Gusti Yesus, Tujuane

WULANG SAIKI INGKANG Maca MACAM
kanggo dina Rebo, 4 Februari 2015

Teks liturgi kene

Disiplin, mortifikasi, pasa, pangorbanan ... iki tembung sing cenderung nggawe kita nggrundel amarga digandhengake karo rasa lara. Nanging, Yésus ora nindakké. Kaya sing ditulis Santo Paulus:

Marga saka kabungahan sing ana ing ngarsane, Yesus nahan salib ... (He 12: 2)

Bedane antara biksu Kristen lan biksu Buddha yaiku sabenere: pungkasane kanggo wong Kristen dudu rasa nalar, utawa uga perdamaian lan ketenangan; luwih becik iku Gusti Allah dhewe. Apa wae sing kurang, ora bisa kawujud kaya mbuwang watu ing langit lan ora kena ing rembulan. Panjaluk kanggo wong Kristen yaiku ngidini Gusti Allah ndhuweni dheweke supaya bisa duwe Gusti Allah. Nyawiji ati iki sing bakal ngowahi lan mulihake jiwa dadi gambar lan mirip Tritunggal Suci. Nanging sanajan persatuan sing paling jero karo Gusti Allah bisa uga diiringi peteng, kekeringan spiritual, lan rasa ditinggalake - kaya Yesus, sanajan tundhuk marang kekarepane Rama, ngalami ditinggal ing kayu Salib.

Mula, St Paulus nulis dina iki:

He anakku, aja nganti ngremehake dhisiplin Pangeran, utawa aja nganti kesusu yen didukani; kanggo sing dikasihi Pangeran, dhisiplin; dheweke nggegirisi kabeh putra sing dheweke akoni ... Nalika semana, kabeh disiplin kayane ora nyenengi bungahe, nanging lara, nanging mengko bakal ngasilake woh sing bener kanggo wong sing wis trampil. (Wacan kaping pisanan)

Kita minangka wong sing precaya, kudu ndeleng beda babagan kasengsaran yen ora bakal ngremukake semangat kita. Sepira kerepe kita sesambat "Napa !!?" Gusti Allah yen kabeh ana sing salah, "Kepiye?" Kepiye Gusti pengin aku urip ing wektu saiki? Ora ana barang sing teka, luwih dhisik ora ngliwati tangane Bapak Swarga sing maha asih, kaya saben pecut, saben eri, saben kutukan, saben paku ora nyentuh daging lan ati Kristus tanpa kekarepan Sang Rama. Kanthi rasa percaya iki, kabeh kasusahane Sang Kristus, banjur tumuju marang kabungahan sing ana ing ngarsane. Lan apa bungahe kuwi? Kanggo nyurung mbukak gerbang Swarga; kanggo ngresmekake jaman Roh Suci; ora mung nyambut gawe sedulur, nanging kanggo gawe maneh miturut gambare dhewe. Kabungahane Gusti Yesus pancen dipesen kabungahan kita.

Nèk kowé netepi préntah-Ku, kowé bakal tetep trésna marang Aku, kaya nèk Aku netepi préntahé Bapakku lan tetep nresnani. Aku wis kandha marang kowé, supaya kabungahanku ana ing kowé lan kabungahanmu rampung. (Yokanan 15: 10-11)

Dadi, sampeyan ngerti, yen kita nggawe Yesus dadi tujuwane, yen kita nuwuhake Karsane Ilahi dadi pandhuan - tegese kudu disiplin, sabar, lan ora nyegah hawa nafsu daging - mula bakal ngasilake woh-wohan sing tentrem. Nanging apa ora masalah, nalika panas banget - nalika sampeyan ndeleng kue coklat kaping telu, utawa ana tembung sing ora apik ing lambe, utawa kursor mouse sampeyan nglayang ing ndhuwur tautan sing ora saleh - yaiku nalika kita kelangan target? Saka kadohan, Golgota katon kaya bukit sing apik banget. Nanging nalika ana ing kono, ing kayu salib, sepira cepet-cepet kita lali karo Kalvary! Terus-terusan, kakang lan mbakyuku. Aja ngganti kabungahan lan perdamaian ilahi, sejatine Gusti Allah, kanthi murah.

Mula, amarga Sang Kristus nandhang sangsara marga ing daging, padha uga padha prilaku (amarga sapa wae sing nandhang sangsara ing daging iku dosa), supaya ora nglampahi sisa-sisa urip ing daging miturut gegayuhaning manungsa, nanging karepe saka Gusti Allah. (1 Pd 4: 1-2)

Pungkasan, pahami manawa ora isin yen ngakoni kekirangan sampeyan, ora isin, nyatane, ing mlaku saka godaan. Ing Injil saiki, masarakat 'sing krungu [Yesus] kaget. Dheweke ujar, "Endi wong iki entuk kabeh iki? Apa kawicaksanan apa sing wis diparingake marang dheweke? '' Wangsulane yaiku yen Yesus manut. Gurun pacoban lan manut ngasilake woh kawicaksanan. Kajaba iku, "Bapak-bapak sing ara-ara samun" minangka wong sing nylametake godaan jagad iki, kanthi ngungsi ing pedalaman Mesir. Lan ing kana, woh-wohan kawicaksanan ngembang, nggawe dhasar monastikisme lan peta interior menyang kesatuan karo Gusti Allah. Kanggo,

Wedi marang Gusti minangka wiwitaning ilmu; wong bodho ngremehake kawicaksanan lan disiplin. (Wulang Bebasan 1: 7)

… Mbesuk jagad iki mbebayani yen ora ana wong sing luwih wicaksana. —POPE ST. YOHAN PAUL IIKonsorsium Familiaris, n. 8.