Sekolah Kompromi

dikirim ing by

Dikhianati dening copy kiss
Dikhianati Ngambung, dening Michael D. O'Brien

 

 

TO ketik "Sekolah katresnan" ora ateges kudu ndadak ndhaptar ing "sekolah saka kompromi. " Maksudku, katresnan, yen sejatine sejatine sejatine sifate sejati.

 

KABIJUTAN sing Bener Politik

Dunia akal sehat wis kesapu dening gelombang bener politik sing nyoba nggawe kabeh wong "seneng", nanging ora mesthi jujur. Uskup Agung Denver bubar:

Aku mikir yen urip modern, kalebu urip ing Greja, ngalami kekarepan phony sing nesu amarga tumindak wicaksana lan sopan santun, nanging asring banget dadi pengecut. Manungsa kudu padha ngajeni lan sopan santun. Nanging kita uga kudu utang sing bener marang saben liyane - sing tegese candor.  - Uskup Agung Charles J. Chaput, OFM Cap., Rendering menyang Kaisar: Vokasi Politik Katulik, 23 Februari 2009, Toronto, Kanada

Ora ana rasa cidra iki sing luwih nyata tinimbang ing perang nglawan "budaya kompromi" ing seksualitas manungsa. Iki amarga ora ana piwulang sing kuat babagan seksualitas lan perkawinan manungsa:

… Ora ana cara sing gampang kanggo ngucapake. Greja ing Amerika Serikat nindakake tugas sing kurang apik kanggo nggawe iman lan nurani umat Katolik luwih saka 40 taun. Saiki kita panen asil - ing lapangan umum, kulawarga lan kulawarga sing bingung. -Ibid.

Sampeyan bisa uga ujar kanggo Kanada, yen ora kanggo sebilangan besar negara-negara Kulon. Mula, pikirane gampang kesusu karo pratelan sing emosional lan katon logis kayata saka para produsen film pro-gay, Susu. Ing pidato panriman Sean Penn kanggo "Aktor Paling Apik" bubar Academy Awards, dheweke ngremehake "budaya ora nggatekke" amarga nentang "hak homo":

Aku ngira, iki biasane diwulangake lan ora nggatekke, perkara kaya iki, lan sejatine sedhih banget, amarga iki minangka demonstrasi pengecut emosi sing dadi wedi yen nyebar hak sing padha karo sesama. kaya sing sampeyan karepake dhewe. -www.LifeSiteNews.com, Februari 23, 2009

Panulis film kasebut, Dustin Lance Black ("Skenario Asli Paling Apik"), kaya-kaya luwih wajar:

Yen Harvey [paraga gay utama crita kasebut] durung dijupuk saka kita 30 taun kepungkur, aku pengin dheweke ngomong karo kabeh bocah homo lan lesbi ing wengi iki, sing dikandhani manawa "kurang" karo greja, pamrentah utawa miturut kulawargane - sampeyan pancen ayu, makhluk terkenal sing apik banget, lan ora preduli apa wae sing dikandhani, Gusti Allah nresnani sampeyan lan bakal enggal, aku janji, sampeyan bakal duwe hak sing padha federally, ing negara gedhe iki. -www.LifeSiteNews.com, Februari 23, 2009

Iki apik banget, lan sejatine saben individu minangka "makhluk sing apik banget, regane apik" (nanging, bayi sing durung lahir, umur, lan lara meh ora nuwuhake nilai kasebut ing pikirane para juara "hak asasi manungsa" iki .) Miturut pamikiran iki, kenapa ora ngetrapake "hak sing padha" kanggo kabeh poligami sing pengin pirang-pirang bojo? Utawa kepiye kabeh wong sing pengin status sah karo "pasangane" ... sing mung kewan? Banjur ana klompok sing diatur kanthi apik sing rumangsa yen pedofilia kudu didiskriminasi. Wapa dheweke ora bakal entuk "bebrayan"? Amarga ora koyone bener Ora aran bener Nanging ora ana perkawinan gay 20 taun kepungkur, lan saiki dadi hak universal kanggo wong-wong sing wis lulus saka Sekolah Kompromi. Mungkin sing nolak poligami lan pedofil utawa perkawinan kewan kudu mandheg ora sabar maneh!

 

Iman lan Alesan

Nganti generasi iki, umum dingerteni manawa bebrayan dudu produk saka klompok agama, nanging prinsip dhasar manungsa lan sosial sing didhasarake karo ukum alam kasebut. Contone, yen hakim mutusake manawa gravitasi ora ana, preduli saka otoritase, dheweke ora bakal nggawe undang-undang fisika. Dheweke bisa uga mlumpat saka ndhuwur gedung Pengadilan Tinggi, nanging dheweke ora bakal mabur; dheweke bakal tiba ing lemah. Gravitasi tetep saiki lan mesthi dadi hukum alam, manawa Mahkamah Agung ujar ora utawa ora. Semono uga, perkawinan sejati adhedhasar kasunyatan: persatuan pria lan wanita, sing dadi blok bangunan sosial lan genetik sing unik kanggo peradaban. Dheweke dhewe kanthi alami bisa ngasilake bocah sing unik. Dheweke mung wujud a alam palakrama Beda karo perbudakan kulit ireng, sing ora sopan adhedhasar prinsip ukum alami lan martabat manungsa sing ana, definisi alternatif aliran manten saka ideologi sing dipisahake karo nalar.

Nanging yen pondasi logis iki dirusak, kepiye masarakat bisa ngerti apa is moral, lan kepiye dheweke bakal bisa ngerti apa sing njamin peradaban sing sehat lan apa sing bakal ngrusak? Sapa sing milih kode moral saiki? Lan yen dhasar-dhasar kasebut isih rusak, sapa sing bakal mutusake sesuk?

Pancen, yen moralitas ninggalake orbit kebenaran, mula bisa ditarik ing endi wae.

 

TOLERAN BENER

Sejarah kebak paraga sing lungguh ing kursi sing dhuwur, nalika ngesahake kabeh saka maksiat nganti kekejeman serius kanthi jeneng "bebener." Siji-sijine "bebener" sing bakal ditoleransi yaiku agenda rekonstruksi sosial utawa revolusi. Mangkene uga ana kedadeyan ala sing ditindakake dening "religius." Nanging jawabane mesthi ora ngrusak agama, kaya sing diusulake saiki, nanging luwih becik nganut agama Kristen bebener kaya sing ditulis ing hukum alam lan saka ngendi tata tertib moral wis dijupuk. Amarga saka iki mili martabat lan nilai gawan kanggo saben wong, tanpa preduli warna utawa akidah. Bebener iki terus ditemokake ing agama-agama utama, nanging wis dicethakake ing kebak minangka "gapura karahayon" ing Greja Katulik. Dadi, "pamisahan" Greja lan negara rada salah; Greja yaiku perlu kanggo madhangi negara lan supaya dheweke tetep arah ing urutan sing sejati. Pemisahan kasebut kudu dadi salah sawijining logistik, dudu pemisahan sing ngrusak antarane iman lan akal.

Ati nurani moral mbutuhake, ing saben acara, wong-wong Kristen menehi kesaksian babagan kabeneran moral, sing ditentang karo persetujuan homoseksual lan diskriminasi sing ora adil tumrap wong homoseksual pria lan wanita kanthi kecenderungan homoseksual "kudu ditampa kanthi hormat, welas asih lan sensitivitas. Saben tandha diskriminasi sing ora adil kudu dihindari " (John Paul II, Surat Ensiklik Evangelium Vitae, 73). Dheweke diarani, kaya wong-wong Kristen liyane, supaya bisa urip mulya. Nanging, kecenderungan homoseksual "ora objektif" lan praktik homoseksual minangka "dosa sing banget nalisir karo kasucian" ... Wong-wong sing bakal pindhah saka toleransi menyang legitimisasi hak-hak tartamtu kanggo mbudidaya wong homoseksual kudu dielingake manawa persetujuan utawa legalisasi kejahatan iku ana beda banget karo toleransi piala. Ing kahanan kasebut yen serikat pekerja homoseksual wis diakoni kanthi sah utawa diwenehi status legal lan hak-hak perkawinan, oposisi sing jelas lan tegas minangka tugas. —Kumpulan kanggo Doktrin Iman, Pertimbangan babagan Usulan Kanggo Menehi Pengakuan Ukum Kanggo Serikat Anggota Antarane Homoseksual; n. 4-6

Pratelan kasebut jelas: Umat Kristen saiki bisa ngidinke piala - yaiku sing ora apik - nganti ngajeni kebebasan wong liya. Nanging toleransi asli ora bisa ateges Kerjasama kanthi pilihan sing ala (kanthi eksplisit amarga tumindak, utawa kanthi kasepen.) Kaya dene Pangeran kita, wong-wong Kristen wajib ngomong sing sejatine yen ana jiwa manungsa cenderung tumindak sing ngilangi dheweke saka tata cara moral lan nuwuhake dheweke menyang sing nitahake. Mengkono iku tumindak dhewe tresna. Amarga sapa sing nglakoni dosa, iku kudu dosa (Yokhanan 8:34). Nanging, kasunyatane bisa mbebasake (Yokanan 8:32).

Manungsa ora bisa nggayuh kabahagiaan sejati sing dikepengini kanthi kekuwataning semangat, kajaba dheweke netepi angger-anggering Toret sing wis diukir ing alam kasebut. — PAUS PAULUS VI, Humanae Vitae, Encyclical, n. 31; 25 Juli 1968

Sedih, sawetara wong Kristen saya sithik lan sithik sing martakake kayekten, amarga dakpikirake, ora kepenak yen nglakoni. Minangka "konfrontasi" yen ana wong loro sing padha-padha, utawa jinis sing beda kanggo perkara kasebut, ora bisa dadi pakulinan, nanging tetep resik. Kita wis kebiasaan nyoba dadi "becik" kanthi mbuwang bebener.

Biaya kasebut bisa diukur ing jiwa sing ilang.

Kajaba yen kita gelem ing pungkasan wektu iki dadi "wong bodho kanggo Kristus," kita bakal gampang kesapu ing Orde Dunia Baru sing bisa dadi kagungane, yen dheweke ninggalake Allah Kristen ing laci kasebut.

Sapa sing kepengin nylametake nyawane, iku bakal kelangan nyawane, nanging sapa kelangan nyawane marga saka aku lan Injil, iku bakal nylametake. (Markus 8:35)

Hakim Suci - dudu Hakim ing jagad - sing bakal tanggung jawab kita.

Relativisme, yaiku ngeculake awake dhewe lan disapu karo saben angin piwulang ', katon minangka sawijine sikap sing bisa ditrima karo standar saiki. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) Omah pra-konklaf, April 18th 2005

Wong-wong sing nantang paganisme anyar iki duwe pilihan sing angel. Utawa padha tundhuk karo filsafat iki utawa padha karo prospek mati syahid. --Fr. John Hardon (1914-2000), Kepiye Dadi Katolik sing Setya Saiki? Kanthi Setya karo Uskup Roma; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm

 

Maca LAIN:

 

 

 

 

Print Friendly, PDF & Email
dikirim ing HOME, BENAR-BENER WIS.