Dema ku em vê rêzeya pênc beşan a li ser Zayendîtiya Mirovan û Azadiyê didomînin, em ê nuha hin pirsên exlaqî li ser çi rast û çi nerast lêkolîn bikin. Ji kerema xwe not bikin, ev ji bo xwendevanên gihîştî ye
BERSIV TON PIRSIMN NAVDR
DIKE carekê got, "Rastî wê te azad bike-lê pêşî ew ê te bişkîne. "
Di sala meya yekem a zewacê de, min dest bi xwendina hînkirina Dêrê ya li ser pêşîlêgirtinê kir û çawa ev ê demên bêparbûnê hewce dike. Ji ber vê yekê min hizir kir ku, dibe ku "derbirînên" din ên evîndariyê hebin ku hebin. Lêbelê, li vir xuya bû ku Dêr jî digot, "na." Welê, ez ji van "qedexeyan" bi rengek hêrs bûm, û raman di hişê min de geriya, "Ew mêrên beredayî yên li Romayê bi çi awayî di derheqê seks û zewacê de çi dizanin!" Lêbelê min jî dizanibû ku heke min dest bi keyfî hilbijêre û hilbijêre ka kîjan rastî rast in an na min bê hêvî nekin, Ez ê di demek kurt de ji gelek aliyan ve bêprensîb bibim û hevaltiya bi yê ku "Rastî" ye winda bikim. Çawa ku GK Chesterton carekê gotibû, "Pirsgirêkên ehlaqî her gav bi tevlihevî tevlihev in - ji bo kesek bê exlaq."
Û bi vî awayî, min çekên xwe danîn, hînkirinên Dêrê dîsa hildan, û hewl da ku fêm bikim ku "Dayik" dixwaze çi bêje ... (cf. Imahidiyek Hundirîn).
Bîst û çar sal şûnda, gava ku ez li zewaca me, heşt zarokên ku me anîbûn û kûrahiyên nû yên evîna me ji hevûdu re dinihêrim, ez fam dikim ku Dêr 
tu carî nabêjin "na". Wê her gav digot "Erê!" Erê ji diyariya Xwedê ya seksualîteyê re. Erê di zewacê de pêwendiya pîroz. Erê ji ecêba jiyanê re. Tiştê ku wê jê re digot "na" ew kirinên ku dê sûretê xwedayî yê ku em tê de hatine çêkirin xera bikin. Wê digot "na" ji tevgerên wêranker û xweperest re, "na" ji derketina li dijî "rastiya" ku laşê me bi serê xwe dibêje.
Hînkirinên Dêra Katolîk ên li ser zayendîtiya mirovan ne bi keyfî hatine nivîsandin, lê ji qanûnên afirînê diherikin, di dawiyê de ji qanûna evînê. Ew ne têne pêşniyar kirin ku azadiya me binpê bikin, lê tam ji bo ku me ber bi xwe ve bibin mezintir azadî -wekî ku cerdevanên li ser riya çiyayî hene ku bi ewlehî we rêve bibin 
bilindtir û bilindtir beramberî astengkirina pêşveçûna we.
… Wekî wî qels û gunehkar e, mirov bi gelemperî tiştê ku jê nefret dike dike û tişta ku dixwaze nake. So ji ber vê yekê ew xwe parvekirî hîs dike, û encam di jiyana civakî de malxezîneyek ji nakokiyan e. Pir rast e, ew bi hemî zelaliya xwe cewherê dramatîk ê vê rewşê nabînin… Dêr bawer dike ku Mesîhê ku ji bo xatirê her tiştî mir û mezin bû, dikare rê nîşanî mirovan bide û bi Ruh wî xurt bike Wiki -Civata Vatîkanê ya Duyemîn, Gaudium û Spes, n 10
"Riya" ku Jesussa nîşanî me dide û ew bingeha azadiyê ye di zayendiya me de, di "xwe-dayîna hevûdu" de ye, nagire. Therefore ji ber vê yekê, qanûn hene ku ka "dayînê" çi û "birin" çi diyar dike. Lêbelê, wekî ku min di got Part II, em di civakek de dijîn ku baş e ku ji yên din re bêje ku lez nekin, li herêmek astengdar park nekin, ajalan neêşînin, bacan nexapînin, zêde nexwin an xwarinek xirab bixwin, zêde vexwin an vexwin û ajotin, û hwd. Lê bi rengek, gava dor tê ser cinsiyeta me, ji me re derew hatiye gotin ku tenê rêgez ev e ku rêzik tune. Lê heke her dem qadek ji jiyana me hebû ku ji her tiştê din kûrtir bandor li me dike, ew bi rastî zayendîtiya me ye. Wekî ku St. Paul nivîsand:
Ji bêehlaqiyê dûr bikevin. Her gunehê din ku meriv dike li derveyî laş e; lê mirovê bêexlaq li hember laşê xwe guneh dike. Ma hûn nizanin ku laşê we di nav we de perestgehek Ruhê Pîroz e, ya ku we ji Xwedê heye? Hûn ne yên xwe ne; hûn bi bihayekî hatine kirîn. Ji ber vê yekê di laşê xwe de pesnê Xwedê bidin. (I Cor 6: 18-19)
Ji ber vê yekê, ez dixwazim li ser "na" yên hînkirina Dêrê nîqaş bikim da ku ez û hûn bi tevahî bikevin nav "erê" ya Xwedê ji bo me, "erê" ya wî herdû laş û giyan. Çimkî awayê herî mezin ku hûn dikarin rûmetê bidin Xwedê ev e ku hûn bi tevahî li gorî rastiya ku hûn ne bijîn
ÇALAKIY INTN JI NAVA BXWNE
Çavkaniyek nû heye ku vê dawiyê ji hêla Pursuit of Truth Ministries, komek Xiristiyanên ku bi cazîbeya hevzayendan re jiyane, hat weşandin. Yek ji nivîskaran vedibêje ka wî çi hîs kiriye ku Dêra gotina "ji hundurê xwe ve bêserûber" bikar tîne da ku behsa meyla homoseksuel bike.
Cara yekem ku min li ser vê termê xwend, girtina wê dijwar bû. Min digot qey Dêr bang dike me bêserûber. Min nikaribû hevokek bi êştir bibînim, û wê yekê kir ku ez dixwazim pakêtê bikim û biçim, û carek din venegerim. -"Bi Dilên Vekirî", Rûpel 10
Lê ew berdewam dike û rast dide xuyakirin ku herçiyek meyla an jî kiryara ku li dijî "qanûna xwezayê" ye, "bi xwezayê nelirêtî ye", tê wateya "ne li gorî xwezaya xwe". Gava ku ew nebin sedema pêkanîna mebestên bedenên me yên ku ew bi strukturî hatine afirandin, kiryar tevlihev dibin. Mînakî, vereşîna xwe ji ber ku hûn bawer dikin ku hûn pir qelew in her çend hûn çerm bin jî nexweşiyek hundurîn e (anorexia) ku li ser bingeha têgihîştina xwe an laşê we ku berevajî cewhera wê ya rastîn e. Di heman demê de, zînahiya di navbera heteroseksuelan de kiryarek xwerû ya bêserûber e ji ber ku ew berevajî fermana afirandinê ye ku Afirîner di navbera hevjînan de xwestiye.
St. John Paul II hîn kir:
Azadî ne ew e ku kengê ku em dixwazin tiştek ku em dixwazin bikin. Belê, azadî kapasîteya ku bi berpirsiyarî rastiya me bijîn e
têkiliya bi Xwedê û bi hev re. -POPE JOHN PAUL II, St. Louis, 1999
Tenê ji ber ku yek qûtîk tiştek bikin yek nayê wateya divêt. Ji ber vê yekê, li vir, divê em rasterast bin: ji ber ku anus "kul" e, ji ber vê yekê, nayê wê wateyê ku divê penîs lê bikeve; ji ber ku ajalek xwedî vajîna ye, nayê wê wateyê ku divê mirov tê de bikeve; bi heman awayî, ji ber ku dev vebûnek e, ji ber vê yekê, ji bo temamkirina çalakiya seksê wê nahêle vebijarkek exlaqî.
Li vir, hingê, kurtayiyek teolojiya exlaqî ya Dêrê ya di derbarê zayendîtiya mirovan de heye ku ji qanûna exlaqî ya xwezayî diherike. Bînin bîra xwe ku ev "qanûn" ji bo laşên me ji "erê" ya Xwedê re têne rêz kirin:
• guneh e ku meriv xwe teşwîq bike, ku jê re masturbasyon tê gotin, gelo ew di orgazmê de diqede an na. Sedem ev e ku teşwîqkirina dilxweşiya xwe-zayendî berê xwe dide karanîna laşek yeka ya bêserûber, ku ji bo qedandinî ya tevgera seksê bi hevjîna xwe re.
Çimkî li vir kêfa zayendî li derveyî "têkiliya cinsî ya ku ji hêla nîzama ehlaqî ve tê xwestin û tê de wateya tevahî ya xwe-dayîna hevûdu û hilberîna mirovan a di çarçoveya evîna rastîn de tê bidestxistin" tê lêgerîn. -Katekîzma Dêra Katolîk, n 2352
(Nîşe: her çalakiyek bêdil ku dibe sedema orgazmekê, wekî "xewnek şil" a şevê, gunehkar nine.)
• her gav çewt e ku orgazmek zilam li derveyî jina wî pêk were, her çend pêşî li wê ketinê be jî (û piştre jî berî êşkenceyê were vekişandin). Sedem 
ew e ku ejakulasyon her dem ji bo zayînê tê ferman kirin. Her kiryarek ku orgazmek li derveyî têkilîyê peyda dike an bi mebest di pêwendiya zayendî de wê qut dike da ku ji ducaniyê dûr bixe, kiryarek ji jiyanê re ne vekirî ye, û ji ber vê yekê li dijî fonksiyona wê ya hundurîn e.
• teşwîqkirina organa genîtaliya yekî din ("pêşlîstik") tenê dema ku bibe sedema qedandinî ya têkiliyê di navbera jin û mêr de. Masturbasyona hevbeş di navbera hevseran de neqanûnî ye ji ber ku kiryar ji jiyanê re ne vekirî ye û li dijî sêwirana mebesta zayendiya laşê me ye. if ew bi têkiliyê naqede. Gava ku dor tê ser wateyên devkî yên teşwîqê, wekî ku li jor jî hate gotin, maçkirin û hwd mirovî tov li derveyî têkiliyê tê rijandin, lê ne qedexe ye ku ew were ferman kirin ji bo "xwe-dayîna hevpişk" ku bingeha kiryara yekgirtî û afirîner e, lewra laş di eslê xwe de "baş" e.
Bila ew bi maçên devê min maç bike, çimkî evîna te ji şerabê çêtir e… (Strana Stranan 1: 2)
Li vir, mêr xwedî erkek taybetî ye ku pê ewle bibe ku "têkilkirina" wî di hezkirinê de ye, û ne bi şehwetê ye. Bi vî rengî, kêfa wan a ji hev re bi rûmeta ku Xwedê xwestiye ku ew hebe tê bilind kirin, ji ber ku wî dilxweşî wekî beşek bingehîn a zayendiya me sêwirand. Di vî warî de ne qanûnî ye ku jin berî ketina mêr an jî piştî zewacê orgazmê bibîne, heya ku bi rastî temambûna kiryara zewacê, wekî ku Xwedê xwestiye, pêk were. Armanc ne orgazm bi tenê ye, lê dayîna bêkêmasî ye ku di evîna pîroz de dibe sedema yekbûnek kûrtir. Di karê xwe de Teolojiya Exlaqî ji aliyê Fr. Heribet Jone, ku hildigire Imprimatur û Nihil Obstat, ew dinivîse:
Jinên ku têrbûna tam nagirin dikarin wê bi destanan yekser berî an piştî hevgirtinê peyda bikin ji ber ku mêr dikare yekser piştî ejakulasyonê vekişe. (p. 536)
Ew berdewam dike
Kiryarên hevdu yên ku ji hêla zayendî ve teşwîq dikin rewa ne dema ku bi sedemek rast (mînak wekî nîşanek evînê) têne kirin heke xetera qirêjiyê tune be (her çend carinan carinan bi xeletî li dûv vê yekê jî hebe) an jî heke xeterek wusa hebe, lê di heman demê de jî heye. sedemek ku çalakiyê rast dike…. (p. 537)
Di vî warî de, hêja ye ku têgihiştina St. John Paul II ya ku bi îdeal repe
… Klîma serhildana zayendî hem di zilam de hem jî di jin de pêk tê, û ku ew bi qasî ku mimkun e di her du hevseran de di heman demê de pêk tê. OPPOPE JOHN PAUL II, Love and Response, Guhertoya Kindle ji hêla Pauline Books & Media, Loc 4435f
Ev fermana çalakiya hevjîniyê ya ber bi "klîmak" a dayîna hev ve dide û werdigirin.
• Sodomî, ku li pir welatan carekê neqanûnî hate hesibandin, ne tenê wekî teşeyek derbirîna zayendî ya zayendî bi dest xwe dixe, lê di hin dersên perwerdehiya zayendî ya bi zarokan re bi rengekî bêhemdî tê behs kirin, û tewra ji bo zewacên heteroseksuel wekî teşwîqek şahiyê tê teşwîq kirin. Lêbelê, Katekîzm dibêje ku kiryarên wusa "gunehên dijberî paqijiyê ne" [1]dîtin CCC, n 2357 û berevajî fonksiyonê xwezayê bi rektumê re binivîse, ku şûşeyek avêtinê ye, ne jiyanê.
• 
Li pey heman mentiqê, kondom, diafragma, hebên kontrolkirina zayînê û hwd., hemî bi giranî bêexlaqî ne, ji ber ku ew li dijî wê "xwedayina hevûdu û zayîna mirovan" in ku di nîzama exlaqî de hatî damezrandin. Dûrketina ji têkiliya zayendî di heyama zayînê ya jinê de (di heman demê de ji îhtîmala jiyanê re vekirî dimîne) ne li dijî zagona xwezayî ye, lê di rêkûpêkkirina jidayikbûnê de karanîna aqil û aqilê mirovan e. [2]dîtin Humanae Vitae, n 16
• Zarok ne tiştek e deyndarê ji yekê re lê a gift. Her kiryarek wekî mêrdînek çêkirina homolojîk û zibilkirinê ji hêla ehlaqî ve nayê qebûl kirin ji ber ku ew kiryara zayendî ji kiryara çêker vediqetîne. Ew kiryara ku zarok radigihîne êdî ne çalakiyek e ku du kes berê xwe didin hev û din, lê çalakiyek e ku "jiyan û nasnameya embriyoyê radestî hêza bijîşk û biyolojîstan dike û serdestiya teknolojiyê li ser reh û çarenûsa mirovê mirovî. ” [3]dîtin CCC, 2376-2377 Rastiyek jî heye ku gelek embrîyon bi gelemperî di rêbazên çêkirî de têne tunekirin, ku bixwe gunehek giran e.
• Pornografî her dem bi giranî bêexlaqî ye ji ber ku ew objektîfekirina laşê kesek din e ji bo razîbûna zayendî. [4]dîtin Huner Bi heman awayî, di dema têkiliya zayendî ya di navbera hevjînan de bikar anîna pornografiyê ji bo "alîkariya" jiyana wan a evînî jî pir guneh e ji ber ku Rebbê me bixwe çavên şehwetê li hember yekî din dike zînayê. [5]cf. Met 5:28
• Têkiliyên zayendî yên derveyî zewacê, di nav de "jiyana hevpar" a berî zewacê jî, gunehek giran e ji ber ku ew "berevajî rûmeta mirovan û zayendiya mirovan e" (CCC, n 2353). Ango, Xwedê mêr û jin ji bo yekê afirand 
yekî din di nav hevûdu de, jiyan-dirêj peymana ku girêdana evînê ya di navbera Triniya Pîroz de nîşan dide. [6]cf. Destpêkirin 1:27; 2:24 Peymana zewacê is sond ku rûmeta yê din bi rûmet dike, û ji bo yekitiya zayendî ji ya razîbûn ji bo yekîtiya zayendî pêkhatin û mezinahiya ya wê peymanê.
Di encamê de, yek ji van jorîn encamên tenduristiyê yên xeternak ên ku bi derketina derveyî sînorên ewledar ên îfadeya zayendî ya exlaqî têne destnîşan kirin, wekî seksa anal an devkî, heywanparêzî, û pêşîlêgirtina ducaniyê li ber çavan nagire (mînak, pêşbaziyên çêkirî hatine dîtin. kanserojen e û bi penceşêrê ve girêdayî ye; di heman demê de, kurtaj, ku îro bi gelemperî wekî rêbazek kontrolkirina zayînê tê bikar anîn, di diwanzdeh lêkolînan de hate dîtin ku bi kansera pêsîrê ve girêdayî ye. [7]dîtin LifeSiteNews.com) Mîna ku her gav ev e, kiryarên ku li derveyî sêwiranên Xwedê têne çandin, timûtim encamên nexwestî tînin.
LI SER RMSGEH ALN ALTERNATIVEV Zewacê
Li gorî qanûnên jorîn ku divê tevgera me ya cinsî birêve bibin, peyvek li ser awayên alternatîf ên zewacê li vir kontekstekê dibîne. I ez berevajî vê yekê dibêjim "alternatîf" 
tenê "zewaca hevzayendan", ji ber ku gava hûn zewacê ji qanûna exlaqî ya xwezayî dûr bixin, her tişt li gorî îdeolojiya dadgehan, xapên pirraniyê, an hêza lobiyê diçe.
Ne du mêr û ne jî du jin nekarin bi nezagonî têkiliyek zayendî ya bi hevûdu temamker çêbikin: ew di yek ji hevalbendan de biyolojiya hewce tune. Lê ev tam ev temamkerê di navbera nêr û mê de ye ku bingeha tiştê ku jê re dibêjin "zewac" pêk tîne ji ber ku ew ji heskirinên rastiyek biyolojîkî ya yekta derbas dibe. Wekî Papa Francis vê dawiyê got,
Pêkanîna jin û mêr, lûtkeya afirîneriya xwedayî, bi navê îdeolojiya zayendî, li ser navê civakek azadtir û dadperwer, tê pirsîn. Cûdahiyên di navbera jin û mêr de ne ji bo dijberî an bindestî ne, lê ji bo ne komînyon û nifşê,
her dem di "sûret û şibha" Xwedê de ye. Bêyî xwe-dayîna hevûdu, ne yek dikare yê din bi kûrahî fam bike. Sacrament of Marriage nîşana hezkirina Xwedê ya ji bo mirovahiyê û dayîna Mesîh e xwe ji bo Bûka xwe, Dêra. —POPA FRANCIS, navnîşana Metranên Porto Rîkayî, Bajarê Vatîkan, Hezîran 08, 2015
Naha, îdiayên îro ji bo bingeha "zewaca hevzayendan" ji "hevaltî" heya "hezkirin" heya "bicihanîn" heya "feydeyên bacê" û hwd. Lê hemî bersivên hanê bi heman rengî dikare ji hêla polîgamîstan ve bête xwestin ku Dewlet zewaca wî ya bi çar jinan re ceza bike. An jinek dixwaze xwişka xwe bizewice. An zilamek dixwaze bi kurikek re bizewice. Birastî, dadgeh jixwe neçar in ku bi van dozan re mijûl bibin ji ber ku wê qutika Pandora vekiriye bi paşguhkirina qanûna xwezayî û ji nû ve diyar kirina zewacê. Lêkolîner Dr. Ryan Anderson vê yekê bi rengek bêkêmasî destnîşan dike:
Lê li vir xalek din jî heye ku were gotin. Pirsa "zewacê" û pirsa "derbirîna zayendî" bi rastî ne du saziyên cihê. Ango, heke qanûn bêje ku du homoseksuel dikarin "bizewicin", ev na, ji ber vê yekê, kiryarên zayendî yên ku ji hêla objektîf ve bêserûber in ceza nake. Hîn jî ti awayek exlaqî tune ku "zewacê" bi bandor biqedîne. Lê heman prensîp ji bo cotek heteroseksuel jî derbasdar e: tenê ji ber ku ew zewicî ne ev nayê vê wateyê ku kiryarên bêexlaq ên objektîf ji ber vê yekê nuha destûr in.
Min hem bi mêr û hem jî bi jinên ku di têkiliyên heman zayendî de dijiyan re danûstandin kir lê dixwest ku jiyana xwe bi hînkirinên Dêrê re biguncînin. Wan jiyanek paqij hembêz kirin ji ber ku wan fêm kir ku hezkirin û hezkirina wan a ji hevjînê wan re nikare bibe deriyek berbi xirabiyê. Yek zilam, piştî ku ket nav katolîk 
Church, ji hevjînê xwe xwest, piştî sih û sê salan bi hev re, ku destûrê bide wî ku jiyanek bêserûber bijî. Wî vê dawiyê ji min re nivîsî û got,
Ez ji vê diyariyê qet poşman nebûm û hîn jî metirsîdar im. Ez nikarim şirove bikim, ji xeynî evîn û hesreta kûr a kûr a yekîtiya dawîn a ku min vedide.
Li vir zilamek heye ku yek ji wan "nîşanên nakokiyê" yên bedew û wêrek e ku min jê behs kir Beşa III. Deng û serpêhatiya wî dişibe dengên belgefîlmê Awayê Sêyemîn û çavkaniya nû "Bi Dilên Vekirî" di wiya de ew kes in ku zilm nedîtine, lê azadî di hînkirinên exlaqî yên Dêra Katolîk de. Wan şahiya azadkirina emrên Xwedê kifş kirin: [8]cf. Yûhenna 15: 10-11
Ez di riya şahidên we de ji her dewlemendiyê bêtir şahiyê dibînim. Ez ê li pêşniyarên te bifikirim û riyên te bifikirim. Bi qanûnên te ez kêfxweş dibim… (Zebûr 119: 14-16)
JI GILIL T TON AZAD
Zayendîtîya me aliyek wusa hestiyar û nazik a kî ye ku em in ji ber ku ew têkiliyê bi "sûret" ê Xwedê yê ku em lê hatine afirandin dike. Bi vî rengî, dibe ku ev gotar ji bo çend xwendevanan bibe "muayeneya wijdanê" ku we ji bêbaweriyên xweyên raborî an anahîn tengahî hişt. Ji ber vê yekê ez dixwazim Beşa IV bi dawî bînim û xwendevan gotinên Jesussa careke din bi bîr bînim:
Çimkî Xwedê Kur neşand ku dinyayê sûcdar derxe, lê ku dinya bi wî xilas bibe. (Yûhenna 3:17)
Heke hûn li derveyî qanûnên Xwedê dijiyan, bi rastî ji bo we Jesussa hat şandin we bi emrê Xwedê li hev bîne. Di cîhana meya îroyîn de, me her cûre derman, terapî, bernameyên xwe-arîkariyê, û pêşandanên televîzyonê ji bo ku bi depresyon û fikarê re bibe alîkar, dahênandiye. Lê ya rastîn, pir dilêşiya me ew e 
encama ku em di kûrahiya xwe de dizanin ku em li dijî zagonek bilindtir, berevajî fermana afirandinê dijîn. Ew bêhntengiyê bi peyvek din jî tê nasîn - hûn jê re amade ne?-sûc. There tenê yek awayek heye ku bêyî ku pirtûkek dermanvanek veqetîne vê gunehê bi rastî ji holê radike: bi Xwedê û Peyva Wî re li hev bike.
Giyanê min xemgîn e; li gorî gotina xwe min rakin. (Zebûr 119: 28)
Ne girîng e ku we çend caran guneh kiriye an gunehên we çiqas giran e. Xudan dixwaze we vegerîne wêneya ku wî we afirandiye û bi vî rengî we vegerîne aştî û "ahenga" ku Wî ji destpêka afirînê ve ji mirovan re armanc kiriye. Ez van peyvên ku ji hêla Rebbê me ve ji St. Faustina ve hatine vebawer kirin timûtim dilşad dibin:
Ey canê ku ketiye tarîtiyê, bêhêvî nebe. Hemî hîn winda nebûye. Were û xwe bispêre Xwedayê xwe, yê ku evîn û merhemet e no Bila tu giyan netirse ku nêzîkê min bibe, her çend gunehên wî sor bin… Ez nikarim gunehkarê herî mezin jî ceza bikim heke ew gazî dilovanîya min bike, lê li berevajî, ez wî bi rehma xwe ya bêhempa û bêserûber rastdar dikim. EsJina bi St. Faustina, Rehma Xwedê li Ruhê min, Rojname, n. 1486, 699, 1146
Cihê vegerandina di Mesîh de di Sacrament of Confession de ye, nemaze ji bo wan gunehên giran an "mirin" ên li hember xwe an kesên din. [9]dîtin Ji Yên Gunehê Mirinê re Wekî ku min li jorê jî got, Xwedê van sînorên ehlaqî danî ne da ku sûcdar derxe, tirsê çêbike, an jî enerjiyên meyên zayendî bişkîne. Belê, ew li wê derê ne ku evîn hilberînin, jiyanê çêbikin, û xwestekên meyên cinsî bixin nav xizmeta hevberdanê û xwe-dayîna hevjînan. Ew hene ku 
me ber bi azadî. Yên ku îro ji ber "rêgezên" wê wekî "makîneya gunehkariyê" ya zordar êrîşî Dêrê dikin, bêtir durû ne. Ji ber ku heman tişt dikare ji bo her saziyek ku pirtûkek rêziknameyê û rêwerzan heye ku rêberiya karmend, xwendekar, an endamên xwe rêve bibe were gotin.
Thanksikir ji Xwedê re ku, heke me "cerdevan" şikandibe û çiya biçeliqe, ew dikare bi rehm û bexşandina xwe me vegerîne. Guneh bersivek saxlem e bi qasî ku wijdana me dixe tevgerê rast bike. Di heman demê de, daliqandina li gunehkariyê ne tendurist e dema ku Xudan li Xaç mir ji bo ku wê guneh û gunehên me rake.
Ya jêrîn peyvên ku Jesussa pê re diaxive ne her kesî, gelo ew "gay" in an "straight." Ew vexwendnameyek in ku kifş bikin azadiya birûmet a ku li benda yên ku baweriya xwe bi plana Xwedê ya afirînê-ku zayendîtiya me tê de ye- vedihewîne.
Ey canê gunehkar, ji Xilaskarê xwe netirse. Ez çêdikim gava yekem ku were ba we, çimkî ez dizanim ku bi
xwe tu nikarî xwe li min rabikî. Zaro, ji Bavê xwe nereve; amade biaxivin vekirî bi Xwedayê dilovanîya we re ku dixwaze peyvên bexşînê bibêje û kerema xwe li we xweş bike. Giyanê te ji min re çiqas ezîz e! Min navê te li destê xwe nivîsandiye; tu wek birînek kûr di Dilê Min de hatî xemilandin. - Jsa ji St. Faustina re, Rehma Xwedê di Giyanê Min de, Diyar, n. 1485
Di beşa dawîn a vê rêzê de, em ê pirsgirêkên ku em îro wekî Katolîkan pê re rû bi rû ne û bersiva me divê çi be nîqaş bikin
BURRANN XWE
Piştgiriya xizmeta Mark ya tamrojî bike:
Ku bi Mark re biçin rêwîtiyê Ew Naha Peyv,
li ser pankarta li jêr bikirtînin da ku qeydkirin.
E-nameya we dê bi kesî re neyê parve kirin.
Niha li ser Telegram. Bikirtînin:
Mark û "nîşanên deman" ên rojane ji MeWe re bişopînin:
Nivîsarên Mark li vir bişopînin:
Li jêrîn guhdarî bikin:
Footnotes
| ↑1 | dîtin CCC, n 2357 |
|---|---|
| ↑2 | dîtin Humanae Vitae, n 16 |
| ↑3 | dîtin CCC, 2376-2377 |
| ↑4 | dîtin Huner |
| ↑5 | cf. Met 5:28 |
| ↑6 | cf. Destpêkirin 1:27; 2:24 |
| ↑7 | dîtin LifeSiteNews.com |
| ↑8 | cf. Yûhenna 15: 10-11 |
| ↑9 | dîtin Ji Yên Gunehê Mirinê re |