Coba Kabeh Kabungahan

 

WE ora weruh amarga kita duwe mata. Kita ndeleng amarga ana cahya. Yen ora ana cahya, mripat ora weruh apa-apa, sanajan nalika mbukak. 

Mripat jagad saiki mbukak nganti saiki. Kita mbukak misteri misteri kosmos, rahasia atom, lan kunci kanggo nggawe. Pengetahuan kumulatif sejarah manungsa bisa diakses kanthi mung ngeklik mouse, utawa jagad maya sing didhelikake kanthi sekilas mripat. 

Nanging, durung tau kita wuta banget. Wong modern ora ngerti maneh kenapa dheweke urip, kenapa dheweke ana, lan tujuane arep lunga. Diajar yakin manawa dheweke ora liya minangka partikel lan produk sing wis diubah kanthi acak, siji-sijine pangarep-arep yaiku apa sing bakal digayuh, utamane, liwat ilmu pengetahuan lan teknologi. Piranti apa wae sing bisa digawe kanggo nyingkirake rasa sakit, nambah umur, lan saiki, pungkasane dadi target utama. Ora ana sebab liya kajaba nggunakake manipulasi wektu saiki kanggo apa wae sing maksimal ngrasakake rasa marem utawa seneng.

Umume manungsa wis meh 400 taun teka ing jam iki, diwiwiti ing abad kaping 16 karo lair saka periode "Pencerahan". Kasunyatane, iku jaman "Peteng". Kanggo Gusti Allah, iman, lan agama kanthi alon-alon bakal diluncurake dening pangarep-arep palsu yen bakal nebus liwat ilmu, nalar, lan materi. 

Nalika ngupayakake dhasar perjuangan antarane "budaya urip" lan "budaya pati" ... Kita kudu ngalami tragedi sing dialami manungsa modern: grahana pangertene Gusti Allah lan manungsa… [sing] mesthi nyebabake materialisme praktis, sing ngasilake individualisme, utilitarianisme lan hedonisme. —POPE YOHAN PAUL II, Evangelium Vitae, n.21, 23

Nanging kita luwih saka mung molekul.

Ilmu bisa menehi kontribusi gedhe kanggo nggawe jagad lan manungsa luwih manungsa. Nanging, iki uga bisa ngrusak manungsa lan jagad iki, kajaba dikalahake dening kekuwatan sing ana ing njaba njaba. —POPE BENEDICT XVI, Surat Ensiklik, Ujar Salvi, n. 25.

"Kekuwatan sing ana ing sanjabane" yaiku, sejatine, sejatine kamulyan kita - manawa saben pria, wanita, lan bocah-bocah diciptakake kaya gambare Gusti Allah, sanajan alam kasebut tiba. Kekuwatan liyane kalebu undang-undang alamiah sing nyebabake moralitas mutlak, lan ing awake dhewe, nuduhake Sumber sing luwih gedhe tinimbang awake dhewe - yaiku, Yesus Kristus, sing njupuk daging kita lan dadi manungsa, ngungkapake awake dhewe minangka penguat alam manungsa lan rusak. . 

Pepadang sing sejati, sing madhangi saben wong, bakal teka ing jagad. (Yokanan 1: 9)

Cahya iki sing dibutuhake banget manungsa ... lan Iblis, sing sabar kanthi mangsane pirang-pirang abad, meh meh tekan es ing saindenging jagad. Dheweke nindakake kanthi menehi "agama anyar lan abstrak", ujare Paus Benediktus^[1] Cahya Donya, Obrolan karo Peter Seewald, p. 52 - jagad sing "Gusti Allah lan nilai-nilai moral, bedane sing apik lan sing ala, tetep ana ing peteng. "^[2]Homily Paskah Vigil, 7 April 2012 

 

GEMBIRA UNIVERAL

Nanging, kahanane manungsa minangka kahanan sing ngerti yen sejatine kita ora seneng ing sawetara level (manawa kita ngakoni utawa ora), sanajan kita tuku kabeh kenyamanan materi, obat-obatan, lan kemudahan sing bisa ditindakake. Soko ing ati tetep disiksa lan ora mesthi. Ana gegayuhan universal kanggo mardika - bebas saka kaluputan, kasusahan, depresi, siksa, lan rasa ora tenang sing kita rasakake. Ya, sanajan para imam agung agama abstrak anyar iki ngandhani yen perasaan kaya ngono iku mung sosial utawa intoleransi agama; lan manawa wong-wong sing ngetrapake "bener" lan "salah" mung nyoba ngontrol kita; lan manawa kita bener-bener bebas nemtokake kasunyatane dhewe ... kita luwih ngerti. Kabeh sandhangan, kurang sandhangan, wig, dandanan, tato, obat-obatan, porno, alkohol, kasugihan lan ketenaran ora bisa ngowahi.

… Agama negatif sing abstrak lan digawe standar tyrannical sing kudu dituruti kabeh wong. Iki banjur katon minangka kamardikan - amarga ana alesan manawa bebasan saka kahanan sadurunge. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Cahya Donya, Obrolan karo Peter Seewald, p. 52

Kasunyatane, iki dadi budak lan ngilangi pangarep-arep saka generasi iki: angka lampus ing Kulon skyrocketing. ^[3]"Tingkat bunuh diri AS mundhak nganti 30 taun ing ndhuwur epidemi ing Amerika", lsp. theguardian.com; huffingtonpost.com

 

KAWRUH Dhewe

Nanging kaya kilat menyang peteng iki, St Paul ujar nalika maca Massa kaping pisanan (deleng teks liturgi kene):

Para sedulur, rungokké tenan, nèk kowé bungah tenan, nèk kowé ngalami macem-macem pacoban, sebab kowé ngerti nantang uji coba imanmu nuwuhake rasa sabar. Lan supaya katekunan dadi sampurna, supaya sampeyan bisa sampurna lan sampurna, ora kekurangan apa-apa. (Yakobus 1: 1)

Iki cocog karo kabeh sing digoleki ing jagad saiki, yaiku rasa nyaman lan mbasmi kabeh kasusahan. Nanging ing rong ukara, Paulus ngumumake kunci supaya bisa sehat: poto-kawruh. 

Ujicoba kita, ujare Paulus, kudu dianggep "kabeh bungah" amarga bisa nyatane sejatine awake dhewe: kasunyatane aku ringkih, ora sopan, lan dosa, sanajan topeng sing dakenggo lan gambar sing aku lakokake. Ujicoba mbukak watesan lan mbabarake rasa tresnaku. Nyatane, ana kabungahan sing mbebasake kanggo ndeleng kaca utawa menyang mripat liyane lan ujar, "Bener, aku tiba. Aku dudu wong (utawa wanita) sing kudune. " Bebener bakal mbebasake sampeyan, lan sing sejatine pisanan yaiku aku, lan sapa sejatine dudu aku. 

Nanging iki mung wiwitan. Pengetahuan mandhiri mung ngandhani sapa sejatine aku, durung mesthi aku bisa dadi sapa. Sing diarani master New Age, guru mandhiri, lan pandhuan spiritual nyoba ngrampungake pitakon pungkasan kanthi akeh wangsulan sing salah:

Amarga bakal wayahe wong bakal ora nggayuh piwulang sing bener, nanging bisa ngrungokake guru kanggo nglumpukake guru supaya cocog karo kekarepane dhewe-dhewe, lan bakal nuli ngrungokake kayekten lan dadi mitos. (2 Tim 4: 3-4)

Kunci pangerten dhiri mung migunani yen dilebokake ing Pintu Ilahi, yaiku Yesus Kristus. Dheweke yaiku mung Siji sing bisa nuntun sampeyan menyang kebebasan sing digawe. "Aku dalan, bebener lan urip," Panjenenganipun ngandika:^[4]John 14: 6

Aku dalan, yaiku cara katresnan. Sampeyan digawe sesambungan karo Gusti Allah lan siji liyane.

Aku sejatine, yaiku, cahya sing mbukak sipat dosa lan sapa sing bakal dadi. 

Aku urip, yaiku, Sing bisa ngobati persekutuan sing rusak lan mulihake gambar sing tatu iki. 

Mangkono, pangandikane Jabur saiki:

Becik tumrap kawula, manawi kawula nandhang sangsara, supados kawula sinau angger-angger Paduka. (119: 71)

Yen ana pacoban, godaan, utawa kasusahan, diidini kanggo mulang supaya masrahake Sang Rama lumantar Yesus Kristus. Ikut watesan kasebut, nggawa dheweke terang (ing Sakramen Pengakuan), lan kanthi andhap asor, njaluk pangapura saka wong-wong sing wis sampeyan cilaka. Gusti Yesus ora teka kanggo ngepuk mburi sampeyan lan nyengkuyung disfungsi, nanging kanggo nyuarakake kahanan sejatine lan potensial sejatine. Kasangsaran nindakake iki… Salib minangka siji-sijine dalan kanggo kebangkitan saka sejatine sampeyan. 

Dadi, mbesuk yen sampeyan ngrasakake rasa nyuda kekurangan lan kabutuhan sampeyan marang Gusti Allah, pikirake kabeh iku bungahe. Iku tegese sampeyan tresna. Iku tegese sampeyan bisa ndeleng. 

“He, anakku, aja nganti ngremehake dhisiplin Pangeran, utawa aja kesuwen nalika diwartani; kanggo sing dikasihi Pangeran, dhisiplin; dheweke nggegirisi kabeh putra sing dikatutake ”. Nalika semana, kabeh disiplin kayane dudu sebab kabungahan nanging kanggo rasa lara, nanging mengko bakal ngasilake woh sing bener kanggo wong sing wis trampil. (Hb 12: 5-11)

Sejatine yaiku mung misteri misteri Sabda sing urip, misteri manungsa bakal madhangi… Sang Kristus… kanthi nyata ngumumake manungsa marang manungsa lan nggawa panggilan sing paling dhuwur ... Kanthi nandhang sangsara kanggo kita, Dheweke ora mung menehi conto supaya kita bisa ngetutake lakune, nanging dheweke uga mbukak cara. Yen kita ngetutake dalan iki, urip lan pati bakal suci lan entuk teges anyar. —KONSEK VATIK KEDUA, Gaudium lan spesifikasi, n. 22.

Ing salib ana kamenangan Cinta ... Ing pungkasane, ana kasunyatan sing nyata babagan manungsa, dedege manungsa sejatine, apes lan kamulyan, regane lan rega sing dibayar. —Kardinal Karol Wojtyla (ST. JOHN PAUL II) saka Tandha Kontradiksi, 1979

 

Kita isih kudu isih adoh kanggo nambah dhukungan
kanggo pelayanan sedayane. Matur suwun dhukungan 

Kanggo lelungan karo Markus ing The Saiki Tembung,
klik spanduk ing ngisor iki kanggo langganan.
Email sampeyan ora bakal dituduhake karo sapa wae.

 

Mark teka ing Wilayah Toronto
25 Februari-27 lan 23 Maret-24 Maret
Klik ing kene kanggo rincian!