パートII—負傷者に到達する
WE 離婚、中絶、結婚の再定義、安楽死、ポルノ、姦淫、その他の多くの病気が容認されるだけでなく、社会的な「善」または"正しい。" しかし、性感染症、薬物使用、アルコール乱用、自殺、そして増え続ける精神病の流行は別の話をします。私たちは罪の影響から大量に出血している世代です。
それが、教皇フランシスコが選出された現在の状況です。 その日の聖ペテロのバルコニーに立っていた彼は、 
彼の前の牧草地ですが、戦場です。
教会が今日最も必要としているのは、傷を癒し、信者の心を温める能力であることがはっきりとわかります。 近さ、近さが必要です。 戦いの後、私は教会を野戦病院として見ています。 重傷を負った人に高コレステロール血症かどうか、血糖値について尋ねるのは無意味です！ あなたは彼の傷を癒さなければなりません。 その後、他のすべてについて話すことができます。 傷を癒し、傷を癒します…。 そして、あなたはゼロから始めなければなりません。 —POPE FRANCIS、AmericaMagazine.comへのインタビュー、30年2013月XNUMX日
全体のニーズ
これはしばしばイエスが彼の地上のミニストリーにアプローチした方法です：人々の差し迫った傷と必要性を管理し、それは今度は福音のために土を準備しました：
彼が入った村や町や田舎が何であれ、彼らは病人を市場に置き、彼のマントのタッセルだけに触れるかもしれないと彼に懇願した。 触れただけで癒されました… （マーク6：56）
イエスはまた、弟子たちに、彼は単なる奇跡の働き手、つまり神の社会的働き手ではないことを明らかにされました。 彼の使命には、より深く実存的な目的がありました。 魂の癒し。
私はこの目的のために遣わされたので、神の国の良いたよりを宣べ伝えなければなりません。 （ルカ4:43）
つまり、メッセージは不可欠です。 教義は重要です。 しかし、の文脈では 大好きです。
知識のない行為は盲目であり、愛のない知識は不妊です。 —ベネディクトXNUMX世、VeritateのCaritas、 n。 30
最初のもの最初
教皇フランシスコは、一部の人が考えるように、教義が重要でないと言ったり、暗示したりしたことはありません。 彼はパウロXNUMX世に反響し、伝道するために教会が存在すると言った。 【1]cf. POPE PAUL VI、Evangelii Nuntiandi、n。 24
…キリスト教の信仰の伝達は、新しい伝道の目的であり、まさにこの理由のために存在する教会の伝道の使命全体の目的です。 —教皇フランシスコ、13年13月2013日、司教会議の書記長の第XNUMX回通常評議会への演説。 vatican.va（私の強調）
しかし、教皇フランシスコは、彼の行動と彼の袖口からの発言の両方において、微妙ではあるが重要な点を指摘してきました。 伝道で、真実の階層があります。 本質的な真実は、いわゆる ケリグマ、これが「最初の発表」です 【2]エヴァンゲリイ・ガウディウム、n。 164 「良いたより」の：
…最初の宣言は何度も鳴らさなければなりません。「イエス・キリストはあなたを愛しています。 彼はあなたを救うために命を捧げました。 そして今、彼はあなたを啓発し、強化し、解放するために毎日あなたのそばに住んでいます。」 —ポーペ・フランシス、 エヴァンゲリイ・ガウディウム、n。 164
私たちのメッセージ、行動、証人の単純さ、（「ドライブバイ伝道」とは対照的に）他の人と一緒に耳を傾け、存在し、旅する意欲を通して、私たちはキリストの愛を存在させ、具体的にするようにします 生きている小川 乾いた魂が飲むことができる私たちの中から流れていました。 【3]cf. ヨハネ7:38; 見る リビングウェルズ この種の信憑性は、実際に作成するものです 真実への渇き。
チャリティーは付録のように追加されたものではありません…それは最初から彼らを対話に従事させます。 —POPE BENEDICT XVI、 VeritateのCaritas、 n。 30
ある枢機卿が第266教皇に選出される直前に、預言的に呼び出されたのはまさにこの伝道のビジョンです。
伝道するということは、教会が自分から出て行きたいという願望を意味します。 教会は、自分自身から出て、周辺に行くように召されています…罪の神秘、痛み、不公正、無知、宗教なしで行うこと、思考、そしてすべての惨めさの謎。 教会が伝道のために自分から出てこないとき、彼女は自己言及的になり、それから病気になります…自己言及的な教会はイエス・キリストを自分の中に保ち、彼を出させません…次の教皇について考えると、彼はイエス・キリストの熟考と崇拝から、教会が実在する周辺に出て来るのを助け、伝道の甘くて慰めの喜びから生きる実り多い母親になるのを助ける人。 —ホルヘ・ベルゴリオ枢機卿（POPE FRANCIS）、 ソルトアンドライトマガジン、p。 8、第4号、特別版、2013年
羊の匂い
教皇フランシスコが他人を「proselytize」しようとしてはならないと言ったとき、大きなカーフラッフルが発生しました。 【4]私たちの現在の文化では、「proselytize」という言葉は、他の人を説得して彼らの立場に変える積極的な試みを意味します。 しかし、彼は前任者を引用しているだけでした。
教会は改宗に従事していません。 代わりに、彼女は「魅力」によって成長します。キリストが愛の力によって「すべてを自分自身に引き寄せる」ように、十字架の犠牲で最高潮に達するので、教会はキリストと一致して、彼女が彼女の使命を果たす程度に彼女の主の愛の精神的かつ実践的な模倣で彼女の作品のすべてを達成します。 —ベネディクト13世、ラテンアメリカおよびカリブ海司教の第2007回総会の開会に敬意を表して、XNUMX年XNUMX月XNUMX日。 vatican.va
これはまさに、教皇フランシスコが今日私たちに挑戦してきた主の模倣です：ケリュグマへの新たな焦点 続いて 伝道への一般的なアプローチとしての信仰の道徳的基盤によって。
福音の提案は、もっと単純で、深遠で、輝かしいものでなければなりません。 道徳的な結果が流れるのはこの命題からです。 —POPE FRANCIS、AmericaMagazine.org、30年2013月XNUMX日
教皇が警告しているのは、キリストよりもパリサイ人のようなにおいがする一種のキリスト教原理主義です。 カトリック信仰の充足を受け入れて生きることによってもたらされる喜びを明らかにするのではなく、他の人の罪、カトリックではない、「私たち」のようではないことを堕落させるアプローチ。 引き付けます。
これのはっきりとした現代のたとえ話は、マザーテレサが樋からヒンズー教徒の体を選んでいることです。 彼女は彼の上に立って、「クリスチャンになるか、あなたは地獄に行くでしょう」と言いませんでした。 むしろ、彼女は最初に彼を愛し、この無条件の愛を通して、ヒンズー教徒と母親はキリストの目でお互いを見つめていることに気づきました。 【5]cf. マット25:40
福音宣教の共同体は人々の日常生活に言葉と行いによって関与します。 それは距離を橋渡しし、必要に応じて自分自身を卑しめることをいとわず、人間の生活を受け入れ、他の人のキリストの苦しんでいる肉に触れます。 したがって、福音宣明者は「羊のにおい」を帯び、 羊は彼らの声を喜んで聞いています。—ポーペ・フランシス、 エヴァンゲリイ・ガウディウム、n。 24
「人々は教師よりも証人に積極的に耳を傾けます」と教皇パウロXNUMX世は言いました。「そして人々が教師に耳を傾けるとき、それは彼らが証人だからです。」 【6]cf. POPE PAUL VI、 現代世界における伝道、n。 41
細い赤い線の周辺
したがって、教義は重要ですが、その適切な順序です。 イエスは怒りと棒で罪人に向かって飛んだのではなく、棒と杖で飛んだ…彼は羊飼いとして来て、失われた者を非難するのではなく、彼らを見つけた。 彼は他人の魂を「聞く芸術」を明らかにした 光に。 彼は歪んだ罪の単板を突き刺して見ることができました 自分のイメージ、 つまり、すべての人間の心に種のように眠っている希望です。
人の人生が災害であったとしても、悪徳や麻薬などによって破壊されたとしても、神はこの人の人生の中にあります。 あなたはできる、あなたはすべての人間の生活の中で神を求めようとしなければならない。 人の生活はとげや雑草に満ちた土地ですが、良い種が育つ空間は常にあります。 あなたは神を信頼しなければなりません。 —教皇フランシスコ、アメリカ、2013年XNUMX月
ですから、イエスは彼に従った数百、数千の人々の中から、境界や周辺に行き、そこでザアカイを見つけました。 そこで彼はマシューとマガダレン、百人隊長と泥棒を見つけました。 そして、イエスはそれを嫌われました。 彼は、彼から漂う「羊の匂い」よりも彼らの快適ゾーンの香りを好むパリサイ人に軽蔑されました。
最近、エルトン・ジョンのような人々が教皇フランシスコを彼らの「英雄」と呼んでいるのはどれほどひどいことかと誰かが私に書いた。
「なぜあなたの先生は徴税人や罪人と一緒に食事をするのですか？」 イエスはこれを聞いて言われた、「元気な人は医者を必要としないが、病気の人は医者を必要とする。 「犠牲ではなく、憐れみを望んでいる」という言葉の意味を学びに行ってください。」（マット9：11-13）
イエスがその姦淫者に寄りかかって罪を犯し、その言葉を発音したとき、 「私もあなたを非難しません」 パリサイ人は彼を十字架につけたいと思うだけで十分でした。 結局のところ、それは 法律 彼女が死ぬべきだと！ 
同様に、教皇フランシスコは彼の今、やや悪名高いフレーズでひどく批判されています、 「私は誰を判断するのですか？」 【7]参照 私が判断するのは誰ですか？
リオデジャネイロからの帰りの飛行機の中で、同性愛者が善意で神を探しているなら、私は判断する人ではないと言いました。 これを言うことによって、私はカテキズムが言うことを言いました…。 私たちは常に人を考慮しなければなりません。 ここで私たちは人間の謎に入ります。 人生において、神は人に同行します、そして私達は彼らの状況から始めて彼らに同行しなければなりません。 彼らに慈悲を伴う必要があります - アメリカンマガジン、30年2013月XNUMX日、 アメリカマガジン.org
そして、ここから異端と憐れみの間の細い赤い線に沿って歩き始めます。まるで崖の端を横切っているかのようです。 それは教皇の言葉に暗示されています（特に彼がカテキズムを使用しているので） 【8]参照 CCC、 n。 2359 彼の参考として）善意の人は大罪を悔い改めた人であるということ。 たとえ彼らがまだ過度の傾向に苦しんでいるとしても、私たちはその人に同行して、福音に従って生活するように召されています。 それは、自分自身を妥協する峡谷に陥ることなく、罪人に可能な限り手を差し伸べています。 これは過激な愛です。 それは勇気のある領域であり、罪人、さらには最大の罪人でさえも避難所を見つけることができる野戦病院になることで、自分の心を「羊の匂い」に喜んで引き受けます。 それはキリストがしたことであり、私たちにそうするように命じました。
キリストの愛であるこの種の愛は、それが教皇ベネディクトXNUMX世が「真実の慈善」と呼んだものである場合にのみ本物であることができます…
関連する読書
