이제 너희에게 능력을 주시는 하나님께
나의 복음과 예수 그리스도의 전파하심을 따라...
모든 족속으로 믿음에 순종하게 하려 하심이라...
(롬 16 : 25-26)
... 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니
십자가에 죽으심까지도. (빌 2 : 8)
하나님 그분의 교회를 비웃지는 않더라도 그분의 머리를 흔들고 계실 것입니다. 구속의 새벽부터 전개된 계획은 예수님께서 자신을 위해 신부를 준비하시는 것이었기 때문입니다. "얼룩이나 주름이나 그런 것없이, 그녀가 거룩하고 흠이 없을 수 있도록" (에베소서 5:27) 그러나 계층 구조 자체 내의 일부[1]참조 최종 재판 사람들이 객관적인 대죄 속에 남아 있으면서도 교회에서 “환영”을 느낄 수 있는 방법을 고안하는 지점에 도달했습니다.[2]실제로 하나님께서는 모든 사람이 구원받는 것을 환영하십니다. 이 구원의 조건은 “회개하고 복음을 믿으라”(막 1:15)는 우리 주님의 말씀에 있습니다. 하나님의 비전과는 얼마나 다른지! 이 시간에 예언적으로 펼쳐지고 있는 현실, 즉 교회의 정화와 일부 주교들이 세상에 제안하고 있는 현실 사이에는 얼마나 큰 심연이 있습니까!
사실, 예수님은 그의 일에서 훨씬 더 나아가십니다(인가 된) 신의 종 루이사 피카레타에게 주어진 계시. 그는 인간의 의지가 '좋은' 것을 생산할 수도 있다고 말합니다. 
행위가 인간의 의지에 따라 이루어지기 때문에 하나님께서 우리가 맺기를 바라시는 열매를 맺기에는 부족합니다.
...에 do 내 의지 [“내 뜻대로 산다”와 반대] 내가 내 뜻을 따르라는 명령을 내릴 때 영혼은 대조를 일으키는 자신의 뜻의 무게를 느끼게 되는 방식으로 두 가지 뜻을 가지고 살아가는 것이다. 그리고 영혼이 내 뜻의 명령을 충실히 수행한다 할지라도 반항적인 인간 본성과 열정과 성향의 무게를 느낀다. 얼마나 많은 성도들이 완전한 경지에 이르렀을지라도 그들과 전쟁을 벌이고 그들을 계속 억압하려는 자신들의 의지를 느꼈습니까? 많은 사람들이 이렇게 외칠 수밖에 없었던 이유는 다음과 같습니다."누가 나를이 죽음의 몸에서 해방 시키겠습니까?"즉, "내 의지로 내가하고 싶은 선한 일을 죽음에 이르게하고 싶어?" (cf. 롬 7:24) — 예수 께서 루이사에게, Luisa Piccarreta의 글에서 신성한 의지에 따라 사는 선물, 4.1.2.1.4
예수님은 우리가 하기를 원하십니다. 군림 as 참된 아들과 딸, 그리고 그것은 “하느님의 뜻 안에 산다”는 뜻입니다.
내 뜻대로 사는 내 딸은 하늘에서 축복받은 [의] 삶과 가장 흡사 한 삶입니다. 그것은 단순히 나의 의지를 따르고 그것을 행하고 그 명령을 성실히 수행하는 사람과는 거리가 멀다. 둘 사이의 거리는 땅에서 하늘까지, 하인의 아들과 그의 신하의 왕만큼 멀다. — 동일합니다. (Kindle 위치 1739-1743), Kindle 에디션
그렇다면 우리가 죄 가운데 머물 수 있다는 개념을 제안하는 것조차 얼마나 이질적인 일입니까…
율법의 점진성: 잘못된 자비
의심의 여지 없이, 예수님은 가장 완악한 죄인이라도 사랑하십니다. 그분은 복음에서 선포된 대로 “병자”를 위해 오셨습니다.[3]cf. 마가 복음 2:17 그리고 다시, 성 파우스티나를 통해:
비록 그 죄가 주홍 같을지라도 어떤 영혼도 나에게 가까이 오는 것을 두려워하지 말라... 아무리 큰 죄인이라도 나의 동정심에 호소하면 나는 그를 벌할 수 없고, 반대로 나는 헤아릴 수 없고 헤아릴 수 없는 자비로 그를 의롭게 한다. — 예수님, 세인트 파우스 티나까지 내 영혼의 신성한 자비, 일기, n. 1486, 699, 1146
그러나 성경 어디에서도 예수께서는 우리가 약하기 때문에 계속 죄를 지을 수 있다고 말씀하신 적이 없습니다. 좋은 소식은 당신이 사랑받는다는 것이 아니라 사랑으로 인해 당신이 회복될 수 있다는 것입니다! 그리고 이 신성한 거래는 세례를 통해 시작되거나 세례 후 기독교인의 경우 고백을 통해 시작됩니다.
영혼이 썩어가는 시체와 같았 기 때문에 인간의 관점에서는 회복의 [희망]이없고 모든 것이 이미 잃어 버릴 것입니다. 그것은 하나님과는 다릅니다. 신성한 자비의 기적은 그 영혼을 완전히 회복시킵니다. 오, 하나님의 자비의 기적을 이용하지 않는 사람들은 얼마나 비참한가! -내 영혼의 신성한 자비, 일기, n. 1448
이것이 바로 현재의 궤변이 나오는 이유입니다. 점차적으로 죄를 회개한다는 것은 너무나 강력한 거짓말입니다. 죄인을 다시 세우기 위해 우리를 위해 부어주신 그리스도의 자비가 필요합니다. 은혜, 오히려 죄인을 그의 마음 속에 다시 세우기 위해 그것을 비틀어 놓는다. 자아. 성 요한 바오로 XNUMX세는 “율법의 점진성”으로 알려진 이 여전히 남아 있는 이단을 폭로하면서 다음과 같이 말했습니다.
...그러나 율법을 단지 미래에 달성해야 할 이상으로만 볼 수는 없습니다. 그들은 그것을 불굴의 의지로 어려움을 극복하라는 주 그리스도의 명령으로 여겨야 합니다. 그래서 '점진성의 법칙' 또는 단계적 발전이라고 알려진 것이 있습니다. 마치 개인과 상황에 따라 하나님의 율법에 서로 다른 정도나 형태의 교훈이 있는 것처럼 '율법의 점진성'과 동일시될 수 없습니다. -파밀리아리스 컨소시엄, 엔. 34
즉, 거룩하게 자라나는 과정임에도 불구하고 죄와 결별하겠다는 결심은 오늘 항상 필수입니다.
아, 오늘 여러분이 '반역할 때처럼 마음을 강퍅하게 하지 마십시오'라는 그분의 음성을 듣게 되기를 바랍니다. (히 3:15)
'예'는 '예'를 의미하고 '아니오'는 '아니오'를 의미하도록 하세요. 그 이상은 악한 자에게서 나온 것입니다. (마태복음 5:37)
고해성사 지침서에는 다음과 같이 적혀 있습니다.
사목적 “점진성의 법칙”은 그것이 우리에게 가하는 요구를 감소시키는 경향이 있는 “법의 점진성”과 혼동되어서는 안 됩니다. 결정적인 휴식 죄와 함께 진보적 인 경로 하느님의 뜻과 그분의 사랑의 요구에 완전히 일치하는 것을 지향합니다. -참회자를 위한 Vademecum, 3:9, 교황청 가정평의회, 1997년
자신이 믿을 수 없을 만큼 약하고 심지어 다시 넘어질 수도 있음을 아는 사람이라 할지라도 그는 죄와 죄를 이기고 은총을 끌어내며 “자비의 샘”에 몇 번이고 다가가도록 부르심을 받았습니다. 성장 거룩하게. 몇 번이나? 프란치스코 교황님께서는 교황직을 시작하면서 이렇게 아름답게 말씀하셨습니다.
주님께서는 이런 위험을 감수하는 사람들을 실망시키지 않으십니다. 우리가 예수님을 향해 한 발짝 내딛을 때마다, 그분이 이미 거기에 계시며 두 팔을 벌려 우리를 기다리고 계심을 깨닫게 됩니다. 지금은 예수님께 이렇게 말할 때입니다. “주님, 저는 제 자신이 속임을 당했습니다. 내가 여러 가지 방법으로 네 사랑을 버렸으나 이번에 다시 너와 맺은 내 언약을 새롭게 하려고 여기 있노라. 난 네가 필요해. 주님, 저를 다시 한 번 구원해 주시고, 저를 다시 한 번 당신의 구원의 품으로 데려가 주십시오.” 우리가 길을 잃었을 때마다 그분께 돌아오는 것은 얼마나 기분 좋은 일입니까! 다시 한 번 말씀드리고 싶습니다. 하느님께서는 결코 우리를 용서하시는 데 지치지 않으십니다. 우리는 그분의 자비를 구하는 데 지친 사람들입니다. 일흔 번씩 일곱 번이라도 서로 용서하라고 하신 그리스도Mt 18:22) 그분은 우리에게 일흔 번씩 일곱 번이라도 용서해 주셨다는 모범을 보이셨습니다. -에반 젤리 고 디움, n. 3 년
현재의 혼란
그럼에도 불구하고 위의 이단은 특정 분야에서 계속해서 성장하고 있습니다.
다섯 명의 추기경은 최근 프란치스코 교황에게 “ 
동성 결합을 축복하는 광범위한 관행은 계시록과 교도권(CCC 2357)에 따릅니다.”[4]참조 XNUMX월 경고 그러나 그 대답은 전 세계의 헤드라인에 다음과 같이 보도되면서 그리스도의 몸에 더 많은 분열을 야기했을 뿐입니다.가톨릭에서는 동성 결합에 대한 축복이 가능하다".
추기경들에 대한 응답으로 Dubia, 프란시스는 다음과 같이 썼습니다.
…우리가 결혼이라고 부르는 현실은 다른 현실에는 적용할 수 없는 배타적인 이름을 요구하는 독특하고 본질적인 구성을 가지고 있습니다. 이러한 이유로 교회는 이러한 신념에 어긋나고 혼인이 아닌 것을 혼인으로 인정하도록 제안하는 모든 종류의 예식이나 성사를 피합니다. —2년 2023월 XNUMX일; vaticannews.va
그러나 "그러나"가 나옵니다.
그러나 사람들과의 관계에서 우리는 우리의 모든 결정과 태도에 스며들어 있어야 할 목자적 사랑을 잃어서는 안 됩니다. 그러므로 사목적 분별력은 한 명 이상의 사람이 요청했지만 전달되지 않는 형태의 축복이 있는지를 적절하게 식별해야 합니다. 결혼에 대한 잘못된 개념 축복을 청하는 것은 하느님께 도움을 청하는 것이며, 더 나은 삶을 살도록 간청하는 것이며, 우리가 더 나은 삶을 살도록 도와줄 수 있는 아버지에 대한 신뢰를 표현하는 것입니다.
“동성간의 결합을 축복하는 것”이 허용되는지에 대한 질문의 맥락에서 볼 때, 추기경들은 개인이 단순히 축복을 요청할 수 있는지 여부를 묻고 있지 않은 것이 분명합니다. 물론 가능합니다. 그리고 교회는 태초부터 여러분과 저 같은 죄인들을 축복해 왔습니다. 그러나 그의 대답은 이러한 사람들에게 축복을 줄 수 있는 방법이 있을 수 있다는 암시를 주는 것 같습니다. 노동 조합, 그것을 결혼이라고 부르지 않고 — 심지어 이 결정은 주교회의가 아니라 사제들 스스로가 내려야 한다고 제안합니다.[5](2g)을 참조하세요. vaticannews.vㅏ. 그래서 추기경들은 좀 더 명확한 설명을 요구했습니다. 다시 최근에 했는데 답변이 없네요 그렇지 않다면 신앙교리성이 이미 명확하게 밝힌 내용을 단순히 반복하는 것이 어떻겠습니까?
...결혼 외의 성행위(즉, 생명 전달을 위해 열려 있는 남자와 여자의 불가분한 결합 밖에서)를 포함하는 관계나 파트너십, 심지어 안정된 관계에 축복을 주는 것은 합법적이지 않습니다. 동성 간의 결합의 경우. 그 자체로 가치 있고 감사해야 할 긍정적 요소가 그러한 관계에 존재한다고 해서 이러한 관계가 정당화될 수 없으며 교회 축복의 정당한 대상이 될 수도 없습니다. 긍정적 요소는 창조주의 계획에 따르지 않는 결합의 맥락 안에 존재하기 때문입니다. . - "응답 신앙교리성의 두 비움 동성 결합의 축복에 관하여”, 15년 2021월 XNUMX일; press.vatican.va
간단히 말해서, 교회는 죄를 축복할 수 없습니다. 그러므로 “혼외 성행위”에 종사하는 이성애자이든 “동성애자”이든, 그들은 그리스도와 그분의 교회에 들어가거나 다시 연합하기 위해 죄와 완전히 단절하도록 부르심을 받았습니다.
순종하는 자녀답게 너희 전에 알지 못하던 사욕을 본받지 말고 오직 너희를 부르신 거룩한 자처럼 너희도 모든 행실에 거룩한 자가 되라 기록되었으되 내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다 하셨느니라. (베드로전서 1:1-13)
의심할 바 없이, 그들의 관계와 참여가 얼마나 복잡한지에 따라 어려운 결정이 필요할 수도 있습니다. 그리고 바로 여기에 성찬과 기도, 사목적 연민과 감수성이 꼭 필요합니다.
이 모든 것을 부정적으로 보는 관점은 규칙을 따르라는 단순한 명령입니다. 그러나 예수님은 오히려 그것을 그분의 신부가 되어 그분의 신성한 삶에 들어가라는 초대로 확장하셨습니다.
너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라… 내가 이것을 너희에게 이름은 내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 기쁨을 충만하게 하려 함이라. (요한복음 14:15, 15:11)
성 바오로께서는 이러한 하느님 말씀에의 순응을 “신앙의 순종”이라고 부르는데, 이는 다음 시대에 교회를 실제로 규정하게 될 거룩함 안에서 성장하기 위한 첫 번째 단계입니다.
그로 말미암아 우리가 사도의 직분을 받는 은혜를 받았으니 이는 믿음에 순종하게 하려 하심이니라(롬 1:5)
...그의 신부가 몸을 준비했습니다. 그녀는 밝고 깨끗한 아마포 옷을 입을 수 있었습니다. (계 19:7-8)
관련 독서
Mark의 전임 사역을 지원하십시오.
과 니힐 오브 스타트
마크 인과 함께 여행하려면 XNUMXD덴탈의 지금 말씀,
아래 배너를 클릭하여 가입.
귀하의 이메일은 누구와도 공유되지 않습니다.
지금 텔레그램에서. 딸깍 하는 소리:
MeWe에서 Mark와 매일의“시대의 징표”를 따르십시오.
여기에서 Mark의 글을 따르십시오.
다음을 들어보십시오.
