Parade Times Square, dening Alexander Chen
WE urip ing jaman mbebayani. Nanging sawetara wong sing sadhar. Sing dakkandhakake dudu ancaman terorisme, perubahan iklim, utawa perang nuklir, nanging ana sing luwih alus lan nyenengake. Minangka mungsuh sing maju sing wis entuk akeh omah lan manah lan bisa nyebabake karusakan nalika nyebar ing saindenging jagad:
Noise.
Aku ngomong babagan gangguan spiritual. Swara sing banter banget kanggo jiwa, dadi tuli banget ing ati, yen dheweke wis bisa mlebu, nggawe swaraning Gusti Allah ora kuwat, nggawe ati nurani, lan mripate bisa ndeleng kasunyatan. Minangka mungsuh sing mbebayani saiki, amarga perang lan panganiaya nyebabake awak, gangguan swara bisa nyebabake jiwa sampeyan. Lan jiwa sing wis mateni swarane Gusti Allah bakal ora nate ngrungokake maneh ing salawas-lawase.
GOLONGAN
Mungsuh iki mesthi ngintai, nanging bisa uga ora luwih saka saiki. Rasul St Yohanes ngelingake yen gangguan minangka pamimpin semangat antikristus:
Aja seneng marang jagad utawa prekara jagad. Yen ana wong tresna marang jagad iki, katresnaning Rama ora ana ing dheweke. Kanggo kabeh sing ana ing jagad iki, hawa nepsu sensual, daya tarik mripat, lan urip sing lumayan, dudu saka Sang Rama, nanging uga saka jagad iki. Nanging jagad lan pandhuane bakal sirna. Nanging sapa sing nuruti kekarepané Gusti Allah, bakal tetep selawasé. Bocah-bocah, iku jam pungkasan; lan kayadene sampeyan wis krungu manawa dajjal teka, mula saiki akeh Antikristus sing muncul. (1 Yokanan 2: 15-18)
Nafsu daging, narik kawigaten kanggo mripat, urip sing megah. Iki minangka cara supaya kepala sekolah lan kekuwatan ngarahake swara rame tumrap manungsa sing ora curiga.
GOLONGAN NGLAMU
Wong ora bisa internet, mlaku liwat bandara, utawa mung tuku barang sembranan tanpa diserang swara napsu. Pria, luwih saka wanita, rentan iki amarga ana reaksi kimia sing luwih kuat kanggo pria. Swara kasebut rame banget, amarga ora mung mripat sing narik, nanging awake dhewe bisa mlaku. Malah kanggo saran saiki, yen wanita setengah klambi ora sopan utawa ora cocog, mula bakal bingung yen ora moyoki. Wis bisa ditampa kanthi sosial, lan ing umur sing luwih enom lan luwih enom, bisa nggawe seksual lan obyektif awak. Iki dudu wadhah kanggo ngirim, liwat kesopanan lan amal, sejatine sejatine manungsa iku, nanging wis dadi juru pidato sing mbabarake pesen sing kleru: pangujan kasebut asale saka jinis lan jinis, tinimbang sing nitahake. Swara iki dhewe, saiki disiarake liwat citra lan basa sing rancid ing meh kabeh aspek masarakat modern, nggawe luwih akeh kanggo ngrusak jiwa tinimbang liyane.
GOLONGAN ENTIK
Ing negara-negara Kulon utamane, swara materialisme - daya tarik perkara anyar - wis akeh banget, nanging sawetara sing nolak. Ipad, ipods, ibooks, iphone, ifashion, rencana iretitary…. Malah judhul dhewe ngungkapake bebaya potensial sing ana ing mburine kebutuhan kanggo kenyamanan pribadi, penak lan kesenengane dhewe. Kabeh mau yaiku "aku", dudu adhine sing butuh. Ekspor manufaktur menyang donya katelu 
negara-negara (asring nggawe ketidakadilan dhewe liwat upah sing nyenengake) nate nyebabake tsunami barang murah, didhisiki dening gelombang pariwara sing ora ana watese sing nggawe awake dhewe, lan dudu tangga teparo, dadi prioritas utama.
Nanging swara kasebut nyebabake swasana sing beda lan luwih nyenengake saiki. Internet lan teknologi nirkabel terus-terusan nyedhiyakake macem-macem warna definisi tinggi, berita, gosip, foto, video, barang, layanan - kabeh padha sepele. Minangka ramuan glamor lan daya tarik sing sampurna kanggo njaga jiwa supaya seneng - lan asring budheg amarga keluwen lan ngelak ing awake dhewe kanggo transenden, kanggo Gusti Allah.
Kita ora bisa nolak manawa pangowahan cepet ing jagad iki uga nuduhake sawetara tandha fragmentasi lan mundur menyang individualisme. Panggunaan komunikasi elektronik sing saya akeh nyebabake sawetara kasus paradoks nyebabake isolasi sing luwih gedhe… —POPE BENEDICT XVI, pidato ing Greja St. Joseph, 8 April 2008, Yorkville, New York; Katulik News Agency
GOLONGAN PRETENTION
St John ngelingake babagan godaan kanggo "bangga urip." Iki ora diwatesi mung kepenginan sugih utawa misuwur. Saiki, godaan sing luwih licik, ditrapake maneh liwat teknologi. "Sosial 
jaringan ", nalika asring nyambungake kanca lan kulawarga lawas, uga dadi individualisme anyar. Kanthi layanan komunikasi kaya Facebook utawa Twitter, tren kasebut yaiku nggawe kabeh pikirane lan tumindak ing njaba supaya bisa dideleng ing donya, nuwuhake tren sing saya akeh narcissism (penyerapan diri). Iki nentang banget karo warisan spiritual sing sejatine suci kanggo wong Suci, sing ora bisa ngobrol lan ora diremehake, amarga bisa ngasilake semangat kadonyan lan perhatian.
KADHIRAN ATI
Mesthi wae, kabeh gangguan iki ora bisa dianggep jahat banget. Awak lan seksualitas manungsa minangka hadiah saka Gusti Allah, dudu alangan sing gawe isin utawa kotor. Bahan-bahan materi iku ora apik lan uga ora apik, mung… nganti dilebokake ing misbyah ati sing bakal dadi brahala. Lan internet uga bisa digunakake kanthi apik.
Ing omah Nasaret lan ing pelayanan Yesus, ana 
tansah rame latar mburi jagad. Gusti Yesus malah mlaku menyang "guwa singa," mangan karo petugas pajeg lan perek. Nanging dheweke nindakake amarga dheweke mesthi njaga njaga ati. Paulus nulis,
Aja padha salaras karo jaman iki, nanging bakal malih kanthi nganyari pikiran ... (Rom 12: 2)
Ngati-ati ing ati ateges aku ora netepi prekara jagad iki, kanthi tundhuk karo cara-cara sing ora ana dewa, nanging miturut Kraton, cara-cara Gusti Allah. Iku tegese nemokake makna urip lan nyelarasake target kanggo…
… Ayo kita nyingkirake kabeh beban lan dosa sing nemplek karo kita lan terus mlaku ing balapan sing ana ing ngarepe kita lan tetep ngawasi marang Yesus, pimpinan lan iman sing sampurna. (Hp 12: 1-2)
Ing janji baptis, kita janji bakal "nolak glamor saka ala, lan nolak bakal dikuasai dosa." Ngawat-ngawati ati tegese nyingkiri langkah fatal sing kaping pisanan: bakal nyedhot glamor ala, sing, yen njupuk umpan, bakal bisa dikuasai.
… Sapa wae sing nglakoni dosa iku dadi baturing dosa. (Yokanan 8:34)
Gusti Yesus mlaku-mlaku ing antarane wong-wong sing dosa, nanging Panjenengane tetep salam
atiku tanpa rereged kanthi terus-terusan ngupayakake dhisik kersane Rama. Dheweke mlaku sejatine manawa wanita iku dudu obyek, nanging nggambarake citrane dhewe; ing kasunyatan manawa barang-barang material digunakake kanggo kamulyaning Allah lan kabecikan wong liya; lan kanthi cilik, andhap asor, lan ndhelik, alus lan alus ing ati, Yesus nyingkiri kekuwatan lan kehormatan kadonyan sing bakal diwenehake wong liya marang dheweke.
KEPADA KEPADOSAN INGKANG
Ing Undhang-undhang Kontraksi tradisional sing didongakake ing Pengakuan Sakramental, wong bakal "ora dosa maneh lan ngindhari kedadeyan dosa." Ngati-ati ing ati tegese nyingkiri ora mung dosa dhewe, nanging jebakan sing kondhang sing bakal nyebabake aku dadi dosa. "Gawe ora ana bekal kanggo daging, "jarene Santo Paulus (deloken Macan ing Kandang.) Kancaku sing apik ujar yen dheweke wis pirang-pirang taun ora mangan permen utawa ngombe alkohol. "Aku duwe kepribadian kecanduan," jarene. "Yen aku mangan siji cookie, aku pengin kabeh tas." Kejujuran sing nyenengake. Wong sing nyingkiri dosa, lan sampeyan bisa ndeleng kamardikan.
Lust
Wis pirang-pirang taun kepungkur, kanca kerja sing wis bebojoan nepsu karo wanita sing lagi mlaku-mlaku. Nemtokake kurang partisipasi, dheweke mbengok, "Siji isih bisa ndeleng menu tanpa kudu pesen!" Nanging Gusti Yesus ujar sing beda banget:
… Sapa wae sing nyawang wanita kanthi hawa nepsu, dheweke wis laku jina ing njero ati. (Mat 5:28)
Kepiye, ing budaya pornografi kita, apa wong bisa tetep ora dosa dosa kanthi mripat? Wangsulane yaiku nyelehake menu 
kabeh bebarengan. Siji bab, wanita ora obyek, komoditas sing kudu diduweni. Dheweke minangka refleksi sing apik saka sing Nggawe gaib: seksualitas, sing dituduhake minangka winih winih sing nylametake urip, minangka gambaran saka Greja, sing minangka pratelan saka Sabda Jahwéh sing menehi urip. Dadi, sanajan klambi sing ora sopan utawa tampilan seksual bisa dadi jebakan; lereng lunyu sing nyebabake luwih akeh kepengin. Sing penting yaiku njaga dijaga mripat:
Lampu awak iku mripat. Yen mripatmu sehat, awakmu kabeh bakal padhang; nanging yen mripatmu elek, awakmu kabeh bakal dadi peteng. (Mat 6: 22-23)
Mripat iku "ala" yen ora bisa dibayangke karo "glamor saka duraka": yen ngidini ngubengi ruangan, yen ndeleng majalah, nutupi gambar internet sidebar, utawa nonton film utawa acara sing ora sopan .
Nggawe mripat sampeyan saka wong wadon sing ayu banget; aja nganti mandeng kaendahane garwane liyane --— amarga kaendahane wanita akeh sing ilang, amarga hawa nepsune kaya murub. (Sirak 9: 8)
Dadi dudu perkara sing nyingkiri pornografi, nanging kabeh jinis ora sopan. Iki tegese - kanggo sawetara pria sing maca iki - transformasi lengkap babagan kepiye wanita dirasakake lan uga kepiye kita ngerti awake dhewe - pangecualian sing mbenerake manawa, nyatane, njebak kita, lan narik kita menyang sangsara dosa.
Materialisme
Wong bisa nulis buku babagan kemiskinan. Nanging St Paulus bisa uga ringkes paling becik:
Yen duwe panganan lan sandhangan, kita bakal kepenak. Wong-wong sing pengin dadi sugih bakal tiba ing panggodha lan jebakan lan kepenginan sing bodho lan mbebayani, sing bakal ngrusak lan ngrusak. (1 Tim 6: 8-9)
Kita kelangan jantung kanthi tetep blanja golek sing luwih apik, kanggo perkara sing paling apik. 
Salah sawijining Prentah yaiku ora kepencut marang tanggane. Sebab, Yesus ngelingake, yaiku yen ora bisa mbedakake atine antarane Gusti Allah lan mamon (bandha).
Ora ana sing bisa ngladeni loro master. Dheweke bakal sengit marang sing siji lan tresna marang liyane, utawa bakal setya marang siji lan ngremehake sing liyane. (Mat 6:24)
Tetep njaga ati tegese entuk, umume, apa sing kita kudu tinimbang apa sing kita pengin, ora hoarding nanging bareng karo wong liya, utamane wong miskin.
Bandha superflous sing sampeyan simpen lan dadi bosok nalika sampeyan kudu menehi sedhekah kanggo wong mlarat, sandhangan berlebihan sing sampeyan duweni lan luwih seneng ndeleng dipangan ngengat tinimbang nganggo sandhangan wong miskin, lan emas lan perak sing Sampeyan luwih milih ndeleng ngapusi nalika nganggur tinimbang ngentekake panganan kanggo wong miskin, kabeh dakkandhani bakal menehi kesaksian tumrap sampeyan ing Dina Kiamat. —St. Robert Bellarmine, Kawicaksanan Wong-Wong Mursid, Jill Haakadels, hal. 166
Gegayuhan
Ngreksa ati uga ateges ngawasi tembung sing kudu ditahan saka ibu kita. Amarga ilat duwe kekuwatan kanggo nglumpukake utawa ngrusak, kanggo njebak utawa mbebasake. Kerep banget, kita nggunakake basa amarga ora bangga, ujar (utawa ngetik) iki utawa kanthi pangarep-arep supaya awake dhewe katon luwih penting tinimbang kita, utawa supaya bisa nyenengake wong liya, supaya bisa disetujoni. Kadhangkala, kita mung ngeculake tembung kanggo nyenengake dhewe kanthi obrolan sing ora ana gunane.
Ana tembung ing spiritualitas Katulik sing diarani "recollection." Iku tegese mung ngelingi yen aku tansah ana ing ngarsane Gusti Allah, lan dheweke mesthi dadi tujuwanku lan ngrampungake kabeh kekarepanku. Iki tegese ngakoni manawa kersane dadi panganan, lan, minangka abdi-Nya, aku dijaluk ngetutake dheweke ing dalan amal. Eling banjur, tegese aku "nglumpukake awakku" nalika aku kelangan ati, percaya marang sih-rahmat lan pangapurane, lan maneh janji aku tresna lan ngawula marang Panjenengane wayahe saiki kanthi kabeh atiku, jiwa, pikiran, lan kekuwatan.
Nalika nerangake jejaring sosial, kita kudu ati-ati. Apa asor nemplek gambar dhewe sing nyeselake kesombonganku? Nalika aku "tweet" marang wong liya, apa aku ngomong apa sing perlu utawa ora? Apa aku gosip utawa mbuwang-mbuwang wektu liyane?
Aku pitutur marang kowe: Ing dina kiamat bakal ana wong sing menehi pitakon tumrap kabeh tembung sing ora diucapake. (Mat 12:36)
Pikirake atimu minangka tungku. Cangkemmu lawang. Saben mbukak lawang, sampeyan bakal ngetokake panas. Nalika sampeyan nutup lawang, tetep eling ing ngarsane Gusti Allah, geni tresnane sing Maha Suci bakal saya panas dadi, yen wayahe pas, tembung sampeyan bisa nambah, mbebasake, lan nggampangake nambani wong liya. anget liyane karo katresnan Gusti Allah. Ing wektu kasebut, sanajan kita ngomong, amarga swarane Cinta, bisa nyebabake geni ing njero ati. Yen ora, jiwa kita, lan wong liya, dadi adhem yen kita njaga lawang supaya ora ana gunane utawa s
omong kosong
Mojor utawa tumindak najis utawa srakah, aja nganti kasebut ing antaramu, amarga cocog karo wong suci, ora ana saru utawa omong-omong utawa omong kosong, sing ora cocog, nanging minangka panuwun. (Ef 5: 3-4)
Wong Aneh lan wong liya
Tetep njaga jantung minangka swara asing lan kontra budaya. Kita urip ing jagad sing nyengkuyung wong supaya eksprimen karo pirang-pirang tumindak lan gaya urip, plester dhewe ing saindenging YouTube, ngupayakake dadi "Idol" nyanyi utawa nari, lan "toleran" apa wae lan sapa wae (kajaba praktik Katolik) . Nalika nolak swara iki, Yesus ujar manawa kita bakal katon aneh ing mripat jagad; manawa dheweke bakal nguya-uya, moyoki, ngilangi lan sengit marang kita amarga cahya ing wong-wong sing percaya bakal nyalahake pepeteng ing wong liya.
Sapa waé sing nindakké sing ala, sengit marang pepadang lan ora marani pepadhang, supaya ora bisa klakon. (Yokanan 3:20)
Dadi, njaga ati iki dudu laku kuna sing wis lawas, nanging dalan sing tetep, bener, lan sempit sing tumuju swarga. Mung sawetara sing gelem nampa, nolak swara supaya bisa ngrungokake swarane Gusti Allah sing nuntun urip langgeng.
Amarga dununge bandha sampeyan, uga bakal ana atimu… Ketik liwat gerbang sempit; amarga gapurane amba lan dalane amba nganti tumiba ing karusakan, lan wong sing liwat kono akeh banget. Kepiye sempit gerbang lan nyemprotake dalan sing nggawa urip. Lan sing nemokake mung sawetara. (Mat 6:21; 7: 13-14)
Katresnan saka bandha kadonyan minangka jinis jeruk manuk, sing ngganggu jiwa lan ngalangi dheweke mabur menyang Gusti Allah. —Augustine Hippo, Kawicaksanan Wong-Wong Mursid, Jill Haakadels, hal. 164
RELATED READING:
Thanks kanggo dhukungan!
