al centro della propria vita . Come ha detto incontrando i vescovi d'Irlanda:

Così spesso la testimonianza controculturale della Chiesa viene fraintesa come qualcosa di arretrato e negativo nella società odierna. Ecco perché è importante sottolineare la Buona Novella, il messaggio vivificante e vivificante del Vangelo (cfr Gv 10). Anche se è necessario parlare con forza contro i mali che ci minacciano, dobbiamo correggere l'idea che il cattolicesimo sia semplicemente “un insieme di divieti”. —Papa BENEDETTO XVI, Discorso ai vescovi irlandesi; CITTA 'DEL VATICANO, OTTOBRE. 29, 2006

Il pericolo, ha detto Francesco, è perdere di vista il quadro generale, il contesto più ampio.

La chiesa a volte si è chiusa in piccole cose, in regole meschine. -Omelia, americamagazine.org, Settembre 2013

Forse è per questo che papa Francesco ha rifiutato di essere rinchiuso nelle “piccole cose” all'inizio del suo pontificato quando ha lavato i piedi a dodici reclusi, di cui due donne. Si è rotto un norma liturgica (almeno una che viene seguita in alcuni punti). Il Vaticano ha difeso le azioni di Francesco come "assolutamente lecite" poiché non era un sacramento. Inoltre, il portavoce del papa ha sottolineato che si trattava di una prigione comune di uomini e donne, e lasciare fuori queste ultime sarebbe stato "strano".

Questa comunità comprende cose semplici ed essenziali; non erano studiosi di liturgia. Lavare i piedi era importante per presentare lo spirito di servizio e di amore del Signore. —Rev. Federico Lombardi, portavoce del Vaticano, Religious News Service, 29 marzo 2013

Il Papa ha agito secondo lo "spirito della legge" in contrasto con la "lettera della legge". In tal modo arruffò alcune piume per essere sicuro, non diversamente da un certo uomo ebreo 2000 anni fa che guarì di sabato, cenò con i peccatori e parlò e toccò donne impure. La legge è stata fatta per l'uomo, non l'uomo per la legge, disse una volta. ^,cfr. Marco 2:27 Le norme liturgiche servono a portare ordine, simbolismo significativo, linguaggio e bellezza nella liturgia. Ma se non servono l'amore, potrebbe dire San Paolo, non sono "niente". In questo caso, si può sostenere che il Papa ha dimostrato che la sospensione di una norma liturgica era necessaria per adempiere la "legge dell'amore".

UN NUOVO EQUILIBRIO

Con le sue azioni, il Santo Padre sta cercando di creare un "nuovo equilibrio", come dice lui. Non trascurando la verità, ma riordinando le nostre priorità.

I ministri della chiesa devono essere misericordiosi, assumersi la responsabilità del popolo e accompagnarlo come il buon samaritano, che lava, pulisce e rialza il suo prossimo. Questo è puro Vangelo. Dio è più grande del peccato. Le riforme strutturali e organizzative lo sono secondario - cioè, vengono dopo. La prima riforma deve essere l'atteggiamento. I ministri del Vangelo devono essere persone che possono riscaldare i cuori delle persone, che camminano con loro nella notte oscura, che sanno dialogare e calarsi nella notte del loro popolo, nell'oscurità, ma senza perdersi. -www.americamagazine.org, Settembre 2013

Sì, questo è precisamente il "brezza fresca“Mi riferivo in agosto, una nuova effusione dell'amore di Cristo in e attraverso di noi. ^,cfr Brezza fresca Ma "senza perdersi", cioè cadere, ha detto Francesco, nel "pericolo di essere o troppo rigorista o troppo lassista". ^,vedi la parte dell'intervista sotto “la Chiesa come ospedale da campo” dove Papa Francesco discute dei confessori, notando chiaramente che alcuni confessori commettono l'errore di minimizzare il peccato. Inoltre, la nostra testimonianza deve assumere una forma audace e concreta.

Invece di essere solo una chiesa che accoglie e riceve tenendo le porte aperte, cerchiamo anche di essere una chiesa che trova nuove strade, che sa uscire da se stessa e andare da chi non partecipa alla messa ... Dobbiamo annunciare il Vangelo ad ogni angolo di strada, predicando la buona novella del regno e guarendo, anche con la nostra predicazione, ogni tipo di malattia e ferita ... —Ibid.

Molti di voi sanno che molti dei miei scritti qui parlano del "confronto finale" della nostra era, della cultura della vita contro la cultura della morte. La risposta a questi scritti è stata straordinariamente positiva. Ma quando ho scritto Il giardino desolato recentemente ha toccato una corda profonda in molti di voi. Stiamo tutti cercando speranza e guarigione, grazia e forza in questi tempi. Questa è la linea di fondo. Il resto del mondo non è diverso; infatti, più diventa oscuro, più urgente, più opportuno diventa riproporre il Vangelo in modo profondamente chiaro e diretto.

L'annuncio in stile missionario si concentra sull'essenziale, sulle cose necessarie: questo è anche ciò che affascina e attrae di più, ciò che fa ardere il cuore, come è stato per i discepoli di Emmaus. Dobbiamo trovare un nuovo equilibrio; altrimenti anche l'edificio morale della chiesa rischia di cadere come un castello di carte, perdendo la freschezza e il profumo del Vangelo. La proposta del Vangelo deve essere più semplice, profonda, radiosa. È da questa proposizione che poi derivano le conseguenze morali. —Ibid.

Quindi Papa Francesco non sta trascurando le "conseguenze morali". Ma per renderli il nostro obiettivo principale oggi rischia di sterilizzare la Chiesa e di escludere le persone. Se Gesù fosse entrato nelle città predicando il paradiso e l'inferno anziché guarire, le anime se ne sarebbero andate. Il Buon Pastore lo sapeva, per primo soprattutto, doveva fasciare le ferite della pecora smarrita e metterle sulle sue spalle, e poi loro avrebbero ascoltato. Entrò nelle città guarendo i malati, scacciando i demoni, aprendo gli occhi ai ciechi. E poi avrebbe condiviso con loro il Vangelo, comprese le conseguenze morali del mancato ascolto. In questo modo, Gesù divenne un rifugio per i peccatori. Allo stesso modo, la Chiesa deve essere nuovamente riconosciuta come una casa per i feriti.

Questa chiesa a cui dovremmo pensare è la casa di tutti, non una piccola cappella che può contenere solo un piccolo gruppo di persone selezionate. Non dobbiamo ridurre il seno della chiesa universale a un nido che protegge la nostra mediocrità. —Ibid.

Questo non è un allontanamento significativo da Giovanni Paolo II o Benedetto XVI, che entrambi hanno difeso eroicamente la verità nei nostri tempi. E anche Francis. Così a gran voce oggi un titolo: "Papa Francesco denuncia l'aborto come parte di una cultura usa e gettae '" ^,cfr cbc.ca Ma i venti sono cambiati; i tempi sono cambiati; lo Spirito si sta muovendo in un modo nuovo. Non è forse questo ciò che profeticamente disse che era necessario Papa Benedetto XVI, spingendolo a farsi da parte?

E così Francesco ha teso un ramoscello d'ulivo, anche agli atei, suscitando l'ennesima non polemica ...

ANCHE GLI ATISTI

Il Signore ci ha redenti tutti, tutti noi, con il Sangue di Cristo: tutti noi, non solo i cattolici. Tutti! "Padre, gli atei?" Anche gli atei. Tutti! E questo Sangue ci rende figli di Dio di prima classe! Siamo stati creati figli a somiglianza di Dio e il Sangue di Cristo ci ha redenti tutti! E tutti abbiamo il dovere di fare del bene. E questo comandamento che tutti facciano del bene, penso, è un bel cammino verso la pace. -PAPA FRANCESCO, Omelia, Radio Vaticana, 22 maggio 2013

Diversi commentatori hanno erroneamente concluso che il Papa stava suggerendo che gli atei possono semplicemente arrivare in paradiso con buone azioni ^,cfr L'ora di Washingtons o che tutti siano salvati, qualunque cosa credano. Ma un'attenta lettura delle parole del papa non suggeriscono né, anzi, sottolinea che quanto ha detto non è solo vero, ma anche biblico.

Primo, ogni singolo essere umano è stato davvero redento da Cristo sangue versato per tutti sulla Croce. Questo è precisamente ciò che ha scritto San Paolo:

Perché l'amore di Cristo ci spinge, una volta giunti alla convinzione che uno è morto per tutti; quindi, tutti sono morti. Egli infatti morì per tutti, affinché coloro che vivono non vivessero più per se stessi ma per Colui che per loro morì e risuscitò ... (2 Cor 5: 14-15)

Questo è stato l'insegnamento costante della Chiesa cattolica:

La Chiesa, seguendo gli apostoli, insegna che Cristo è morto per tutti gli uomini senza eccezioni: "Non c'è, non c'è mai stato e mai ci sarà un solo essere umano per il quale Cristo non ha sofferto". -Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 605

Mentre tutti lo sono stati redenta attraverso il sangue di Cristo, non tutti lo sono salvato. O mettendolo nei termini di San Paolo, tutti sono morti, ma non tutti scelgono di risorgere a una nuova vita in Cristo per vivere "Non più ... per se stessi ma per lui ...“Vivono invece una vita egocentrica ed egoista, un sentiero ampio e facile che porta alla perdizione.

Allora cosa dice il papa? Ascolta il contesto delle sue parole in ciò che ha detto in precedenza nella sua omelia:

Il Signore ci ha creati a sua immagine e somiglianza, e noi siamo l'immagine del Signore, e Lui fa il bene e tutti noi abbiamo a cuore questo comandamento: fate il bene e non fate il male. Tutti noi. «Ma, padre, questo non è cattolico! Non può fare del bene. Si Lui può. Lui deve. Non posso: deve! Perché ha questo comandamento dentro di sé. Invece questa 'chiusura' che immagina che chi è fuori, tutti, non possa fare del bene è un muro che porta alla guerra e anche a ciò che alcune persone nel corso della storia hanno concepito: uccidere in nome di Dio. -Omelia, Radio Vaticana, 22 maggio 2013

Ogni essere umano è creato a immagine di Dio, a immagine di amore, quindi, abbiamo tutti 'questo comandamento a cuore: fa il bene e non fare il male'. Se tutti seguono questo comandamento dell'amore - che sia cristiano o ateo e tutti in mezzo - allora possiamo trovare la via della pace, la via dell '' incontro 'dove il vero dialogo può verificarsi. Questa è stata proprio la testimonianza della Beata Madre Teresa. Non discriminava tra indù o musulmano, ateo o credente che giaceva nelle fogne di Calcutta. Ha visto Gesù in tutti. Amava tutti come se fosse Gesù. In quel luogo di amore incondizionato, il seme del Vangelo era già stato piantato.

Se noi, ciascuno facendo la nostra parte, se facciamo del bene agli altri, se ci incontriamo lì, facendo del bene, e andiamo piano, dolcemente, a poco a poco, faremo quella cultura dell'incontro: ne abbiamo tanto bisogno. Dobbiamo incontrarci facendo del bene. "Ma non credo, padre, sono ateo!" Ma fai del bene: ci incontreremo lì. -PAPA FRANCESCO, Omelia, Radio Vaticana, 22 maggio 2013

Questo è ben lungi dal dire che ci incontreremo tutti in Paradiso - Papa Francesco non l'ha detto. Ma se scegliamo di amarci gli uni gli altri e formare un consenso morale sul "bene", questo è davvero il fondamento della pace e del dialogo autentico e l'inizio della "via" che conduce alla "vita". Questo è precisamente ciò che ha predicato Papa Benedetto quando ha avvertito che la stessa perdita di un consenso morale non significava pace, ma disastro per il futuro.

Solo se esiste un tale consenso sull'essenziale le costituzioni e la legge possono funzionare. Questo consenso fondamentale derivato dall'eredità cristiana è a rischio… In realtà, ciò rende la ragione cieca all'essenziale. Resistere a questa eclissi della ragione e preservare la sua capacità di vedere l'essenziale, di vedere Dio e l'uomo, di vedere ciò che è buono e ciò che è vero, è l'interesse comune che deve unire tutte le persone di buona volontà. È in gioco il futuro stesso del mondo. —Papa BENEDETTO XVI, Discorso alla Curia Romana, 20 dicembre 2010

"CHI SONO IO PER GIUDICARE?"

Quelle parole risuonavano in tutto il mondo come un cannone. Al papa è stato chiesto di quella che è stata definita una “lobby gay” in Vaticano, presumibilmente un gruppo di preti e vescovi che sono attivamente omosessuali e che si coprono a vicenda. 

Papa Francesco ha detto che è importante "distinguere tra una persona che è gay e qualcuno che fa una lobby gay".

"Una persona gay che cerca Dio, che è di buona volontà - beh, chi sono io per giudicarlo?" ha detto il papa. "Il Catechismo della Chiesa Cattolica lo spiega molto bene. Dice che non bisogna emarginare queste persone, devono essere integrate nella società ... " -Servizio di notizie cattoliche, Luglio 31, 2013

Sia i cristiani evangelici che i gay presero queste parole e corsero con loro - il primo suggerendo che il Papa scusava l'omosessualità, il secondo approvava. Ancora una volta, una lettura tranquilla delle parole del Santo Padre non indica nessuno dei due. 

Prima di tutto, il Papa ha distinto tra coloro che sono attivamente gay - la "lobby gay" - e coloro che stanno lottando con l'orientamento omosessuale ma "cercano Dio" e che sono di "buona volontà". Non si può cercare Dio e la buona volontà se si pratica l'omosessualità. Il papa lo ha chiarito riferendosi al Catechismo insegnamento sull'argomento (che a quanto pare pochi si sono presi la briga di leggere prima di commentare). 

Basandosi sulla Sacra Scrittura, che presenta gli atti omosessuali come atti di grave depravazione, la tradizione ha sempre dichiarato che "gli atti omosessuali sono intrinsecamente disordinati". Sono contrari alla legge naturale. Chiudono l'atto sessuale al dono della vita. Non procedono da una genuina complementarità affettiva e sessuale. In nessun caso possono essere approvati. -Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 2357

Il Catechismo spiega la natura dell'attività omosessuale "molto bene". Ma spiega anche come avvicinarsi a una persona di "buona volontà", che sta lottando con il proprio orientamento sessuale. 

Il numero di uomini e donne che hanno tendenze omosessuali radicate non è trascurabile. Questa inclinazione, oggettivamente disordinata, costituisce per la maggior parte di loro una prova. Devono essere accettati con rispetto, compassione e sensibilità. Ogni segno di ingiusta discriminazione nei loro confronti dovrebbe essere evitato. Queste persone sono chiamate a compiere la volontà di Dio nella loro vita e, se sono cristiane, ad unire al sacrificio della Croce del Signore le difficoltà che possono incontrare dalla loro condizione.

Le persone omosessuali sono chiamate alla castità. Con le virtù dell'autocontrollo che insegnano loro la libertà interiore, a volte con il sostegno di un'amicizia disinteressata, con la preghiera e la grazia sacramentale, possono e devono avvicinarsi gradualmente e risolutamente alla perfezione cristiana. —N. 2358-2359

L'approccio del Papa ha fatto eco direttamente a questo insegnamento. Naturalmente, senza fornire questo contesto nella sua dichiarazione, il Santo Padre si è lasciato libero di incomprensioni, ma solo per coloro che non hanno fatto riferimento all'insegnamento della Chiesa a cui ha fatto riferimento direttamente.

Nel mio ministero, attraverso lettere e discorsi pubblici, ho incontrato uomini gay che cercavano di trovare guarigione nelle loro vite. Ricordo un giovane che si avvicinò dopo un discorso a una conferenza maschile. Mi ha ringraziato per aver parlato della questione dell'omosessualità con compassione, non per averlo condannato. Desiderava seguire Cristo e recuperare la sua vera identità, ma si sentì isolato e rifiutato da alcuni nella Chiesa. Non ho fatto compromessi nel mio discorso, ma ho anche parlato della misericordia di Dio per contro tutti i peccatori, ed è stata la misericordia di Cristo a commuoverlo profondamente. Ho anche viaggiato con altri che ora stanno servendo Gesù fedelmente e non sono più nello stile di vita gay. 

Queste sono le anime che "cercano Dio" e di "buona volontà", e non dovrebbero essere giudicate.  

IL NUOVO VENTO DELLO SPIRITO

C'è un vento nuovo che riempie le vele della Barque of Peter. Papa Francesco non è Benedetto XVI né Giovanni Paolo II. Questo perché Cristo ci sta guidando su un nuovo corso, costruito sulle fondamenta dei predecessori di Francesco. Eppure, non è affatto un nuovo corso. È piuttosto autentica testimonianza cristiana espresso in un nuovo spirito di amore e coraggio. Il mondo è cambiato. Fa male, immensamente. La Chiesa oggi deve adattarsi, non abbandonando le sue dottrine, ma sparecchiando per far posto ai feriti. Deve diventare un ospedale da campo per tutti. Siamo chiamati, come fece Gesù con Zaccheo, a guardare negli occhi il nostro presunto nemico e dire: "scendi subito, per oggi devo restare a casa tua. " ^,cfr Scendi Zaccheus, Luca 19: 5 Questo è il messaggio di Papa Francesco. E cosa vediamo succedere? Francesco attira i caduti mentre scuote l'establishment ... proprio come Gesù scuoteva i conservatori del suo tempo mentre attirava a Sé i pubblicani e le prostitute.

Papa Francesco non sta allontanando la Chiesa dalle linee di battaglia della guerra culturale. Piuttosto, ora ci chiama a raccogliere armi diverse: le armi della modestia, della povertà, della semplicità, dell'autenticità. Con questi mezzi, presentare Gesù al mondo con un volto autentico di amore, guarigione e riconciliazione ha la possibilità di iniziare. Il mondo può o non può riceverci. Probabilmente ci crocifiggeranno ... ma fu allora, dopo che Gesù ebbe esalato l'ultimo respiro, che il centurione finalmente credette.

Infine, i cattolici devono riaffermare la loro fiducia nell'ammiraglio di questa nave, Cristo Lui stesso. Gesù, non il papa, è colui che edifica la sua Chiesa, ^,cfr. Matteo 16:18 lo guida e lo dirige in ogni secolo. Ascolta il papa; ascolta le sue parole; prega per lui. È il vicario e pastore di Cristo, incaricato di nutrirci e guidarci in questi tempi. Questa, dopotutto, era la promessa di Cristo. ^,cfr. Giovanni 21: 15-19

Tu sei Pietro, e su questa roccia edificherò la mia chiesa, e le porte degli inferi non prevarranno contro di essa. (Matteo 16:18)

Questo secolo ha sete di autenticità… Il mondo si aspetta da noi semplicità di vita, spirito di preghiera, obbedienza, umiltà, distacco e abnegazione. —POPA PAOLO VI, Evangelizzazione nel mondo moderno, 22, 76