저는 이번 주에 Francis Arinze 추기경과 함께하는 에큐메니칼 회의에 참석하기 위해 로마로 여행 할 예정입니다. 그곳에있는 우리 모두를 위해 기도해주십시오. 진정한 단결 그리스도가 원하고 세상이 필요로하는 교회의 진실은 우리를 자유롭게 할 것입니다 ...
진실 결코 중요하지 않습니다. 선택 사항이 될 수 없습니다. 따라서 결코 주관적이 될 수 없습니다. 그럴 때 그 결과는 거의 항상 비극적입니다.
히틀러, 스탈린, 레닌, 마오, 폴 포트 및 수많은 다른 독재자들은 언젠가 반드시 깨어나서 수백만의 인구를 제거하기로 결정하지 않았습니다. 오히려, 그들은 세계는 아니더라도 자국의 공동선에 대한 최선의 접근 방식에 대해“진실”이라고 믿었던 것을 받아 들였습니다. 그들의 이데올로기가 형성되고 권력을 잡으면 서, 그들은 길을 가로막는 사람들이 없어서는 안 될 것으로 보았습니다. 새로운 패러다임의 구축에있어 불행한“부수적 피해”입니다. 어떻게 그렇게 틀렸을까요? 아니면 그들은? 그리고 그들의 정치적 반대 (자본주의 국가)가 답일까요?
정치적 전투 뒤에
오늘날의“우파”와“좌파”의 싸움은 더 이상 정책에 대한 단순한 불일치가 아닙니다. 이제 그것은 삶과 죽음의 문제가되었습니다. 
"생명의 문화"대 "죽음의 문화". 우리는이 두 미래 비전 사이의 근본적인 긴장에 대한“빙산의 일각”을 막보기 시작했습니다.
… 우리는 사람들이 더욱 공격적이고 호 전적으로 성장하는 것처럼 보이는 일상적인 사건을 목격합니다… —POPE BENEDICT XVI, 오순절 강론, 27 년 2012 월 XNUMX 일
경제적 정치적 수준에서 궁극적으로 자본가 간의 분열을 줄일 수 있습니다. 대 공산주의 세계관. 자본주의는 시장과 자유 기업이 국가의 경제적 번영, 성장 및 삶의 질을 주도해야한다는 관점을 취합니다. 공산주의 적 관점은 정부가보다 공정한 사회를 위해 부, 재화 및 서비스를 균등하게 분배해야한다고 주장합니다.
좌파는 우익이 틀렸다는 것을 점점 더 인정하고 있습니다. 그 반대의 경우. 그러나 양측에 진실이있을 수 있고, 따라서이 시간에 그러한 날카로운 분열의 이유가 될 수 있습니까?
공산주의
공산주의 또는 오히려 공동체주의 초대 교회의 사회 정치적 형태입니다. 이걸 고려하세요:
믿었던 모든 사람은 함께 있었고 모든 것을 공통으로 가지고있었습니다. 그들은 자신의 재산과 소유물을 팔고 각자의 필요에 따라 모두 나누었습니다. (사도 행전 2 : 44-45)
이것이 바로 오늘날 사회주의 / 공산주의 이데올로기가 더 큰 과세와 재분배를 통해 제안한 것이 아닙니까? 차이점은 이것이다. 초대 교회가 성취 한 것은 강제와 통제가 아니라 자유와 사랑에 근거한 것이었다. 그리스도는“친애하는 
리더”라고 불리는 독재자들이 자주 불린다. 초대 교회는 사랑과 봉사의 왕국 위에 세워졌습니다. 공산주의는 강압의 왕국에 기반을두고 있으며 궁극적으로 정권의 노예입니다. 기독교는 다양성을 존중합니다. 공산주의는 통일성을 부과합니다. 기독교 공동체는 그들의 물질적 재화를 목적을위한 수단, 즉 하나님과의 교통으로 보았다. 공산주의는 물질을 그 자체의 목적, 즉 모든 인간이 물질적으로 동등하게되는“유토피아”로 본다. 그것은“지상의 천국”을 향한 시도이며, 이것이 바로 공산주의가 항상 무신론과 손을 잡고있는 이유입니다.
원칙적으로 그리고 사실, 물질주의는 영 이신 하나님의 현존과 행위를 세상과 무엇보다도 인간 안에서 근본적으로 배제합니다. 근본적으로 이것은 본질적이고 체계적으로 무신론적 인 시스템 인 하나님의 존재를 받아들이지 않기 때문입니다. 이것은 우리 시대의 놀라운 현상입니다. 무신론... —POP ST. 존 폴 II, Dominum et Vivificantem, “교회와 세상 생활의 성령에 대하여”, n. 56; 바티칸.va
“아이디어”는“공동선”의 향상이지만, 공산주의자의 비전에서 인간과 하나님 자신의 진리는 등한시되어 있습니다. 반면에 기독교는 사람 경제의 중심에서 공산주의에서는 권위 주의적 지도자가 중심이된다. 다른 모든 사람들은 경제 기계의 톱니 또는 기어에 불과합니다.
한마디로 공산주의 지도자는 신성화하다 자신.
자본주의
그렇다면 자본주의가 공산주의의 해독제인가? 조건에 따라서. 인간의 자유는 결코 이기적인 목적으로 사용될 수 없습니다. 신성화 그 자신. 오히려“자유 경제”는 항상 경제 성장의 중심에 공동선의 복지와 이익을 두는 타인과의 연대의 표현이어야합니다.
사람은 모든 경제적, 사회적 삶의 근원이자 중심이며 목적입니다. — 제 XNUMX 차 바티칸 에큐메니칼위원회, 고디움과 스페스, 엔. 63 : AAS 58, (1966), 1084
따라서,
“자본주의”가 사업, 시장, 사유 재산, 생산 수단에 대한 책임과 경제 부문의 자유로운 인간 창의성의 근본적이고 긍정적 인 역할을 인식하는 경제 시스템을 의미한다면 대답은 다음과 같습니다. 그러나“자본주의”가 경제 부문의 자유가 전체적으로 인간의 자유를 위해 봉사하는 강력한 법적 틀 내에서 제한되지 않는 시스템을 의미한다면 그 핵심이 윤리적이고 종교적인 자유의 측면이라면 그 대답은 확실히 부정적입니다. -성. 존 폴 II, 센테시무스 아누스, 엔. 42; 교회의 사회 교리 개요, 엔. 335
그렇다면 오늘날 우리는 왜 자본주의에 대한 문자적인 혁명을 보게 될까요? 개인, 기업 및 은행 가족의“자유”가 
부자와 가난한 사람 사이의 격차를 빠르게 벌리면서 자신, 주주 또는 소수의 권력자들을 위해 부를 창출하는 데 심하게 오용되었습니다.
돈에 대한 사랑은 모든 악의 근원이며, 돈을 갈망하는 일부 사람들은 믿음에서 벗어나 많은 고통으로 스스로를 찔렀습니다. (디모데 전서 1:6)
오늘날 선진국에서도 생활비, 교육비, 기본적 필요가 너무 높아서 우리 청소년의 미래는 참으로 암울합니다. 더욱이“군사 단지”의 사용, 주식 시장의 남용과 조작, 기술자들의 사생활 침해, 그리고 자유로운 이윤 추구는 제 XNUMX 세계 국가들 내에서 기괴한 불평등을 낳았고, 개발 도상국들을 주기적으로 유지 시켰습니다. 개인을 상품으로 만들었습니다.
즐거움은 결코 충분하지 않으며, 과도하게기만하는 중독은 모든 지역을 찢어 놓는 폭력이됩니다.이 모든 것은 실제로 인간의 자유를 훼손하고 궁극적으로 파괴하는 자유에 대한 치명적인 오해의 이름으로 이루어집니다. —POPE BENEDICT XVI, 20 년 2010 월 XNUMX 일 크리스마스 인사 행사에; http://www.vatican.va/
따라서 새로운 폭정이 태어나고, 보이지 않으며 종종 가상으로 일방적이고 가차없이 자체 법과 규칙을 부과합니다. 부채와이자의 축적은 국가들이 자국 경제의 잠재력을 깨닫는 것을 어렵게 만들고 시민들이 실제 구매력을 누리지 못하게합니다. 삼키다 이익 증가를 방해하는 모든 것, 환경과 같이 깨지기 쉬운 것이 무엇이든간에 무방비 상태입니다. 신화 유일한 규칙이되는 시장. -교황 프란치스코, 에반 젤리 고 디움, n. 56 년
여기에서 다시 한 번 인간의 존엄성과 내재적 가치 분실되었습니다.
… 진실에서 자선의지도없이,이 글로벌 세력은 전례없는 피해를 입히고 인류 가족 내에 새로운 분열을 일으킬 수 있습니다… 인류는 노예화와 조작의 새로운 위험을 안고 있습니다. -베네딕트 XNUMX 세 Veritate의 카리타스, n.33, 26
우리가 지금 정확한 이유
인류는 인간이 스스로 준비한 파괴의 심연으로 향하고 있습니다. 회개하고 유일하고 참된 구주 이신 그 분께로 돌아가십시오. 당신의 영적인 삶을 돌봐주세요. 나는 당신을 강요하고 싶지 않지만 내가 말하는 것은 진지하게 받아 들여야합니다. —30 년 2018 월 XNUMX 일, Unaí / Minas Gerais, Pedro Regis에게 보내는 평화의 성모 여왕의 메시지; Pedro는 감독의 지원을 즐깁니다.
보시다시피, 공산주의와 자본주의에는 교회가 (어느 정도까지) 확증 할 수있는 진실이 있습니다.. 그러나 그러한 진리가 인간의 전체 진리에 뿌리를두고 있지 않을 때, 둘 다 그들 자신의 방식으로 전체 국가를 삼키는 "짐승"이됩니다. 답은 무엇입니까?
세상은 더 이상 그것을 기꺼이 듣지 않으며 교회도 그것을 신뢰할 수 없습니다. 대답은 가톨릭 교회의 사회 교리 그것은 
신성한 전통과 복음 자체에서 발전합니다. 교회는 다른 경제 / 정치적 입장을 취하지 않습니다. 진실-우리가 누구인지, 하나님이 누구인지, 그리고 그와 다른 사람과의 우리의 관계, 그리고 암시하는 모든 것에 대한 진리. 이로부터 온다 열방을 인도하는 빛 모두를위한 진정한 인간의 자유에.
그러나 인류는 이제 심연이 내려다 보이는 위험한 절벽에 서 있습니다. 합리주의, 과학주의, 진화론, 마르크스주의, 공산주의, 급진적 페미니즘, 모더니즘, 개인주의 등 모든“주의”가있는 계몽주의 시대는“교회를 국가로부터”천천히 그리고 꾸준히 분리하여 효과적으로 하나님을 광장에서 몰아 냈습니다. 더욱이 세상의 정신, 모더니즘의 포용, 성직자들의 성적 학대에 대한 계시에 매혹 된 교회의 상당 부분은 더 이상 세상에서 신뢰할 수있는 도덕적 힘이 아닙니다.[1]참조 가톨릭 실패
I하나님을 찾기 위해 어린 아이나 젊은이를 맡긴 사람이 하나님을 향하여 실제로 도와야하는 사람이 대신 그를 학대하고 그를 주님으로부터 멀어지게하는 것은 특히 심각한 죄입니다. 그 결과 그러한 신앙은 믿을 수 없게되고 교회는 더 이상 주님의 전령으로서 자신을 믿을 수 없게됩니다. -베네딕트 XNUMX 세 세상의 빛, 교황, 교회, 시대의 징조 : 피터 시월 드와의 대화, p. 23-25
A 그레이트 진공 인간의 본성이 채우기를 간청하도록 창조되었습니다. 따라서 새로운 짐승 공산주의의 공동 진리, 자본주의의 창의적 측면, 인류의 영적 욕망을 포용하는 심연에서 솟아 오르지 만… 인간과 구주 예수 그리스도의 내재적 진리를 무시합니다. 우리는 경고를 받았으며기도하며 준비했습니다.
그리스도의 재림 이전에 교회는 많은 신자들의 신앙을 흔드는 마지막 시련을 거쳐야합니다. 그녀의 지상 순례에 수반되는 박해는 사람들에게 명백한 해결책을 제공하는 종교적 속임수의 형태로“불법의 신비”를 밝힐 것입니다. 진리로부터 배도하는 대가로 그들의 문제. 최고의 종교적 속임수는 인간이 하나님을 대신하여 자신을 영화 롭게하고 그의 메시아가 육신으로 오게하는 의사 메시아주의 인 적 그리스도의 속임수입니다. 적 그리스도의 속임수는 종말론 적 판단을 통해서만 역사를 넘어서야 실현 될 수있는 메시아 적 소망을 역사 속에서 실현하겠다는 주장이 제기 될 때마다 이미 세상에서 형성되기 시작합니다. 교회는 천년주의의 이름, 특히 세속적 메시아주의의“본질적으로 왜곡 된”정치적 형태의 왕국 위조의 수정 된 형태조차 거부했습니다. -가톨릭 교회의 교리 문답, n. 675-676
우리는 이제 교회와 반 교회, 복음과 반 복음, 그리스도와 반 그리스도 사이의 마지막 대결에 직면하고 있습니다. 이 대결은 신성한 섭리의 계획 안에 있습니다. 그것은 인류의 존엄성, 개인의 권리, 인권 및 국가의 권리에 대한 모든 결과와 함께, 교회 전체가… 받아 들여야하는 시련입니다… 2,000 년의 문화와 기독교 문명에 대한 시험입니다. —Karol Wojtyla 추기경 (JOHN PAUL II), 1976 년 필라델피아의 미국 주교들에게 연설
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