Zayendî û Azadiya Mirovan - Beşa V

 

RAST azadî her kêliyê di rastiya tevahî ya ku tu kî de dijî.

Who tu kî yî? Ew pirsa êş, ser-arşîv e ku bi piranî ji vî nifşê heyî yê li cîhanek ku pîr û kalan bersîva xwe çewt daniye, ji xwe dûr dixe, û dêrê wê paşguh kiriye. Lê li vir ew e:

Hûn di sûretê Xwedê de hatine afirandin.

Ew ev rastiya ku hemî rastiyên din, di nav wan de hebûna gerdûnê, bedewiyê, evînê, û heya Dêrê jî, radixe ber çavan: her tiştê ku Xwedê ji "destpêkê" ve kiriye ev e ku alîkariya mirovahiyê bike da ku vê rastiya dawî ji nû ve bibîne : em giyanên nemir in ku dikarin bi saya keremê, ya xwedayî bistînin.

Lê bêyî vê bersiva bi zelalî eşkerekirî îro, wekî ku ji hêla Papa Benedict ve bang dike tarî dibe "Şoreşa antropolojîk," ^[1]dîtin Dilê Revolutionoreşa Nû em fêkiyên vê valahiya bi êş dibînin: jinavbirina cûdahiyên di navbera zayendan de, ji nû ve pênasekirina zayendê, hilweşîna bav û dayikê, seqetkirina laşên me bi emeliyatê, başkirin, tato û zêr, û niha jî - bi mantiqî rêz û encam-windabûna bêkêmasî ya nirxa jiyanê bixwe. Ji ber vê yekê, kurtaj, alîkariya xwekujî, eutanazî, û sterilîzasyonên girseyî di civaka hemdem de bûne "nirx". Ji ber ku bi rastî, heke Xwedê evîn e, û em di sûretê Wî de hatine afirandin, hingê di dawiyê de em îro qala krîzek evîna rastîn dikin.

Kî dixwaze evînê ji holê rabike, xwe amade dike ku zilam wekî xwe tune bike. —POPA BENEDICKT XVI, Nameya Ensîklîfê, Deus Caritas Est (Xwedê Evîn e), n 28b

John Paul Paul II ev krîz wekî esasî "komployek li dijî jiyanê" ya ku "hatî azad kirin" şirove kir. ^[2]dîtin Evangelium Vitae, "Mizgîniya Jiyanê", n 12 Ji ber vê yekê, ne ecêb e ku meriv bibîne ku zayendiya meya mirovî, "mêr û jin", ku yekser xuyangkirina "sûretê Xwedê" ye, ji vê krîzê re navendî ye. Wekî mînak, we li Avusturalya, Komîsyona Mafên Mirovan ji bo parastina hin bîst û sê danasînên "zayendî"-û jimartin bar kir.

Di destpêkê de jin û mêr hebû. Zû zû homoseksuelî hebû. Paşê lezbiyen bûn, û pir paşê jî gay, bîseksuel, zayendparêz û qewl… Heya îro (dema ku hûn vê yekê bixwînin, dibe ku… malbata cinsiyetparêziyê zêde û zêde bibe) vana ev in: transseksuel, trans, transseksuel, interseks, androgynous, agender, dress dress cross, drag king, drag queen, gender-liquid, genderqueer, intergender, neutrois, pansexual, pan-cinsî, zayenda sêyemîn, sêyemîn zayendî, xwişka keç û biraboy y - ji "Papa Benedict XVI Derewa Kûr a Felsefeya Tevgera Nasnameya Zayendî Rêz dike", 29ê Kanûna Pêşîn, 2012, http://www.catholiconline.com/

Ji ber vê nivîsandinê, Facebook nuha hin pêşkêşî bikarhêneran dike pêncî û şeş vebijarkên zayendî yên ku hilbijêrin. ^[3]dîtin slate.com Di aslê xwe de, xwezaya yekta ya laş û giyanê mirovê mirov, bi rastî, dibe perçe. Precisely ev tam ji ber ku me koka xwe ji dest xwe wenda kiriye.

Giyan, "tovê abadîniyê ku em di xwe de hildigirin, tenê ji hêla materyalê ve nayê kêmkirin", koka wê dikare tenê di Xwedê de be. -Katekîzma Dêra Katolîk, n 33

Qeyrana di zayendîtiya mirovan de ya ku îro em gihîştine wê esas a qeyrana baweriyê.

… Diyar dibe ku dema Xwedê tê înkar kirin, rûmeta mirovan jî winda dibe. —POPE BENEDICT XVI, Kanûn 21st, 2012

 

BER OF KALAN

Koka bendava ku em îro gihîştinê, ya ku Yûhenna Paul II got "rûbirûbûna dawî ya di navbera Dêr û dij-dêrê, Mizgîn û dij-Mizgîn", ^[4]Kardînal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), li Kongreya Eucharistic, Philadelphia, PA; 13ê Tebax 1976 di bingeh de a derew, derewek ku wê heyama dîrokî ku em jê re dibêjin "Ronahî." Derew bi rengek sofîtiyek bi navê hat Deism tiştek wusa derbas dibe:

Xwedê Yê Bilind bû ku gerdûn sêwirand û dûv re ew hişt ji qanûnên xwe re. —Fr. Frank Chacon û Jim Burnham, Destpêkirina Apologetics 4, p. 12

Vê derewê zincîrek "îzma" yê ku dê dinyaya mirovahiyê ji nû ve diyar bike xist tevgerê -materyalîzm,  rasyonalîzm, Darwînîzm, kêrhatîbûn, zanyarî, Marksîzm, komunîzm, ateîzm, hwd.-cîhanek ku dê, di nav çar sedsalên bê de, hêdî-hêdî Xwedê derxe derve û bi saya zanist, psîkolojî, û di dawiyê de teknolojî de mirov li navenda gerdûnê bi cîh bike. ^[5]dîtin Jin û Ejderek

Ronahî tevgerek berfireh, rêkxistî û bi rûmet bû rêberiya xiristiyantiyê ji civaka nûjen tune bike. Ew bi Deism wekî baweriya xweya olî dest pê kir, lê di paşiya paşîn de hemî têgînên Xwedê yên transcended red kir. Di dawiyê de ew bû ola "pêşveçûna mirov" û "Xwedawenda aqil". —Fr. Frank Chacon û Jim Burnham, Destpêkirina Apologetics Cild 4: Meriv Çawa Bersiva Ateîst û Ajerên Nû, rûp.16

Birastî, îro em gihîştine lûtkeya Ronahiyê, û ev bi rastî ye mirov di sûretê xwe de ji nû ve biafirîne bi cinsê xweyê biyolojîkî ji zayendê veqetandin, û goştê wî bi mikro-teknolojî re kirin yek. Em ji gelek kesan pê ve bêtir di vê ezmûnê de ne.

Serdema Nû ya ku berbang dibe, dê ji hêla heyînên kamil, androjen ên ku bi tevahî emrê qanûnên kozmîk ên xwezayê digirin bibe mirov. Di vê senaryoyê de, pêdivî ye ku Xiristiyanî ji holê were rakirin û rê bide olek cîhanî û nîzamek nû ya cîhanî. -Jesussa Mesîh, Hilgirê Ava Jiyanê, n 4, Civatên Papatîkî ji bo Çand û Diyaloga Nav-Olî

 

W IMNEYA CIHAN

Ger îro dadgeh pêkanîna vê şoreşa antropolojîk a mirov gengaz dikin, ev tenê ji ber ku dadgeha "raya giştî" berê rê vekiriye. By bi vê yekê, mebesta min ev e ku meriv hestiyariya hêdî û bi zanebûn a nifûsê bi riya medya. Papa Pius XI xeteriyên ku teknolojî dikare bîne, pêşbînî kir, nemaze derketina holê ya wêneyên ku têne pêşandan ronahiya sûnî.

Naha hemî dikarin bi rehetî fêr bibin ku her ku zêdebûna teknîka sînemayê xweşiktir dibe, ew qas ji xeternakbûna exlaq, ol, û têkiliya civakî bixwe jî xeternaktir dibe… ev bandor ne tenê li hemwelatiyên takekesî, lê li ser tevahiya civakê jî dike. ya mirovahiyê. —POPE PIUS XI, Nameya Ansîklî Cura nobedar, n 7, 8; 29 Hezîran 1936

Pawlos nivîsand ku "Sateytan wek ferîşteyê ronahiyê maske dike." ^[6]cf. 2 Cor 11: 14 Bi rastî, navê milyaketê ketî Lucifer bû, ku tê wateya "hilgirê ronahiyê". Di navbera koka teolojîk a aneytan û geşedan û belavbûnê de, di vê saeta cîhanê de, teknolojiya ku bikar tîne têkiliyek heye. ronahiya sûnî, ku her ku diçe bêtir hewce dibe ku di civakê de kar bike. Her têlefona zîrek, her iPad, her komputer û hwd karanîna vê ronahiyê ye.

Li dibistanên rojnamevaniyê yên li seranserê Amerîkaya Bakur, teoriyên fîlozofê ragihandinê, Marshall McLuhan, bi berfirehî hatin hîn kirin - "navgîn peyam e" - yek ji vegotinên wî yên navdar. Lê dibe ku bi rengek berfirehtir nenas ev bû ku McLuhan katolîkek dilsoz bû ku baweriya wî felsefeyên wî teşe girt. Bi rastî, McLuhan, li ser arasteya teknolojî-û ev berî temenê komputerê xwediyê fikarên xurt bû. Ew salek berî ku yekem komputera kesane di 1981-an de xuya nebe mir.

Gava ku elektrîk ji bo her mirovî hemdemiya hemî agahdariyê dihêle, ew kêliya Lucifer e. Ew endezyarê elektrîkê yê herî mezin e. Bi teknîkî dipeyivîn, temenê ku em tê de jiyan dikin bê guman ji Anî Mesîh re xweş e. -Marshall McLuhan, Navîn û Ronahî, n 209

Çi têkiliya vê yekê bi zayendîtiya mirovan re heye? Belê, ya ku ji hêla medyayê ve bêtir hatî xera kirin, piçûkxistin, bêtir bandor kirin ji zayendîtiya me? Dîmenek berevajî ya zayendî, hema hema di her bazirganî, her bername, her vîdyoya muzîkê, her fîlim de, bi rengek an awayek din tê pêçandin. Medya bûye makîneyek propagandaya bihêz ku bêtir rûmet û rastiya zayendiya meya mirovî ji hev belav bike û sextekariyê pêş bixe. ^[7]dîtin Derewkerê Hatin Stranbêjê pop û pûtê xortaniyê, Miley Cyrus, lê yek ji wan gelek "poster-zarokên" vê makîneyê ye:

Ez bi rastî ji her tiştê ku razî ye û heywanek tê de ne tê de vekirîm û her kes di temenê de ye. Her tiştê ku zagonî ye, ez pê re mijûl dibim. Yo, ez bi her mezinan re têkildar im - kesê ku ji 18 salî mezintir be û ji min hez bike. Ez têkiliya xwe bi kur û keçbûnê re nakim, û ne hewce ye ku hevjînê min bi kur û keç re têkildar be. -Miley Cyrus, 10ê Hezîranê, 2015; theguardian.com

Of bê guman, wêneyên Miley hene ku bi felsefeya xwe re biçin, ku bi rastî xêzika vê serdemê ye: heya ku neqanûnî nebe, tenê bikim. Pirsgirêka wê cîhanbîniyê du qat e: ne ku her tiştê xesar e neqanûnî ye; duyemîn, dadgeh nuha tiştê ku neqanûnî hate dîtin û berevajî qanûna xwezayî ya hezarsalan e, ji nû ve diyar dikin, wekî ku nuha jî meşrû ye. Li pişta her tiştî xwe vedişêrin, projeyê dikin sûretê wî yê li ser mirov nayê dîtin wek ku ew bi "ronahî" bû, Mîrê ye vê cîhanê, "endezyarê elektrîkê yê herî mezin."

Ne hewce ye ku bitirsin ku navê wî yê yekem yê xerabiyê bi navê wî bikin: Yê Xirab. Stratejiya ku wî bikar anî û bikar tîne ev e ku xwe eşkere neke, da ku xerabiya ku ji hêla wî ve ji destpêkê ve hatî çandin, geşedana xwe ji mirov bixwe, ji pergalên û ji têkiliyên di navbera kesan, ji çîn û neteweyan bistîne -wek jî da ku her gav bibe gunehekî "avahî", her ku kêm wekî gunehekî "kesane" were nas kirin. Bi gotinên din, da ku mirov di wateyek diyarkirî de xwe ji guneh "azad" hîs bike lê di heman demê de her ku diçe kûrtir bibe tê de. -POPA JOHN PAUL II, Nameya ostandî, Dilecti Amici, Ji Ciwanên Cîhanê re, n. 15

Ango mirovahî zû bi zû ji aliyê û nîgarê cenawir ve tê kole kirin, û hindik in ên ku wê nas dikin ji ber ku me xwe piştrast kir ku we "ronakbîr" in, dema ku bi rastî sebeba me bi tevahî tarî bûye. Girîng, du caran di Nivîsara Pîroz de, St. Paul vedibêje ku ev tarîbûna sedema mirovî di dawiyê de xwe di nepakiya cinsî.

In di têgihiştinê de tarî bûn, ji jiyana Xwedê ji ber nezaniya xwe, ji ber hişkiya dilê xwe biyanî bûn, ew pûç bûne û xwedî ji bo pêkanîna her cûreyê nepakiya zêde xwe radestî nermiyê kirin E (Eph 4: 18-19)

Again dîsa ji Romayiyan re, wî nivîsî:

… Ew di ramanên xwe de pûç bûn, û hişên wan ên bêwate tarî bûn. Gava ku digotin şehreza ne, ew bêaqil bûn û rûmeta Xwedayê nemir berdêl dan hev ji bo wekheviya wêneyek mirovê mirî… Ji ber vê yekê, Xwedê ew bi şehwetên dilê wan ji bo xirabkirina hevûdu ya laşên wan, radestî nepakiyê kir. (Rom 1: 21-24)

Çima "ramanek vala" bi neçarî dibe sedema nepakî û di dawiyê de windakirina azadiya mirovî? Ji ber ku cinsiyeta me rasterast bi Xwedayê ku em di sûretê wî de hatine çêkirin ve girêdayî ye.

… Di sûretê Xwedê de wî ew afirandine; nêr û mê wî ew afirandine. (Gen 1:27)

Fêkiyê agnostîsîzm û ateîzmê di dawiyê de windakirina nasnameya meya zayendî ye ji ber ku yek êdî bawer dike ku em ji hêla Xwedê ve "di sûretê wî de" hatine afirandin, û ev jî dibe sedema xerakirina her tiştê ku ji zayendiya me diherike, ango zewac û malbat.

Di şerê ji bo malbatê de, têgîna bûnê - ya ku mirov bi rastî tê çi wateyê - tê pirsîn… Pirsa malbatê… ew e ku meriv tê çi wateyê ku meriv be, û çi hewce ye ku merivên rast be…  —POPE BENEDICT XVI, Kanûn 21st, 2012

 

JIYANET

Xwişk û biran, ya ku em behs dikin, li vir, di dawiya vî temenî de, dişibe temaşekirina trênek-hilweşînek bi hêdî-hereket e. Em dikarin ji du bersivan yek hebin: li quntara çiyê rawestin û temaşe bikin ew vedibe, an diherike ser rêyan û dest bi alîkariya birîndaran dike. Dibe ku demek hebû ku ew bes bû ku meriv bi hêsanî li quntara çiyê bisekiniya û ji rêwiyan re xeterên li pêş bang dikir. Lê em îro di demek cûda de dijîn. Ewqas deng, ew qas leza trênê heye, ku dengê rastiyê bihîstin dijwar e. Ya ku hewce dike ya me ye direct tevlêbûna bi yên din re.

Tevliheviya zayendî di nav vê trênê de tenê yek ji trênên trênê ye. Erebên jehrên pornografîk hene, ^[8]dîtin Huner nexweşiyên bi zayendî, sinetkirin, bêbawerî û îstismara zayendî. Em çawa, wekî hilgirên ronahiya Mesîh, alîkariya yên din bikin ên ku di demên me de êş dikişînin?

Ronahiya Mesîh mîna pêta bi du pîvan e. Meewat hem ronahiyê û hem jî germahiyê tîne. Ronahî ye rastî. Germahî ye mirovhezî. Bi hev re, xêrxwazî ​​di rastiyê de dikare kesên din bikişîne ba me, bi peyama me re, û dilê wan bişewitîne.

Xwendevanek vê nêzîkê di derheqê kurê xwe de bi balkêşiya hevzayendan ji min re nivîsand. Wê ji nişkê ve fêr bû ku Dêrê, ku ew jê hez dike, ne ew qas amade ye ku digel wê rêwîtiyê bike ku ew difikiriya:

Derê ku em pir lawaz bûne wekî Dêr li herêmê ye hevalrêtî, qabîliyeta ku bi nifûsa hevzayendî re bibe dayik û amade be. Em dibêjin em rehman in. Em dibêjin ku divê ew bi hezkirin û têgihîştinê werin destgirtin. Li ku ye beton îfadekirina wê?

Bê guman, Papa Francis hest dike ku ev jî pir kêm e. Di yek hevpeyivînê de, wî got: 

Ez bi zelalî dibînim ku tişta ku Dêrê îro pir hewceyî wê ye kapasîteya başkirina birînan û germkirina dilên dilsoz e; ew hewceyê nêzîkbûnê ye, nêzîkî. —POPE FRANCIS, hevpeyivîn bi AmericaMagazine.com re, 30ê Septemberlonê, 2013

Bavê Pîroz di Pêşniyara ostandiyê xwe de mebesta wî ji "nêzikî" re eşkere kir, Evangelii Gaudium, ku bi rastî ji bo mizgîniyê nexşeyek e di cîhana paş-modern de. Fikra ku Dêr dikare bi hêsanî li pişt deriyên girtî rûne û daxuyaniyan bide li dijî giyanê Mizgîniyê dijberî ye.

Civatek mizgînvan bi gotin û kirinê dikeve nav jiyana rojane ya mirovan; ew pireyan dûr dixe, ew amade ye ku heke pêwîst be xwe nizm bike, û ew jiyana mirovî hembêz dike, û goştê êşa êşa Mesîh li yên din digire. Bi vî rengî Mizgînvan "bêhna pez" digirin û pez amade ne ku dengê wan bibihîzin. OPPOPE FRANCIS, Evangelii Gaudium, n 24

Wekî Jesussa, ji me re tê xwestin ku em bi yên din re rêwîtiyê bikin, da ku "bi bacgir û gunehkaran re şîvê bixwin." Ev bi tu awayî nayê vê wateyê ku heqîqet were paşguh kirin an berevajîkirin da ku bêtir "tehmûl" xuya bike. Belê, bêyî germbûna xêrxwaziyê, rastî xeter dibe ku bibe ronahiyek stêrr ku ji wê bêtir giyanan ber bi me ve dikişîne agah. Thus bi vî rengî, Papa Francis gazî Dêrê dike ku bibe wêrek, wêrek, û bi tirs bi yên din re biçe.

Her çend ku jiyana mirovek karesatek bûbe jî, heke ew bi pîsî, tiryak an tiştek din ve were hilweşandin jî - Xwedê di jiyana vî kesî de ye. Hûn dikarin, divê hûn hewl bidin ku di her jiyana mirovan de li Xwedê bigerin. Her çend jiyana kesek axek tijî tor en û giya, her gav cîhek ku tê de tovê baş lê şîn dibe heye. Divê hûn bi Xwedê bawer bin. —POPA FRANCIS, Kovara America, Septemberlon, 2013

Wek ku min nivîsî di Beşa III, em neçar in ku li gunehên xwişk û birayên xwe binerin (ji çîpa di çavê wan de), û sûretê Wî di wan de nas bikin da ku alîkariya wan bikin ku rehma Mesîh bibînin da ku ew bikaribin gava paşîn bavêjin, ku poşmanî- Destpêka ku Xwedê bihêle ku ew wêne vegerîne. Xwedê di jiyana her mirovî de heye, ne tenê bi lênihêrîna bavikî ya ji bo başbûna wan, lê her weha ji ber ku ew nivîskar û çavkaniya jiyanê ye. Di wê wateyê de, her mirovê zindî "xweda Xwedê" wekî "hilma-jiyanê" ye. Lê ev e ku ji kerema xwe ve jî were cûdakirin.

Xwedê hergav di giyan de ye, dide wî, û bi hebûna xwe hebûna xweya xwezayî diparêze, lêbelê ew her dem bi wî re hebûna xwezayî napejirîne. Çimkî ev tenê bi hezkirin û kerema ku ne giyan hemî lê ne tê ragihandin; û hemî yên ku xwediyê wê ne di heman dereceyê de ne —St. Yûhenna Xaç, Hilkişîna Çiyayê Carmel, Pirtûk 2, Beşa 5-an

Xwedê xwe bi piranî bi wan re radigihîne, dibêje St. John, yê ku di hezkirinê de herî pêş de diçe, ango, yên ku xwestek li gorî vîna Xwedê herî nêz e. Ew esasa rêwîtiya bi yên din re ev e: ji wan re bibe alîkar ku bikevin nav aheng û rêza afirîneriyê ku Afirîner di xwezayên wan de sêwirandiye ku hem giyan û laş, giyan û cinsiyetparêzî ye. This ev tê wateya dayîna xwe ya ku sebr, rehm û carinan jî êşek mezin dixwaze, heke ne şehadet be.

 

RAST LO EVVEN, HETA PIT

Here li vir, em gerekê pêbihesin ku wekî Mesîhî, em rastî "rûbirûbûna dûmahiyê" tên. ^[9]dîtin Famkirina Pevçûnê Dawîn; cf. her weha pirtûk, Tevlihevkirina Dawîn Bo bi pratîkî her roj naha, dadgeh dij-mizgîniyek pêşve diçin ku bi lez ji azadiya olî dûr dikeve. Ew, û ew "pêşeroja cîhanê dixe xeterê." ^[10]POPE BENEDICT XVI, Navnîşana Roman Curia, Kanûn 20, 2010

Ji ber vê yekê, polîtîkayên ku malbatê xera dikin rûmeta mirovan û pêşeroja mirovahiyê bixwe tehdît dike. —POPE BENEDICT XVI, Navnîşana Komen Dîplomatîk, Çile 19, 2012; Reuters

Li Ontario, Kanada hefteya borî, pêşnûme qanûnek mîna ya li California hate qebûl kirin ku şîretkirina kesek di bin 18 saliyê de bi hestên hevzayendî an zayendîparêz ên nexwestî qedexe dike. ^[11]cf. "'Zalim': Ontario terapiya ji bo ciwanên ku bi cinsên nêçîrvan ên nexwestî qedexe dike", LifeSiteNews.com; 5-ê Hezîrana 2015-an Ew ne tenê binpêkirina azadiya axaftin û ol e, lê dibe ku ya herî sosret, tunekirina mafên kesên ku li şêwirmendiyê digerin. Ez dibêjim, li vir me dadgehên ku qanûnan derdixin hene ku bi dehan "nasnameyên zayendî" qebûl dikin û dûv re, ji aliyek din ve, qedexekirina lêgerîna alîkariyê li kesê ku dixwaze zayenda xwe "biguheze" qedexe dike. Erê, wekî Papa Benedict got, em ketin "eciqbûna aqil".

Lêbelê, em nikarin şîzofreniya ne dadgeh û ne jî siyasetmedarên me bihêlin ku me ji hezkirina rastiyê neparêzin.

Divê em li şûna mirovan guh bidin Xwedê. (Kar. 5:29)

Xiristiyan gerek ku xwe ji zilmê re amade bikin, heke ne şehadet be. Jixwe, Xiristiyan li seranserê Cîhana Rojava ji bo parastina qanûna exlaqî ya xwezayî kar, karsazî û mafên kesane winda dikin. Zilm êdî nayê: ew li vir e.

Lê wusa jî koletiya mirovahiyê bi awayên ku nû dest pê dikin di hemî aliyên wan ên trajîk de diyar dibin. Bi vî rengî, ji her demê bêtir, em hewce ne ku bibin pêxemberên têkiliya navxweyî ya di navbera zayendîtiya mirovan de û azadî.

 

BİXWÎNE BİXWÎNE

• Zayendî û Azadiya Mirovan - Beşa I

• Zayendî û Azadiya Mirovan - Beşa II

• Zayendî û Azadiya Mirovan - Beşa III

• Zayendî û Azadiya Mirovan - Beşa IV

 

 

EVA demên normal ne. Ji rêwîyek navînî bipirsin ka li cîhanê "tiştek ecêb" berdewam e, û dê bersîv hema hema her dem "erê" be. Lê çi?

Dê hezar bersiv hebin, pir ji wan nakok, çend spekûlasyon, pirî caran tevliheviya bêtir li zêdebûna tirs û bêhêvîtiyê dikin ku dest bi girtina gerstêrkek ji hilweşîna aborî, terorîzm û serûbinbûna xwezayê dike. Ma dibe ku bersivek zelal hebe?

Mark Mallett nexşeyek ecêb a serdemên me vedibêje ku ne li ser nîqaşên qeşeng an pêxemberiyên bi guman, lê gotinên qayîm ên Bavên Dêrê, Papayên nûjen û xuyangên pejirandî yên Meryema Pîroz hatî avakirin. Encama dawîn eşkere ye: em rû bi rû ne Tevlihevkirina Dawîn. 

Naha li Firotgeha Mark-ê ferman bidin