Aku WROTE durung suwe bab Perang Lady Kita, lan peran sing "sisa" lagi disiapake kanthi cepet. Ana siji aspek liyane kanggo Pertempuran iki sing pengin dakkandhakake.
NANGIS BATTLE
Ing perang Gidion - kiasan Pertempuran Wanita Kita - para prajurit diwenehake:
Tanduk lan toples kosong, lan obor ing njero toples. (Hakim 7:17)
Nalika wis wayahe, kendhi pecah lan tentara Gidheon nyuwung sungu. Yaiku, perang diwiwiti karo music.
Ing crita liyane, Raja Yosafat lan rakyate bakal diserang tentara asing. Nanging Pangeran Yehuwah ngandika marang wong-wong mau,
Aja wedi utawa ngluwari ati nalika ndeleng akeh wong, amarga perang iku dudu duweke, nanging kagungane Gusti Allah ... Sesuk metu padha ketemu, lan Pangeran Yehuwah bakal nunggil karo sampeyan. (2 Kron 20:15, 17)
Apa sing kedadeyan sabanjure yaiku kunci.
Sawise takon karo wong-wong mau, dheweke milih sawetara sing padha nyanyi kagem Pangeran Yehuwah lan sawetara uga kanggo muji Panampilan suci nalika maju dadi kepala tentara. Wong-wong mau padha ngidham-ngidhamake: “Puji sokur sokur sokur marang Pangeran Yehuwah, awit sih-kadarmane langgeng selawasé.” Bareng wis wiwit ngidungake kidung masmur mau, Pangeran Yehuwah banjur nglurug perang nglawan wong Amon, wong Moab, lan wong-wong ing gunung Seir, sing teka nglawan wong Israel, mula padha dikalahake. (ay. 21-22; NAB; (Catetan: terjemahan liyane maca "Gusti" lan ora "Katon Suci.")
Maneh, para musisi sing nuntun masarakat perang - perang ing endi Gusti Allah ngirim serangan, yaiku para malaikat perang.
Bareng Yosua lan wong Israel teka ing kutha Yerikho kanggo ngrebut kutha mau, padha dipimpin.
pethi prajanjian karo imam pitu nggawa sungune wedhus lanang ing ngarepe Pethi Prejanjiane. (Yosua 6: 6)
Kutha mau ngubengi kutha nem dina, lan ing dina kaping pitu, Yosua menehi dhawuhe:
Nalika sungu diunekake, masarakat wiwit bengok-bengok. Nalika krungu sungu sinyal, dheweke bengok-bengok banget. Tembok kasebut ambruk, lan masarakat nyerang kutha kasebut ing serangan ngarep lan ngrebut. (ay 20)
Ing saben crita kasebut, yaiku swara muji sing nggawa benteng mungsuh mudhun.
LIBERASI ADORASI
In Eksorsisme Naga, Aku nulis kepiye Maria nyiapake kita kanggo perang kanggo jiwa. Yen Kristus Cahya Kita menehi "katerangan nurani" iki, kita bakal dikongkon nggawa pedhang Sabda Jahwéh. Iki uga bakal dadi pujian lan Pujian kita marang Yesus ing "Tampilan Suci" saka Ekaristi sing bakal nyebabake "serangan" mungsuh dening St Michael the Archangel lan kanca-kancane. Nalika Yesus mratelakake awake dhewe ing Sakramen Rahayu, bakal ana lagu anyar sing hebat sing bakal munggah ing Adorasi. Ing lagu pujian iki, akeh sing bakal dibebasake saka benteng setan sing ngikat lan dirantai. Bakal keprungu kaya a bengok:
Wong-wong mau mbengok kanthi swara banter: "Kaslametan teka saka Gusti Allah kita, sing lenggah ing dhampar lan saka Cempe." (Pd 7:10)
Maneh, ing Wahyu ujar manawa sisa iki "nelukake [penuduh para sadulur] dening rah Cempe lan miturut paseksene. " Kesaksian kita pancen minangka kidung pujian, muji intervensi saka Gusti Allah ing urip kita. Lan iki sejatine masmur - David lan kesaksiane wong Israel.
Kesaksian lan kidung pujian saka wong-wong sing setya, lan kekuwatane kanggo ngeculake ranté pejabat lan kekuwatan, diprasetyakake ing Jabur 149:
Ayo wong setya padha bungah kanthi kamulyane, bengok-bengok ing pesta, kanthi cangkem masmur saka Gusti Allah, lan pedhang bermata loro ing tangane, kanggo males ukum marang para bangsa, ukuman tumrap para bangsa, kanggo ngiket raja nganggo rante, dikepung para bangsawane nganggo wesi, kanggo nglakokake ukum sing katetepake kanggo dheweke - yaiku kamulyan tumrap kabeh wong sing setya karo Gusti Allah. Haleluya! (Masmur 149: 5-9)
Apa sing dadi pesta? Iki minangka pesta kawinan Domba Wahyu sing kita melu liwat Kurban Misa lan Adorasi. Pedhang bermata loro iku Sabda Jahwéh sing bakal diucapake utawa ditembangake— "puji sokur marang Allah" - sing bakal ngetrapake ukuman marang "para raja" lan "para luhur," sing minangka simbol saka panguwasa setan lan kakuwasan. Sembahyang sing gedhe lan terus-terusan marang Gusti Allah sing nyinaoni buku Wahyu bakal dadi luwih jelas "ing bumi kaya kayangan ing Swarga", lan nyanyi lagu bebener bakal nyetel akeh gratis.
Aku banjur weruh lan ana Cempé sing ngadeg ing Gunung Sion, lan satus satus patang puluh papat ewu sing asmane asmane lan Rama ana ing bathuke. Krungu swarane saka swarga kaya swarane banyune mbludak utawa gludhug gludhug. Swara sing dakrungokake kaya swaraning clempung clempung. Dheweke nembang kaya sing dadi kidung anyar sadurunge dhampar, sadurunge papat makhluk urip lan para pinituwa ... iki sing ngetutake Sang Cempe menyang endi wae. (Pd 14: 1-4)
The Wahyu saka "apa sing kudu enggal ditindakake," ing Apocalypse, ditrapake kanthi lagu-lagu liturgi swarga nanging uga kanthi syafaat "saksi" (para martir). Para nabi lan para suci, kabeh wong sing tiwas ing jagad iki kanggo seksine Gusti Yesus, akeh wong sing, sawise nandhang sangsara gedhe, wis ndhisiki kita menyang Kraton, kabeh padha ngidungake puji lan kamulyaning wong lenggah ing dhampar lan Sang Cempe. Ing sesambungan karo wong-wong mau, Greja ing bumi uga nembangake lagu-lagu kasebut kanthi iman ing tengah-tengah pacoban. Kanthi cara panyuwunan lan panyengkuyung, iman ora ngarep-arep kabeh lan menehi matur nuwun marang "Rama pepadhang," sing saben "hadiah sampurna" mudhun. Mula iman iku puji murni. -Catechism saka Gréja Katulik,n2642
"Kamenangan sing ngrebut jagad," ujare Santo Yohanes, "yaiku iman" (1 Yoh 5: 4). Muji murni.
TESTIMONI PRIBADI: Kuwasane Pujian
Limalas taun kepungkur, aku miwiti pelayanan minangka pimpinan pujian lan ibadah ing Katulik. Nalika semana, aku wis berjuang karo dosa tartamtu sawetara wektu lan rumangsa aku dadi budak babar pisan.
Ing sawijining sore, aku arep mlebu rapat karo pimpinan musik liyane. Aku rumangsa isin banget. Aku krungu pandakwa para sadulur bisik-bisik manawa aku gagal banget, palsu, kuciwo banget marang Gusti Allah lan sapa wae sing ngerti aku. Aku malah ora melu rapat iki.
Salah sawijining pimpinan ngaturake lembar lagu. Aku rumangsa ora pantes nyanyi. Nanging aku cukup ngerti minangka pimpinan ibadah yen nembang iku tembang tumindak iman, lan Yesus kandha, "iman sing ukuran wiji sawi bisa mindhah gunung. & q uot; Dadi aku mutusake kanggo muji, amarga kabeh, kita nyembah marang Gusti Allah amarga iku kagungane, dudu amarga nggawe kita rumangsa kepenak utawa amarga dheweke butuh makhluke muji utawa amarga kita pantes. Luwih, iku kanggo kita mupangate Puji mbukak ati kita marang Gusti Allah lan kasunyatan sejatine, lan nalika nyembah marang Panjenengane kanthi roh kayekten, dheweke bakal nresnani amarga katresnan gedhe banget. Puji narik kawigaten Gusti Allah marang kita!
Sampeyan suci, tahta ing pamuji Israel ... Cedhak marang Gusti Allah lan dheweke bakal nyedhaki kowe. (Jabur 22: 3; Yakobus 4: 8)
Nalika tembung kasebut muter ing ilatku, dumadakan aku rasane kaya listrik ana ing awakku. Ing pikiranku, kayane aku diangkat ing elevator tanpa lawang menyang kamar kanthi lantai kaca kristal (aku maca mengko ing Wahyu yen ing ruang singgasana Gusti Allah ana "segara kaca.") sapisan, aku rumangsa jiwaku kebanjiran karo Gusti Allah. Dheweke ngrangkul aku! Dheweke tresna marang aku kaya aku, kabeh ditutupi ing dosa-dosa ... kaya putra sing ora duwe anak ... utawa Zacchaeus.
Nalika aku ninggalake bangunan mau bengi, kekuwatan saka dosa sing wis dakjuangake pirang-pirang taun kepungkur yaiku broken. Aku ora ngerti kepiye carane Gusti Allah nindakake. Sing dakkerteni, yaiku aku dadi budak sadurunge, lan saiki aku wis bebas. Dheweke mbebasake aku!
Lan pedhang sing ngrusak rantai kasebut yaiku kidung pamuji.
Ing lambene bocah lan bayi, sampeyan wis nemokake puji kanggo mungsuhmu, supaya mungsuh lan wong sing mbrontak bakal nggawe bisu. (Masmur 8: 3)
Nalika Paulus lan Silas ndedonga lan ngidungake masmur marang Gusti Allah nalika para tahanan ngrungokake, dumadakan ana lindhu banget nganti dhasar-dhasar pakunjaran padha gonjang-ganjing; kabeh lawang padha mbukak, lan rantai kabeh ditarik longgar. (Kis 16: 25-26)
Maca LAIN:
