Counter-Revolution

Maximillian Kolbe

 

Aku rampung Lintasan ujar manawa kita siyap kanggo penginjil anyar. Iki sing kudu kita lakoni sadurunge - ora mbangun bunker lan nyimpen panganan. Ana "restorasi" teka. Lady kita ngomong babagan iki, uga para paus (waca Popes, lan Era Dawning). Mula aja padha mikir rekasa, nanging lair mengko. Pemurnian jagad iki mung bagean saka masterplan sing diluncurake, sanajan bakal muncul saka getih para martir ...

 

IT yoiku jam Revolusi Counter kanggo miwiti. Jam nalika kita masing-masing, miturut kabecikan, iman, lan hadiah sing diwenehake dening Roh Suci dipanggil menyang pepeteng saiki kobongan katresnan lan entheng. Amarga, kaya Paus Benediktus tau ujar:

Kita ora bisa kanthi tenang nampa kabeh umat manungsa sing bali dadi paganisme. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) Penginjilan Anyar, Mbangun Peradaban Cinta; Alamat kanggo Katekis lan Guru Agama, 12 Desember 2000

… Sampeyan ora bakal mandheg nalika urip tangga teparo dadi bahaya. (Bdk. Im 19:16)

Iki wayahe nalika kita kudu wani lan nindakake tugas kanggo mulihake samubarang kabeh ana ing Kristus.

Greja mesthi dijaluk nindakake apa sing dijaluk karo Gusti Allah marang Abraham, yaiku supaya ana wong sing bener kanggo nolak kejahatan lan karusakan ... tembungku minangka pandonga supaya energi saka wong-wong sing apik bisa ngasilake semangat maneh. Dadi sampeyan bisa ngucapake kemenangan Allah, kemenangan Maryam, sepi, nanging sejatine nyata. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Cahya saka Donya, p. 166, Obrolan karo Peter Seewald

Wis jam saiki, luwih saka apa wae kaendahan iman kita kudu sumunar maneh…

 

GELAP GELAP

Peteng iki saiki bisa uga diterangake minangka elek. Iki minangka ala sing ngliputi kabeh jubah ireng sing ireng, wiwit saka seni lan sastra, musik lan teater, nganti ngobrol karo forum, debat, televisi lan media sosial. Seni wis dadi abstrak lan aneh; buku sing paling laris kepengin banget karo kriminal lan ilmu gaib; film transfixed ing hawa nepsu, panganiaya, lan surem apokaliptik; televisi ing acara "kasunyatan" sing ora ana artine, cethek; komunikasi kita dadi ora sopan lan ngremehake; lan musik populer asring keras lan abot, elektronik lan edgy, nyembah daging. Banget iki ala banget sing malah Liturgi wis merem amarga ora ana rasa gumun lan transendensi sing sadurunge dikemas ing pratandha lan simbol lan musik sing ing pirang-pirang panggonan kabeh wis musnah. Pungkasan, iku ala banget malah nyoba ngrusak alam dhewe - warna alami sayuran lan woh-wohan, bentuk lan fitur kewan, fungsi tanduran lan lemah, lan ya - malah bisa ngrusak citra Allah sing digawe, lanang lan wadon^[1]cf. Seksualitas lan Merdika

 

KECantikan lan pangarep-arep

Iki ala banget nyebar ing endi kita kudu mulihake kaendahan, lan kanthi mangkono mulihake Mugi. Paus Benediktus ujar babagan "ikatan sing jero antarane kaendahan lan pangarep-arep". ^[2]POPE BENEDICT XVI, Alamat kanggo Artis, 22 November 2009; ZENIT.org Ing pidato sunnat kanggo para seniman, Paul VI ujar:

Jagad sing kita urip iki butuh kaendahan supaya ora kecewa. Kaendahan, kayadene kayekten, menehi kabungahan ing ati manungsa, lan minangka woh sing larang banget kanggo nolak erosi wektu, sing nyawiji generasi lan nggawe dheweke dadi kekaguman. —Desember 8, 1965; ZENIT.org

Filsuf Rusia Fyodor Dostoevsky nate ujar, "Kaendahan bakal nylametake jagad iki."^[3]saka novel Wong bodho Piye carane Kanthi nuwuhake manungsa maneh, rasa kangen lan kekarepan tumrap Panjenengane, yaiku Kaendahan. Mungkin kita yakin manawa bakal njaluk ngapura, pidato ortodoksi, lan wacana sing kandel sing bakal mandheg erosi nilai-nilai moral lan perdamaian ing jaman saiki. Prelu kaya ngono, kita kudu takon: sapa ngrungokake maneh? Sing dibutuhake maneh yaiku refulgensi saka kaendahan sing ngomong tanpa tembung.^[4]ndeleng Wangsulane Meneng

Kanca sing dakkandhani nuduhake kepiye, sawise bapake tilar donya, ora ana tembung sing bisa nyenengake dheweke sajrone kerusuhan emosi sing nyebabake dheweke. Nanging ing sawijining dina, dheweke tuku buket kembang, didhelikake ing ngarsane, lan ndeleng kaendahane. Kaendahan kasebut, jarene, wiwit ngobati dheweke.

Kancaku, dudu Katolik sing sejatine laku, mlaku menyang Notre Dame ing Paris, Prancis sawetara taun kepungkur. Dheweke ujar manawa nalika mirsani kaendahan katedral iki, sing bisa dipikirake yaiku, "soko ana ing kene… ”Dheweke nemoni Gusti Allah, utawa paling ora, cahya saka Allah liwat sinar kaendahan ... sinar pangarep-arep manawa ana apa-apa, utawa sing luwih penting, Wong sing luwih gedhe tinimbang awake dhewe.

 

KEAJAIBAN lan BEAST

Apa sing ditawakake jagad kanggo kita saiki asring dadi kaendahan palsu. Kita takon ing janji baptis, "Apa sampeyan nolak glamor saka piala?" Ala saiki sugeh, nanging arang banget apike.

Nanging, asring banget, kaendahan sing diwenehake kita khayalan lan apus-apus, dangkal lan wuta, dadi wong sing ndeleng ora ngerti apa-apa; tinimbang nggawa dheweke metu saka awake dhewe lan mbukak dheweke nganti tekan kamardikan sejati amarga dheweke narik kawigaten, dheweke nangkep dheweke ing njero awake dhewe lan luwih dadi budak, nggawe dheweke ngarep-arep lan seneng…. Nanging, kaendahan asli, bisa ngatasi kekarepan ati manungsa, kepinginan banget kanggo ngerti, tresna, menyang liyane, kanggo nggayuh Beyond. Yen kita ngakoni manawa kaendahan nutul kita kanthi raket, yen kita lara, sing mbukak mripat kita, mula kita bakal nemokake kabungahan ndeleng, bisa ngerti makna eksistensi sing jero. —POPE BENEDICT XVI, Alamat kanggo Artis, 22 November 2009; ZENIT.org

Tatu kecantikan. Apa tegese iki? Nalika nemoni kaendahan sejati, iku mesthi dadi kagungane Gusti Allah. Lan amarga kita digawe kanggo Dheweke, kita bakal dadi inti inti saka makhluk sing saiki makhluk, dipisahake kanthi kudung wektu saka Dheweke-Sing Nggawe-Aku. Dadi, kaendahan minangka basane dhewe, ngluwihi kabeh budaya, masarakat, lan uga agama. Sejatine kenapa manungsa wiwit jaman biyen mesthi cenderung marang agama: dheweke wis ngerti yen nggawe ciptaane Pencipta, sing nuwuhake kekarepan nyembah marang dheweke, yen dudu ciptaan kasebut dhewe.^[5]Pantheisme minangka bid'ah kanggo madhakake Gusti Allah karo tumitah, sing nyebabake nyembah tumitah. Lan iki banjur menehi inspirasi marang manungsa supaya melu kreativitas Gusti Allah.

Musium Vatikan minangka bandha kanggo jagad iki amarga asring ngemot ekspresi kaendahan, pangeling-eling saka Gusti Allah sing nari marang jiwa seniman saka saben pelosok bumi. Vatikan ora njaga seni iki kanthi cara Hitler nyimpen lan nyita. Luwih becik, dheweke nglindhungi perbendaharaan manungsa iki minangka perayaan semangat manungsa, mulane Paus Francis ujar manawa ora bisa didol.

Iki pitakonan gampang. Dheweke dudu bandha Greja, (nanging) bandha kamanungsan. —POPE FRANCIS, Wawancara, 6 Nov, 2015; Katulik News Agency

Kaendahan asli bisa nggawa kita bali menyang Asal-Usul kabeh budaya lan masarakat sing luwih akeh bebener lan kaluhuran. Kaya Paus Benediktus ujar, "Cara kaendahan nggawa kita, supaya nangkep Whole ing fragmen kasebut, Tanpa wates ing wates, Gusti Allah ing sejarah kamanungsan." ^[6]Alamat kanggo Artis, 22 November 2009; ZENIT.org

Nanging saiki, kaendahan seni wis ilang karo kewan sing abstrak; kaendahan ing arsitektur kanggo kéwan saka anggaran; kaendahan awak kanggo kewan hawa nepsu; kaendahan liturgi kanggo kewan modernitas; kaendahan musik kanggo kewan nyembah brahala; kaendahan alam tumrap kewan srakah; kaendahan seni pertunjukan kanggo kewan narcissism lan vainglory.

Jagad sing dipanggoni kita duwe risiko bisa diganti amarga ora bisa ditindakake amarga tumindak manungsa sing ora wicaksana sing, tinimbang mbudidaya kaendahane, kanthi ora sengaja nggunakake sumber daya kasebut kanggo kauntungan sawetara lan ora asring nistha keajaiban alam ... 'Manungsa bisa urip tanpa ilmu, dheweke bisa urip tanpa roti, nanging tanpa kaendahan, dheweke ora bisa urip maneh… ' (ngutip Dostoevsky saka novel kasebut, Dhemite). —POPE BENEDICT XVI, Alamat kanggo Artis, tanggal 22 November 2009; ZENIT.org

… Sing dibutuhake Greja dudu kritikus, nanging seniman… Nalika puisi lagi krisis, sing penting ora nggawa driji menyang pujangga ala, nanging nulis dhewe geguritan sing apik, mula bisa mbukak sumber suci. —Georges Bernanos, panulis Prancis; Bernanos: Eksistensi Eklesial, Pencet Ignatius; dikutip ing Magnificat, Oktober 2018, hlm. 71

 

NGGANTI KECANTIKAN

Gusti Allah kepengin mbalekake ora mung Penganten, Greja, menyang kahanan sing ayu lan suci, nanging kabeh tumitah. Saben wong duwe bagean nalika "mulihake samubarang kabeh ana ing Sang Kristus", kaya dene saben spektrum cahya sing dadi pelangi: peran sampeyan unik lan prelu banget.

Sing dibutuhake yaiku mbalekake kaendahan, ora akeh sing kita ucapake - sanajan kasunyatane ana hubungane karo kaendahan - nanging carane kita ngomong iku. Iki minangka pemulihan kaendahan, ora mung ing cara macak, nanging nganggo cara nindakake awak; ora mung ing barang sing didol nanging cara nampilake barang-barang; ora mung sajroning nembang, nanging uga nyanyi. Iki minangka rebirthing saka kaendahan ing seni, musik, lan sastra sing ngluwihi medium kasebut. Iki minangka pembaruan kaendahan ing jinis, ya, ing hadiah seksualitas sing apik banget sing wis ditutupi maneh ing godhong ara sing isin, kesasar, lan hawa nepsu. Kautamaan iku ateges kaendahan jiwane murni.

Kabeh mau ngomong karo a bebener sing dhewe animasi dening kaendahan. Amarga "saka keagungan lan kaendahan saka titah, mula ana pemahaman sing cocog karo sing Nggawe." ^[7]cf. Katekismus Gréja Katulik, n. 41.

Malah sadurunge ngungkapake awake dhewe marang manungsa kanthi tembung-tembung sing sejati, Gusti Allah nedahake awake dhewe liwat basa ciptaan universal, karya saka Sabda, kawicaksanane: urutan lan harmoni kosmos - sing ditemokake bocah lan ilmuwan— "Saka keagungan lan kaendahan saka titah, mula ana pemahaman sing cocog karo sing Nggawe," "kanggo penulis kaendahan sing nggawe dheweke." -Catechism saka Gréja Katulik, n. 2500.

Kaendahan dudu denominasi. Yaiku, kabeh titah sacara intrinsik “apik”.^[8]lk. Gen 1:31 Nanging sifat kita sing tiba lan akibat saka dosa wis nyamarke lan nyimpang kabecikan Dadi Kristen luwih saka mung "disimpen". Iku tegese dadi kebak karo sapa sing digawe dadi; tegese dadi pangilon kayekten, kaendahan, lan kabecikan. Amarga 'Gusti Allah nitahake jagad iki kanggo nuduhake lan ngaturake kamulyane. Para titah kudu nuduhake kayekten, kabecikan lan kaendahane - yaiku kamulyan sing diciptakake dening Gusti Allah. '^[9]Catechism saka Gréja Katulik, n. 319.

Praktek kabecikan diiringi kabungahan spiritual spontan lan kaendahan moral. Kajaba iku, sejatine nduweni kabungahan lan kamulyaning kaendahan spiritual ... Nanging sejatine uga bisa nemokake wujud ekspresi manungsa sing komplit, luwih-luwih nalika ana prekara sing ora bisa dingerteni: jerone ati manungsa, kaluhurane nyawa, misteri saka Gusti Allah. —Tidak.

 

NAMBAH KECANTIKAN

Simone Weil nyerat: "Ana jinis inkarnasi saka Gusti Allah ing jagad iki, yaiku kaendahan minangka tandha."^[10]lk. POPE BENEDICT XVI, Alamat kanggo Artis, 22 November 2009; ZENIT.org Saben kita diarani nggawe Gusti Allah ing kahanan lan urip kita, supaya "kabungahan spiritual spontan lan kaendahan moral" saka kabecikan saka Gusti Allah katon saka kita, saka kalebu. Mula, kaendahan sing paling asli yaiku saka kontak karo He who Beauty. Gusti Yesus ngandika,

Ayo sapa sing ngelak marani aku lan ngombe. Sapa sing precaya marang Aku, kaya sing ditulis ing Kitab Suci: 'Kali banyu urip bakal mili saka njero awake.' (Yokanan 7:38)

Kita dadi luwih kaya Dheweke, nuli kita nimbang-nimbang, luwih ayu, mula kita mikirake Kaendahan. Pandonga, banjur, khusus pandonga kontemplatif, dadi sarana kita nutul Sumber Banyu Urip. Dadi, sajrone Adven iki, aku pengin nulis luwih akeh babagan ndonga kanthi luwih jero supaya sampeyan lan aku bisa malih dadi rupa kaya dheweke nalika ndeleng "kanthi pasuryan sing ora ditutupi ing kamulyan Pangeran." ^[11]2 COR 3: 18

Sampeyan diarani Kontra-Revolusi nglawan Revolusi Global sing kepengin ngrusak kaendahan - kaendahan agama sejati, macem-macem budaya, beda nyata lan unik. Nanging kepiye? Aku ora bisa mangsuli pitakon kasebut kanggo sampeyan dhewe. Sampeyan kudu marani Kristus lan takon marang Panjenengane carane lan opo. Amarga "kajaba yen Pangeran ora yasa omah iku, temah padha makarya sing muspra." ^[12]Jabur 127: 1

Jaman Pelayanan rampung.

Aku ngrungokake tembung kasebut kanthi cetha ing ati ing taun 2011, lan aku ngajak sampeyan maca tulisan kasebut maneh kene. Sing pungkasan dudu pelayanan, saben se, nanging akeh cara lan cara lan struktur sing wis digawe manungsa sing banjur dadi idola lan dhukungan sing ora bisa ngawula Kraton maneh. Gusti Allah kudu ngresiki Greja saka kadonyan supaya bisa mulihake kaendahane. Sampeyan kudu mbuwang kulit anggur sing lawas kanggo nyiyapake Anggur Anyar sing bakal gawe anyar bumi.

Dadi, takon marang Gusti Yesus lan Putri Kita supaya sampeyan bisa nggawe jagad iki dadi ayu maneh. Sajrone perang, asring dadi musik spontan, teater, humor lan seni sing nyengkuyung lan menehi pangarep-arep kanggo para trenyuh. Hadiah kasebut dibutuhake ing wektu mbesuk. Nanging, sedhih banget yen akeh sing nggunakake hadiah kanggo ngluhurake awake dhewe! Gunakake hadiah lan bakat sing wis diwenehake Rama sampeyan nggawa kaendahan maneh ing jagad iki. Amarga yen wong liya kepincut karo kaendahan sampeyan, dheweke uga bakal weruh kabecikan sampeyan, lan lawang bakal dibukak kanggo bebener.

Kaendahan asli ... mbukak kekarepan ati manungsa, kepinginan banget kanggo ngerti, tresna, menyang liyane, kanggo nggayuh Beyond. —POPE BENEDICT XVI, Alamat kanggo Artis, tanggal 22 November 2009; ZENIT.org 

 

KECANTIKAN KASIH

Pungkasan, ana kaendahan paradoks saka wong sing mati dhewe. Salib sanalika iku dadi pemandangan sing nggegirisi ... nanging, nalika ndeleng tegese, kaendahan tartamtu - kaendahan katresnan tanpa pamrih—Gawe nembus nyawa. Ing kene ana misteri liyane sing diarani Greja: martir lan Passione dhewe.

Greja ora melu prosese agama. Nanging, dheweke tuwuh kanthi "daya tarik": kaya Kristus "narik kabeh awake dhewe" kanthi kekuwatane rasa tresnane, sing pungkasane nyembelih salib, mula Greja ngrampungake misine nganti sejatine, karo Kristus, dheweke ngrampungake kabeh penggaweane kanthi niru kasukman lan praktike tresna marang Gustine. —BENEDICT XVI, Homily kanggo Pembukaan Konferensi Umum kaping lima Uskup Amerika Latin lan Karibia, 13 Mei 2007; Vatikan.va

Gusti Allah iku katresnan. Lan mulane, tresna yaiku mahkota kaendahan. Rasa cinta sejatine iki sing madhangi peteng Auschwitz nalika martir St. Maximilian Kolbe, revolusioner sejati saka Perang Dunia II.

Ing tengah pikiran sing brutal, perasaan lan tembung kaya sing durung nate dingerteni, manungsa pancen dadi serigala gagak nalika hubungane karo pria liya. Lan ing kahanan kaya ngono, pengorbanan diri saka bapak Kolbe. - Akun saka slamet, Jozef Stemler; auschwitz.dk/Kolbe.htm

Kayane cahya kaya cahya ing peteng kemah. - Akun saka slamet, Jerzy Bielecki; Ibid.

Maximilian Kolbe, bayangan saka Kaendahan, ndedonga kanggo kita.

 

Iki ode kanggo kaendahan ... lagu sing dakkirim amarga tresnaku uripku, Lea. Dileksanakake karo Mesin String Nashville.

Album sing kasedhiya ing markmallett.com 

 

Kaping pisanan diterbitake tanggal 2 Desember 2015. 

 

Dhukungan sampeyan dibutuhake kanggo layanan lengkap.
Matur suwun, lan matur nuwun.

 

Klik ing spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.