Кім құтқарылды? I бөлім

 

 

CAN сен оны сезінесің бе? Көріп отырсыз ба? Шынайы құтқарылу дегенді бүркемелейтін әлемге, тіпті Шіркеу секторларына түсініксіздіктің бұлты түсіп жатыр. Тіпті католиктер де моральдық абсолютті және шіркеудің төзімсіздігі туралы - психология, биология және гуманизм саласындағы соңғы жетістіктерден қалып қойған ескі институт туралы сұрақ қоя бастайды. Бұл Бенедикт XVI «теріс төзімділік» деп атаған «ешкімге ренжімеу» үшін, «қорлайтын» деп саналатын кез келген нәрсе алынып тасталынады. Бірақ бүгінде қорлайтын болып анықталған нәрсе енді табиғи мораль заңында емес, оны қозғауда, - дейді Бенедикт, бірақ “релятивизм, яғни өзін-өзі лақтырып,“ ілімнің әр желімен сыпырып ”жібереді”. ^[1]Кардинал Ратцингер, конклав алдындағы Хомили, 18 сәуір, 2005 ж атап айтқанда, «саяси жағынан дұрыс.»Осылайша,

Жаңа төзімсіздік пайда болады, бұл айқын. Барлығына жүктелетін ойлаудың әбден қалыптасқан стандарттары бар ... Сонымен біз толеранттылықтың жойылуын бастан кешіріп жатырмыз ... абстрактілі, негативті дін бәріне бағынатын тиран стандартқа айналады. - Рим Папасы Бендикт XVI, Әлемнің жарығы, Питер Севальдпен әңгіме, б. 52

Қауіп, ирониялық жағынан, адамдар енді қауіпті көрмейді. Күнәнің, мәңгіліктің, Жәннаттың, Тозақтың шындықтары, салдары, жауапкершіліктері және т.с.с. сирек оқытылады, ал егер олар аз болса немесе жалған үміт енгізілсе, мысалы, тозақ, бір кездері бос болады және бәрі де қалады ақырында Жәннатта болыңыз (қараңыз) Тозақ шындыққа арналған). Монетаның екінші жағы - бұл моральдық релятивизмге деген шамадан тыс реакция, кейбір католик комментаторлары тыңдаушыларына өкінбейінше, оларға жаза кесіледі деп қатаң ескертусіз ешқандай әңгіме аяқталмайды деп санайды. Осылайша, Алланың мейірімі де, әділдігі де бүлінеді.

Мұндағы мақсатым - сізді Киелі жазбалар мен қасиетті дәстүрлерге сәйкес кім және қалай құтқарылатындығы туралы мүмкіндігінше айқын, теңдестірілген және шындықты қалдыру. Мен мұны Жазбаларды басым релятивист түсіндіруіне қарама-қарсы қою арқылы жасаймын, содан кейін католик шіркеуінің шынайы және тұрақты ілімін беремін.

 

КІМ құтқарылды?

I. Ерік, сенім актісі

In бүгінгі Інжіл, біз «жоғалған қойды» құтқару үшін шопанның бүкіл отарын тастап кететін әдемі үзіндісін оқимыз. Ол оны тапқан кезде, оны иығына салып, үйге оралады және онымен бірге тойлайды көршілер мен достар. Релятивистің түсіндіруінше, Құдай өз үйіне кіріп, оны қабылдайды әрбір «Жоғалған қойлар», олар кім болғанына және не істегеніне қарамастан, ақыр аяғында жәннатқа жетеді. Енді осы үзіндіге және Жақсы Шопанның үйге оралғанда көршілеріне не айтатынын мұқият қарастырыңыз:

Менімен бірге қуан, өйткені мен жоғалған қойларымды таптым. Мен саған айтамын, дәл осылай тәубеге келмейтін тоқсан тоғыз әділ адамнан гөрі тәубе еткен бір күнәкар үшін көкте үлкен қуаныш болады. (Лұқа 16: 6-7)

Жоғалған қойларды Шопан іздегені үшін ғана емес, қойлар да табылды дайын үйге қайту. Осы үзіндідегі «қайту» «тәубеге келген күнәкар» деп көрсетілген.

Максим:  Құдай жердегі барлық «жоғалған» жанды іздейді. Үйге Құтқарушының қолында оралудың шарты - күнәдан бас тартып, өзін Жақсы Шопанға сеніп тапсыратын ерік әрекеті.

 

II. Өткенді артта қалдыру

Міне, басты кейіпкер «жоғалғанды» іздеуге бармайтын қарама-қарсы нақыл. Адасқан ұл туралы әңгімеде әкесі баласына күнәкар өмір сүру үшін үйден кетуді таңдауға мүмкіндік береді рахат. Әкесі оны іздемейді, керісінше балаға өзінің бостандығын жүзеге асыруға мүмкіндік береді, бұл парадоксалды түрде оны құлдыққа итермелейді. Осы астарлы әңгіме аяқталғаннан кейін, бала үйге сапарға шыққанда, әкесі оған жүгіріп келіп, оны құшақтайды. Релятивист бұл Құдайдың ешкімді айыптамайтынын және жоққа шығармайтындығының дәлелі дейді.

Осы астарлы әңгімеге тереңірек үңілсек, екі нәрсе көрінеді. Бала оған дейін әкенің сүйіспеншілігі мен мейірімін сезіне алмайды өткенін қалдыруға шешім қабылдады. Екіншіден, бала жаңа шапан, жаңа аяқ киім және саусағына сақина киген жоқ дейін ол өзінің кінәсін мойындайды:

Ұлы оған: «Әке, мен аспан алдында және сіздің алдыңызда күнә жасадым; Мен енді сенің ұлың деп аталуға лайық емеспін ». (Лұқа 15:21)

Егер біз күнәларымызды мойындайтын болсақ, онда Ол адал және әділетті және біздің күнәларымызды кешіріп, бізді барлық заңсыздықтардан тазартады ... Сондықтан күнәларыңызды мойындап, бір-біріңіз үшін дұға етіңіздер, сауығуыңыз үшін ... (1 Жохан 1: 9, Жақып 5:16)

Кімге мойындау керек? Бар адамдарға орган күнәні кешіру үшін: Иса айтқан елшілер мен олардың ізбасарлары:

Кімнің күнәсін кешірсең, кешіріледі, ал кімнің күнәсі сақталса ... (Жохан 20:23)

Максим: Біз Әкенің үйіне бізді одан алшақтататын күнәні қалдыруды таңдағанда кіреміз. Күнәларымызды кешіруге құзырлы адамдарға мойындаған кезде біз қасиеттілікке ие боламыз.

 

III. Сотталмайды, бірақ айыпталмайды

Иса шаңға батып, зинаға түскен әйелді аяғынан тұрғызды. Оның сөздері қарапайым болды:

Мен де сені айыптамаймын. Бар да, бұдан былай күнә жасама. (Жохан 8:11)

Релятивист бұл Исаның, мысалы, белсенді гомосексуализм немесе некеге дейін бірге тұратын адамдар сияқты «баламалы» өмір салтын өмір сүретін адамдарды айыптамайтындығының дәлелі дейді. Исаның күнәкарды айыптау үшін келмегені рас, бірақ бұл күнәкарлар өздерін айыптамайды дегенді білдірмейді. Қалай? Құдайдың мейірімін алғаннан кейін, әдейі күнә жасауды жалғастыру арқылы. Мәсіхтің сөзімен айтқанда:

Құдай өз ұлын әлемді соттау үшін әлемге жіберген жоқ, бірақ әлем ол арқылы құтқарылуы үшін ... Ұлына сенген адам мәңгілік өмірге ие, ал егер Ұлға мойынсұнбаған адам өмірді көрмейді, бірақ Құдайдың қаһары қалады оған. (Жохан 3:17, 36)

Максим: Күнә немесе күнәкар қаншалықты қорқынышты болса да, егер біз тәубе етсек және «Енді күнә жасамаңыз» бізде Құдайда мәңгілік өмір бар.

 

IV. Барлығы шақырылды, бірақ бәрін қабылдай алмайсыз

In Сейсенбідегі Інжіл, Иса Құдай Патшалығын банкет сияқты сипаттайды. Шақырулар жіберіледі (еврей халқына), бірақ аз жауап береді. Осылайша, барлығын Мастер үстеліне шақыруға хабаршылар алыс-жақынға жіберіледі.

Магистральдарға және қоршауларға шығып, үйімді толтыру үшін адамдарды кіргіз (Лұқа 14:23)

Релятивист мұны ешкімнің Массачусетстен және Құдай Патшалығынан тыс қалмайтындығының және барлық діндердің тең екендігінің дәлелі деп айтар еді. Шындығында, біздің «көрінуіміз» маңызды. Алайда, Інжілдің синоптикалық нұсқасында біз тағы бір маңызды бөлшекті оқыдық:

... патша қонақтарға қарау үшін кіргенде, онда той киімі жоқ адамды көрді; Ол оған: “Досым, сен мұнда той киімінсіз қалай кірдің?” - деді. (Мат 22-11-12)

Содан кейін қонақты күшпен алып тастады. Бұл үйлену киімі деген не және ол неге соншалықты маңызды?

Ақ киім шомылдыру рәсімінен өткен адамның “Мәсіхке киінгенін”, Мәсіхпен бірге көтерілгенін білдіреді ... Үйлену киімін киген Құдайдың баласы болып, неофит “Тоқтының неке асына” [Евхарист] қабылданады. -Католик шіркеуінің катехизмі, n. 1243-1244 жж

Демек, шомылдыру рәсімі - Құдай Патшалығына кірудің алғышарты. Біздің барлық күнәларымызды жуып, бізді Құдайдың рақымының ақысыз сыйы ретінде Мәсіхтің мистикалық денесіне Мәсіхтің денесінен дәм татуға біріктіретін қасиетті мереке. Сол кезде де, өлім күнәсі бұл сыйлықты алып тастауы мүмкін және бізді банкетке жібере алмайды, іс жүзінде шомылдыру рәсімінен өтетін киімді шешеді

Өлімдік күнә - махаббаттың өзі сияқты, адам бостандығының радикалды мүмкіндігі. Бұл қайырымдылықты жоғалтуға және қасиетті рақымның, яғни рақымның күйін жекешелендіруге әкеледі. Егер бұл тәубеге келу мен Құдайдың кешірімімен өтелмесе, бұл Мәсіхтің Патшалығынан және тозақтың мәңгілік өлімінен шығарылуға себеп болады, өйткені біздің еркіндігіміз ешқашан кері бұрылмай, мәңгі таңдау жасай алады. -Католик шіркеуінің катехизисі, п. 1861

Максим: Жер бетіндегі кез-келген адамды Құдай ұсынған, шомылдыру рәсімінен өткен және татуласу рәсімі арқылы жан рақымынан түсетініне сендірген мәңгілік құтқару сыйлығын қабылдауға шақырады.

 

V. Аты бәрін айтады

Жазбаларға сәйкес, «Құдай - сүйіспеншілік». Сондықтан, дейді релятивист, Құдай ешқашан біреуді тозаққа тастамайды деп үкім шығармайды немесе айыптамайды. Алайда, жоғарыда түсіндірілгендей, біз өзімізді лағнет етеміз Құдайдың сүйіспеншілігінің арқасында бізге Сакраменттер арқылы жеткен Құтқару көпірінен (Кресттен) өтуден бас тартты.

Құдайдың басқа да есімдері бар, ең алдымен: Иса Мәсіх.

Ол ұл туады, сен оның есімін Иса қоясың, өйткені ол өз халқын күнәларынан құтқарады. (Матай 1:21)

Иса есімі “Құтқарушы” дегенді білдіреді.^[2]Әулие Пиус Х, Катехизис, n. 5 жыл Ол бізді күнәдан құтқару үшін дәл келді. Демек, адам өлімге толы күнәда бола алады және оны құтқарамыз деп айтуға қайшы келеді.

Максим: Иса бізді күнәларымыздан құтқару үшін келді. Осылайша, егер олар Исаның оларды құтқаруына мүмкіндік берсе, күнәкар құтқарылады, бұл сенім арқылы жүзеге асады, бұл рақымның қасиеттелуіне жол ашады.^[3]б.з.д. Эф 2:8

 

Ашулануға баяу, мейірімділікке бай

Қысқаша айтқанда, Құдай ...

… Барлығының құтқарылуын және шындықты білуді қалайды. (1 Тімотеге 2: 4)

Барлығы шақырылады, бірақ бұл Құдайдың қалауымен (Ол бізді жаратқан; бізді қалай құтқарады, оның құзырында). Құтқарылу жоспары - Мәсіх бүкіл жаратылысты Өз бойына біріктіру - Едем бағында алғашқы күнәмен жойылған одақ.^[4]б.з.д. Эф 1:10 Бірақ бақыттың анықтамасы болып табылатын Құдаймен бір болу үшін біз болуымыз керек “Құдай қандай қасиетті болса, солай қасиетті” ^[5]cf. 1 Петір 1:16 Құдайдың Өзіне таза емес нәрсені біріктіруі мүмкін емес. Бұл біздің бойымыздағы рақымдылықты қастерлеу ісі, ол біздің ынтымақтастығымыз арқылы аяқталады “Тәубеге келіп, ізгі хабарға сену” ^[6]cf. Філіп 1: 6, Марқа 1:15 (немесе аяқталған аулау рақым жағдайында қайтыс болған, бірақ әлі жоқ адамдар үшін “Жүрегі таза”- қажет шарт “Құдайды көр” [cf. Мат 5: 8]).

Иса біздің одан қорқуымызды қаламайды. Ол күнә жасаушыға күнәнің күйінде болған кезде қайта-қайта қолын созады: «Мен сау адамдар үшін емес, науқастар үшін келдім. Мен табылғандарды емес, жоғалғандарды іздеймін. Мен сені онымен тазарту үшін сен үшін қанымды төктім. Мен сені жақсы көремін. Сен менікісің. Маған қайтып кел…»

Құрметті оқырман, осы дүниенің софистері сізді алдаусыратпасын. Құдай абсолютті, сондықтан Оның өсиеттері абсолютті. Ақиқат бүгін шын, ал ертең жалған бола алмайды, әйтпесе ешқашан басталмайтын шындық болмады. Католик шіркеуінің аборт, контрацепция, некеге тұру, гомосексуализм, гендеризм, абстиненттілік, байсалдылық және т.б сияқты ілімдері бізді сынап, кейде қиын немесе қайшы болып көрінуі мүмкін. Бірақ бұл ілімдер Құдай Сөзінің абсолютті негізінен алынған және оларға сенуге ғана емес, өмір мен қуаныш әкелуге тәуелді бола алады.

Иеміздің заңы кемелді, жанды сергітеді. Жаратқан Иенің жарлығы қарапайым, қарапайымға даналық береді. Иеміздің өсиеттері дұрыс, жүректерді қуантады. (Забур 19: 8-9)

Біз мойынсұнған кезде біз өзімізді кішіпейіл балалар сияқты көрсетеміз. Иса бұларға Құдай Патшалығы тиесілі деді.^[7]Matt 19: 4

Қараңғылыққа малынған жан, үмітіңді үзбе. Барлығы әлі жоғалған жоқ. Сүйіспеншілік пен мейірімділікке ие Құдайыңа келіңдер ... Маған жақындаудан қорықпаңдар, тіпті күнәлары қызыл болса да ... Мен ең үлкен күнәкарды, егер ол менің мейірімімді сұраса, жаза алмаймын, бірақ керісінше, мен оны өзімнің көз жетпес әрі түсініксіз мейіріміммен ақтаймын. - Иса Сент-Фаустинаға, Жанымдағы құдайдың мейірімі, Күнделік, н. 1486, 699, 1146

Адамның көзқарасы бойынша қалпына келтіруге [үміт] болмас үшін және бәрі жоғалып кетуі үшін жан шіріген мәйітке ұқсайды ма еді, ол Құдай үшін олай емес. Тәңірлік мейірімнің кереметі [мойындау] сол жанды толық қалпына келтіреді. О, Алланың мейірімінің кереметін пайдаланбайтындар қандай сорлы! - Иисус Әулие Фаустинаға татуласу рәсімінде, Жанымдағы Құдайдың мейірімі, Күнделік, п. 1448

Өзінің бойында күнә үшін қасиетті, таза және салтанатты нәрселерден толықтай айырылуды сезінетін күнәкар, өзінің көз алдында толық қараңғылықта, құтқарылу үмітінен, өмірдің жарығынан және күнәдан айрылған күнәкар. қасиетті адамдар қауымдастығы - бұл өзі Исаның кешкі асқа шақырған досы, қоршау артынан шығуды өтінген, оның үйлену тойында серіктес және Құдайдың мұрагері болуды өтінген ... Кім кедей, аш, күнәкар, құлаған немесе надан Мәсіхтің қонағы. - Кедей Матай, Махаббат қауымдастығы, p.93

 

Шомылдыру рәсімінен өтпегендер тозаққа ұшырады ма? Бұл жауап II бөлім...

 

БАЙЛАНЫСТЫ оқу

Кім құтқарылды? II бөлім

Өлетін күнә жасағандарға

Ұлы пана және қауіпсіз айлақ

Менің махаббатым, сенде әрқашан бар

 

Марк Арлингтонға, Техасқа 2019 жылдың қараша айында келеді!

Уақыты мен датасы үшін төмендегі суретті нұқыңыз