教皇フランシスコが「慈悲の扉」を開く、8年2015月XNUMX日、サンピエトロ寺院、ローマ
写真：Maurizio Brambatti / European Pressphoto Agency
FROM 彼が教皇庁にしばしば伴う華やかさを拒否したとき、彼の教皇の最初の頃、フランシスは論争をかき立てることに失敗していません。 聖なる父は熟慮して、教会と世界の両方に対して異なる種類の神権を意図的にモデル化しようとしました。それは、より牧歌的で、思いやりがあり、失われた羊を見つけるために社会の周辺を歩くことを恐れない神権です。 そうすることで、彼は彼の仲間を鋭く叱責し、「保守的な」カトリック教徒の快適ゾーンを脅かすことを躊躇しませんでした。 そしてこれは、教皇フランシスコが同性愛者やレズビアン、離婚者、プロテスタントなどをより「歓迎」するように教会を「変えている」と主張したモダニスト聖職者とリベラルメディアの歓喜に。 【1]例えば。 Vanity Fair, 8年2016月XNUMX日 右への教皇の叱責は、左の仮定と相まって、彼が2000年の聖伝を変えようとしているというキリストの牧師に対する全くの怒りと非難の連鎖をもたらしました。 LifeSiteNewsやEWTNなどの正教会のメディアは、特定の声明の中で聖父の判断と論理的根拠に公然と疑問を投げかけています。 そして、文化戦争における教皇の穏やかなアプローチに憤慨している素人や聖職者から同様に私が受け取った手紙の多くがあります。
ですから、今年の慈悲が終わりに近づき始めたときに私たちが尋ね、注意深く答えなければならない質問は、より「歓迎する」教会になるとはどういう意味ですか、そしてフランシスコは教会の教えを変えるつもりですか？
解説を加える前に、彼自身の言葉で、この時間における教皇のビジョンが何であるかを述べることから始めましょう…
教皇のビジョン
教皇フランシスコの戦術的アプローチは実際には驚くべきことではありません。 彼の選挙の直前に彼の仲間の高位聖職者に敬意を表して、ホルヘ・ベルゴリオ枢機卿は彼が現時点で必要であると信じていた種類の教皇を正確に合図した。
伝道するということは、教会が自分から出て行きたいという願望を意味します。 教会は自分自身から出て、地理的な意味だけでなく実存的な周辺にも行くように召されています：罪の謎、痛み、不正、無知、宗教なしで行うこと、思考のそれらそしてすべての惨めさ。 教会が伝道のために自分から出てこないとき、彼女は自己言及的になり、それから病気になります…自己言及的な教会はイエス・キリストを自分の中に保ち、彼を出させません…次の教皇について考えると、彼はイエス・キリストの熟考と崇拝から、教会が実在する周辺に出て来るのを助け、伝道の甘くて慰めの喜びから生きる実り多い母親になるのを助ける人。 - ソルトアンドライトマガジン、p。 8、第4号、特別版、2013年
明らかに、彼の仲間の枢機卿は同意し、その男を266番目の教皇として選出した。 ピーターの後継者は、この時間に教会の使命であると感じたものの絵を描くのに時間を無駄にしませんでした。
教会が今日最も必要としているのは、傷を癒し、信者の心を温める能力であることがはっきりとわかります。 近さ、近さが必要です。 戦いの後、私は教会を野戦病院として見ています。 重傷を負った人に高コレステロール血症かどうか、血糖値について尋ねるのは無意味です！ あなたは彼の傷を癒さなければなりません。 その後、他のすべてについて話すことができます。 傷を癒し、傷を癒します…。 そして、あなたはゼロから始めなければなりません。 —POPE FRANCIS、AmericaMagazine.comへのインタビュー、30年2013月XNUMX日
したがって、彼の最初の使徒的勧告で、教皇フランシスコはそのような「野戦病院」がどのように運営されるべきかを実際に解明し始めました。 傷の癒しは、必ずしも罪人ではなく、教会が「最初の一歩」を踏み出すことから始まると彼は言いました。
「出て行く」教会は、最初の一歩を踏み出し、関与し、支援し、実を結び、喜ぶ宣教師の弟子たちの共同体です。 福音宣教コミュニティは、主が主導権を握ったことを知っています。彼は最初に私たちを愛してくださいました （1ヨハネ4:19を参照）、したがって、私たちは前進し、大胆に主導権を握り、他の人に出かけ、落ちた人を探し、岐路に立って、追放者を歓迎することができます。 そのような共同体は、父の無限の憐れみの力のそれ自身の経験の成果である憐れみを示したいという果てしない願望を持っています。 - エヴァンゲリイ・ガウディウム, n。 24
簡潔にするために、聖父の教会会議後の使徒的勧告からもうXNUMXつの洞察を追加しましょう。 喜び、それは教会を求めています…
…夫婦が福音の要求を理解して成長するのを助けることができる前向きで歓迎的な牧歌的なアプローチ。 しかし、私たちはしばしば、真の幸福を見つける方法を積極的に提案することなく、退廃的な世界を非難するために牧歌的なエネルギーを浪費し、防御的に取り組んできました。 多くの人々は、結婚と家族に関する教会のメッセージは、厳しい理想を示したが、サマリアの女や捕らえられた女性のような個人の弱さへの思いやりと親密さを示すことに失敗したことのないイエスの説教と態度を明確に反映していないと感じています姦淫の中で - 喜び、n。 38
クリストのビジョン
ですから、私たちは、王国の鍵の現在の所有者が現時点で最も重要であると信じていることについてのビジョンを与えられました。 しかし、このビジョンを解釈するための鍵は、機内での教皇のインタビュー、袖口からの発言、電話の意図、未記録の雑誌記事、さらには聖職者の間の自発的な発言ではありません。 むしろ、バーク枢機卿が正しく言ったように：
の正しい解釈への唯一の鍵 喜び [そして他の教皇の声明]は教会の絶え間ない教えとこの教えを保護し促進する彼女の規律です。 —レイモンドバーク枢機卿、 国立カトリック登録、12年2016月XNUMX日; nregister.com
そして、これが、2000年前にセントポールによって明確に発表された理由です。
あなたが受けた福音以外の福音を誰かがあなたに説教したなら、それを呪われましょう！ （ギャル1：9）
したがって、この瞑想の目的は、読者にそれが の より「歓迎する」教会になることの意味の考えられる意味。
教皇フランシスコが人類の「周辺」に手を差し伸べることについて話すとき、「罪の謎、痛み、不公正、無知、宗教なしで行うこと、思考、そしてすべての惨めさ」について、ここで彼は話している、いくつかの点で、私たち全員の。 私たちの誰が自分の罪、痛み、無知、そして惨めさの影響を受けていないのでしょうか？ しかし、彼はまた、この時間における世界の魂の「状態」を正確に特定しています。それは、罪の概念に無感覚であり、したがって罪の深みに浸っている状態です。 それは事実上すべての拘束を捨て、それゆえ大罪の悲惨さ、つまり現代人の最大の傷である霊の死を刈り取っている世界です。
質問させてください。あなたが罪を犯したとき、あなたが自分を打ち負かし、非難し、打ち、非難しているその瞬間に、あなたは何を待ち望んでいますか？ それは厳しい言葉ですか…それとも慈悲の言葉ですか？ 告白の中であなたを最も癒すものは何ですか？ 司祭に叱られるために、あるいはイエス・キリストがあなたを愛していると聞いて、それでも？
これは、私たちが傷を癒す必要があると彼が言ったときに教皇フランシスコが意味することです 最初の：それは罪悪感と非難の大きな傷を癒すことを意味します。
…男とその妻は庭の木々の間で主なる神から身を隠した…[アダム]は答えた、「庭であなたの言うことを聞いた。 でも、裸だったので怖かったので、隠れました。」 （創世記3：8、10）
父はこの傷をどのように癒しましたか 恐怖 人類では？ 彼は私たちの裸を彼で覆うために彼の息子イエス・キリストを送りました 慈悲:
神は世界を非難するために彼の息子を世に送りませんでしたが、世界は彼を通して救われるかもしれません…健康な人は医者を必要としませんが、病気の人はそうします。 私は義人ではなく罪人を呼ぶようになりませんでした…。 あなたの中で百匹の羊を飼っていて、そのうちの一つを失った人は、九十九匹を砂漠に残して、それを見つけるまで失われた羊を追いかけないだろうか？ （ヨハネ3：17、2月17:15、ルカ4：XNUMX）
ですから、牧歌的なアプローチは 既に 設定されています。 イエスは私たちに、教会がいつでもどこでもどのように見えるべきかという、伝道の最も重要なモデルを与えてくださいました。
彼にとどまると主張する人は誰でも、彼が生きていたのと同じように生きるべきです。 （ヨハネ第一1：2）
フランシスは、すべてのカトリック教徒に、市場、私たちの学校、そして家庭で働く別のキリストになるよう呼びかけています。 彼は私たちに、キリストの憐れみと愛を最も必要としている人々にキリストの憐れみと愛を示すように呼びかけています。 教皇が自分自身を引用している例は、井戸にいるサマリア人の女性です。
罪人との旅
彼女は不倫の状況に住んでいる女性でした。 キリストが井戸で彼女に会ったとき、彼女の罪の状態の主題が前面に出る前に、XNUMXつの重要なことが起こりました。 最初はそれです イエスは彼女に水を与えるように頼みます。 これは、罪人を「避ける」クリスチャンにとっての深い教訓です。 正確に 彼らは罪人だからです。 私たちの祈りのグループ、聖書クラブ、教区協会、そして教区自体が、敬虔な人だけに暖かい場所になる頻度はどれくらいですか。 ラフなキャラクターを避けながら、他のクリスチャンに引き寄せられる頻度はどれくらいですか？ 自分自身を悩ませないように、私たちはどのくらいの頻度で退化した人、貧しい人、そして困っている人を歩き回っていますか？ イエスにとって、この態度は無意味であり、現在私たちの使命である彼の使命とは正反対です。 健康な人は野戦病院を必要としません—病気の人は必要です！ では、なぜあなたは、魂の破壊者であるサタンに殴られ、奪われた貧しい魂を道端に残しているのですか？ 問題は、キリストの追随者であると主張するキリストを知っている私たちにあります。 それで、教皇フランシスコは多くの場所で教会を揺さぶり、彼らの快適ゾーンのイチジクの葉の後ろに隠れている人々を暴露しました。 どうして？ 彼は、サンピエトロ大聖堂のドアを開けたときに、聖ファウスティナを引用しながら「慈悲の年」を宣言した理由に答えました。 フランシスコは、私たちの主がファウスティナに明らかにされたように、私たちが終わりに近づいている「憐れみの時」に生きていることをよく知っているからです。 【2]参照 慈悲の扉を大きく開く
井戸で起こる第二の重要なことは、イエスがサマリア人の女性に、一時的なものを超えて、喜びへの欲求を超えて、より大きな何かを渇望するように誘惑することです。精神。
私たちが恐れることなく他人の心に行き、私たちの単純な幸福を反映するだけですべての理解を超える喜びと平和を彼らに明らかにすると、XNUMXつのことが起こります：他の人は私たちが持っているものを渇望するか、私たちを拒否します。 一部のクリスチャンが、ゲイやレズビアン、離婚などと一緒に旅をするという教皇フランシスコの呼びかけに腹を立てている理由は、彼らが主の喜びも平和もないと彼が彼らに有罪判決を下したからだと思います！ ですから、一部の人にとっては、彼らの命ではないにしても、彼らの評判を犠牲にするかもしれない福音の生きた証人を与えるよりも、単に教義の後ろ、弁証学の壁の後ろに隠れることの方がはるかに簡単です。
イエスの優しさは、まず第一に、サマリア人の女性の尊厳を認めました。 彼は彼女を罪深い虫としてではなく、彼の愛を愛する能力を持って彼のイメージで創造された女性として見ました。 この希望、これ 神の楽観主義 彼女のために（そして私たちのために）彼を十字架に追いやったのは、この女性の心を動かして永遠を求めたのです。 彼女に対する彼の愛と憐れみは彼女の心を開き、彼女が彼女の中に持っていた拒絶の根本的な傷を癒しました…そして…そして彼女は彼女を解放する真実の薬を受け取る準備ができていました。 彼が彼女に言ったように：
神は霊であり、神を崇拝する人々は霊と真理で崇拝しなければなりません。 （ヨハネ4:24）
真実の解放
キリストのように、教皇フランシスコは 罪を強調するために、彼の言葉では、「真の幸福を見つける方法を積極的に提案することなく、退廃的な世界を非難することに牧歌的なエネルギーを浪費することはありません」。 文化戦争がキリスト教に対してますます敵対的になっている現在、これは正しいアプローチですか？ 教皇ベネディクトが指摘したように、国家を民事に保ち秩序づけてきた「道徳的コンセンサス」は私たちの周りで崩壊しています。 それは小さなことではありません：
この理性の日食に抵抗し、本質を見る能力、神と人を見る能力、善と真実を見る能力を維持することは、善意のすべての人々を団結させなければならない共通の利益です。 世界のまさに未来が危機に瀕しています。 —POPE BENEDICT XVI、ローマ教皇庁への演説、20年2010月XNUMX日。 cf. 前夜に
イエスが人間になって私たちの間を歩いたとき、マタイは主が来られたと述べています 「暗闇の中に座っている人々。」 【3]マット4：16 人々の心でした それ 大きく違う？ キリストは世界に光として来ました。 その光は彼の模範と彼の教えの両方で構成されていました。 今、彼は私たちの方を向いて言います、 「あなたは世界の光です」【4]マット5：14—あなたの模範と教えを通して。
したがって、罪人を教会の懐に迎え入れることは、罪を最小限に抑えることではありません。 彼らが病気である理由は、まさに罪のためです！ しかし、イエスは、罪人の心への道は、いわば、非難の仮面ではなく、彼らへの愛の顔になることであることを私たちに示しています。 したがって、教皇フランシスコは、忠実な人々に、最初にその拒絶の傷を癒すように勧めます。
あなたは彼の傷を癒さなければなりません。 それから私達は他のすべてについて話すことができます…教会は時々小さな事柄に、小さな心の規則でそれ自身を閉じ込めました。 最も重要なことは最初の宣言です：イエス・キリストはあなたを救われました。 —POPE FRANCIS、AmericaMagazine.comへのインタビュー、30年2013月XNUMX日
その後、他のすべてについて話すことができます。 つまり、秘跡、結婚、道徳に対する信仰の救いの真理を教えることができます。 そして、これは井戸でのイエスの三つのアプローチでした： 他の人に存在する, 彼らに光を当てる、次いで それらを教える 彼らが真実を渇望しているなら。 イエスは非常に明白に言われました： 真実はあなたを自由にするでしょう。 このように、教会の目標は、友情の精神で集まることが私たちの究極の目的であるかのように、単に人々を歓迎していると感じさせることではありません。 いいえ、イエスは目標を述べました：
…すべての国の弟子を作り、父と子と聖霊の名によって彼らにバプテスマを施し、わたしがあなたに命じたすべてのことを守るように彼らに教えなさい。 （マット18：19-20）
バプテスマは文字通りの精神的なものです 洗浄 罪から離れて。 このように、教会の使命の中心にあるのは、罪人を罪の生活からイエスの教えへと導き、それだけで彼らを弟子にすることです。 したがって、教皇フランシスコは明確に次のように述べています。
…前向きで歓迎的な牧歌的なアプローチは、カップルが福音の要求を理解して成長するのを助けることができます。 - 喜び、n。 38
福音の要求は、罪からの悔い改めと、喜びと平和とバランスの源である神の意志への適合であり、地球がそれを維持する重力の法則に「従う」ことによって実り豊かで命を与えるままである限りです。太陽の周りの完璧な軌道。
歓迎し、償還する教会
結論として、他の人を教会に「歓迎」することは、あなたの親切、他の人の尊厳の尊重、そして存在する意欲、イエスの力と存在によって彼らに知らせることです。 このようにして、私たちの小教区は「コミュニティのコミュニティ」になることができます。 【5]エヴァンゲリイ・ガウディウム, n。 28 これは私たち自身が 知っています イエスと彼の憐れみに感動しました—の実 祈り との頻繁に 秘跡。 フランシスコが言ったように、それは「イエス・キリストの熟考と崇拝から、教会が実存的な周辺に出て来るのを助けます」。 【6]ソルトアンドライトマガジン、p。 8、第4号、特別版、2013年
それでも、私たちが暖かく迎えてくれたとしても、福音の要求を拒否する人は必ずいます。 つまり、私たちの「歓迎」には、他者の自由意志によって定義される限界があります。
当たり前のように聞こえますが、霊的な伴侶は、私たちが真の自由を獲得する神に、他の人をこれまで以上に近づけなければなりません。 神を避けることができれば自由だと考える人もいます。 彼らは、彼らが実在的に孤児で、無力で、ホームレスのままであることを理解していません。 彼らは巡礼者ではなくなり、漂流者になり、自分の周りを飛び回り、どこにも行きません。 彼らに同行することは、それが彼らの自己吸収をサポートする一種の治療法になり、キリストとの父への巡礼でなくなった場合、逆効果になります。 —ポーペ・フランシス、 エヴァンゲリイ・ガウディウム, n。 170
イエスはこれについて非常に明確でした。 地上の神の国である教会は罪人の避難所ですが、神の憐れみに信頼を置き、息子を通して父と和解し、神が彼らに新しいローブを着せることを可能にする罪人だけです。新しいサンダル、そして子羊の食卓に着席できるように息子の指輪。 【7]cf. ルカ15:22 なぜなら、教会は罪人を歓迎するだけでなく、罪人を贖うためにキリストによって設立されたからです。
王様がゲストに会いに来たとき、彼はそこで結婚式の衣服を着ていない男性を見ました。 彼は彼に言った、「私の友人、あなたが結婚式の衣服なしでここに来たのはどうしてですか？」 しかし、彼は沈黙に陥りました。 それから王は彼の付き添いに言った、「彼の手と足を縛って、彼を外の暗闇に投げ入れてください。そこでは泣き叫び、歯ぎしりがあります。」 多くの人が招待されますが、選ばれる人はほとんどいません。 （マタイ22：11-14）
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脚注
| ↑1 | 例えば。 Vanity Fair, 8年2016月XNUMX日 |
|---|---|
| ↑2 | 参照 慈悲の扉を大きく開く |
| ↑3 | マット4：16 |
| ↑4 | マット5：14 |
| ↑5 | エヴァンゲリイ・ガウディウム, n。 28 |
| ↑6 | ソルトアンドライトマガジン、p。 8、第4号、特別版、2013年 |
| ↑7 | cf. ルカ15:22 |