Pranašo liudytojo atminimui
krikščionių kankinių 2015 m
TAI yra keistas debesis virš Bažnyčios, ypač Vakarų pasaulyje, kuris skandina Kristaus Kūno gyvenimą ir vaisingumą. Ir tai yra: nesugebėjimas išgirsti, atpažinti ar įžvelgti pranašiškas Šventosios Dvasios balsas. Daugelis jų vėl nukryžiuoja ir užantspauduoja „Dievo žodį“ kape.
Aš tvirtai jaučiu, kad reikia pasakyti šiuos dalykus, nes tikiu, kad ateinančiomis dienomis Viešpats pranašiškiau kalbės Bažnyčiai. Bet ar mes klausysimės?
TIKRA Pranašystė
Didžioji dalis Bažnyčios neteko matyti, kas yra tikroji pranašystė ar „pranašas“. Šiandien žmonės „pranašus“ linkę vadinti tais, kurie arba naudojasi tam tikra dieviška būrimu, arba tais, kurie šaukia valdžią - tam tikra „Jono-Krikštytojo-viperų perų“ tarme. [1]plg. Mato 3:7
Bet nė vienas iš jų nesuvokia tikrosios pranašystės širdies: perteikti gyvą „Dievo žodį“ dabartine akimirka. Ir šis „žodis“ nėra mažas dalykas. Aš turiu galvoje, ar viskas, ką sako Dievas, gali būti maža?
Iš tiesų, Dievo žodis yra gyvas ir veiksmingas, aštresnis už bet kurį dviašmenį kardą, skverbiantis net tarp sielos ir dvasios, sąnarių ir čiulpų bei galintis įžvelgti širdies atspindžius ir mintis. (Žyd 4:12)
Čia jūs turite galingą paaiškinimą, kodėl šiandien Bažnyčia poreikiai būti atidiems Dievo žodžiui pranašaujant: nes jis prasiskverbia tarp sielos ir dvasios į širdies. Matote, vienas dalykas yra pasakyti įstatymą, pakartoti Tikėjimo mokymą. Kita kalbėti juos patepus Šventąja Dvasia. Pirmasis yra tarsi „miręs“; pastarasis gyvena, nes jis atsiranda iš pranašiško Viešpaties balso. Taigi pranašystės yra būtinos Bažnyčios gyvenimui, taigi ir puolimo objektu.
Pranašystė dar nesibaigė
Kad galėtume tęsti, turime atkreipti dėmesį į šiuolaikinę mintį, kad pranašystės Bažnyčioje baigėsi Jonu Krikštytoju ir kad nuo jo nebėra pranašų. Besąlygiškai perskaitytas katekizmas paskatintų taip manyti:
Jonas pranoksta visus pranašus, iš kurių jis yra paskutinis ... Jame Šventoji Dvasia baigia savo kalbą per pranašus. Jonas užbaigia Elijo pradėtą pranašų ciklą. -Katalikų bažnyčios katekizmas (CCC), n. 523, 719 m
Čia yra kontekstas, kuris yra pagrindinis norint suprasti, kas yra 
Magisteriumas moko. Priešingu atveju, kaip parodysiu, katekizmas visiškai prieštarautų Šventajam Raštui. Kontekstas yra Senas testamentas išganymo istorijos laikotarpis. Pagrindiniai žodžiai aukščiau pateiktame tekste yra tai, kad „Jonas užbaigia Elijo pradėtą pranašų ciklą“. Tai yra, nuo Elijos iki Jono Dievas atskleidė Apreiškimas. Po Žodžio įsikūnijimo buvo baigtas Dievo Apreiškimas žmonijai:
Anksčiau Dievas dalinai ir įvairiai kalbėjo mūsų protėviams per pranašus; šiomis paskutinėmis dienomis jis kalbėjo su mumis per Sūnų ... (Hbr 1: 1-2)
Sūnus yra galutinis jo Tėvo žodis; taigi po jo nebebus daugiau Apreiškimo. -BMK, n. 73 m
Tačiau tai nereiškia, kad Dievas nustojo daugiau atsiskleisti supratimo gelmės Jo viešo apreiškimo, jo visuotinio plano ir dieviškųjų savybių. Aš turiu omenyje, ar tikrai tikime, kad mes dabar viską žinome apie Dievą? Tokio dalyko niekas nepasakytų. Taigi Dievas ir toliau kalba su savo vaikais, kad atskleistų didesnę Jo paslapties gelmę ir vesk mus į juos. Pats Mūsų Viešpats pasakė:
Aš turiu kitų avių, nepriklausančių šiai raitei. Aš taip pat turiu vesti, ir jie išgirs mano balsą, ir bus viena kaimenė, vienas piemuo. (Jono 10:16)
Yra keletas būdų, kuriais Kristus kalba savo kaimenei ir tarp jų pranašystė arba tai, kas kartais vadinama „privačiu“ apreiškimu. Tačiau
Tobulinti ar užbaigti Kristaus Apreiškimą yra ne [„privačių“ apreiškimų] vaidmuo, o padėti visavertiškai gyventi tuo tam tikru istorijos laikotarpiu ... krikščionių tikėjimas negali priimti „apreiškimų“, kurie teigia, kad pranoksta ar ištaiso apreiškimą, kurio išsipildymas yra Kristus. -BMK, n. 67 m
Pranašystė nesibaigė, taip pat nesibaigė „pranašo“ charizma. Bet pobūdis pranašystės pranašystė pasikeitė, taigi ir pranašo prigimtis. Taigi prasidėjo naujas pranašų ciklas, kaip aiškiai nurodė šv. Paulius:
[Kristaus] dovanos buvo tai, kad kai kurie turėtų būti apaštalai, kiti pranašai, kiti evangelistai, kiti ganytojai ir mokytojai, kad aprūpintų šventuosius tarnystės darbui, Kristaus kūno statybai, kol visi pasieksime vienybę. tikėjimas ir Dievo Sūnaus pažinimas, subrandinti vyriškumą iki Kristaus pilnatvės dydžio ... (Ef 4, 11–13)
NAUJAS TIKSLAS
Savo kalboje apie Fatimos apreiškimus popiežius Benediktas sakė:
... pranašystės Biblijos prasme nereiškia numatyti ateities, bet paaiškinti Dievo valią dėl dabarties ir todėl parodyti teisingą kelią ateities link. —Cardinal Ratzinger (popiežius Benediktas XVI), Fatimos žinutė, Teologinis komentaras, www.vatican.va
Šiuo atžvilgiu net tos pranašystės, kurios nagrinėja ateities įvykius, vėl randa savo kontekstą dabartyje; tai yra, jie paprastai mus moko, kaip reaguoti „dabar“, kad būtų pasirengta ateičiai. Mums 
negali ignoruoti fakto, kad pranašystės visame Senajame ir Naujajame Testamente dažnai apima ateities aspektus. Nepaisyti to iš tikrųjų yra pavojinga.
Paimkime, pavyzdžiui, pranašišką Fatimos žinią. Konkrečius nurodymus davė Dievo Motina, kurie buvo ne vykdė Bažnyčia.
Kadangi mes neatsižvelgėme į šį Pranešimo kreipimąsi, matome, kad jis buvo įvykdytas, Rusija savo klaidomis įsiveržė į pasaulį. Ir jei dar nematėme šios pranašystės paskutinės dalies visiško išsipildymo, po truputį einame jos link dideliais žingsniais. —Fatimos regėtojas, sen. Liucija, Fatimos pranešimas, www.vatican.va
Kaip gali nepaisyti Viešpaties nurodymų, nes jie yra vadinamasis „privatus apreiškimas“, galbūt duoti vaisių? Aš negaliu. Šių „klaidų“ (komunizmas, marksizmas, ateizmas, materializmas, racionalizmas ir kt.) Paplitimas yra tiesioginis mūsų nesugebėjimo asmeniškai ir bendrai atpažinti Šventosios Dvasios balsą ar į jį reaguoti rezultatas.
Ir čia mes nuodugniai ištyrėme pranašysčių vaidmenį Naujojo Testamento laikais: padėti atvesti Bažnyčią „Subręsti vyriškumui“.
Mylėk savo tikslą ir nuoširdžiai trokšk dvasinių dovanų, ypač kad galėtum pranašauti…. Tas, kuris pranašauja, kalba su žmonėmis dėl jų ugdymo, padrąsinimo ir paguodos ... Kas kalba kalba, tas ugdo save, bet tas, kuris pranašauja, ugdo bažnyčią. Dabar noriu, kad visi kalbėtumėte kalbomis, bet dar labiau pranašautumėte. (1 Kor 14, 1–5)
Šv. Paulius rodo link a dovana skirtas Bažnyčiai ugdyti, kurti, skatinti ir paguosti. Taigi kiek mūsų katalikų parapijų šiandien užima vietą šiai dovanai? Beveik nė vieno. Ir vis dėlto Paulius yra aiškus kaip ir kur tai turi įvykti:
... pranašystės netinka netikintiems, bet tiems, kurie tiki. Taigi, jei visa bažnyčia susitinka vienoje vietoje ir… visi pranašauja, o netikintis ar netreniruotas žmogus turėtų užeiti, visi įsitikins
ir kiekvieno vertinamas, ir bus atskleistos jo širdies paslaptys, todėl jis pargrius ir garbins Dievą, skelbdamas: „Dievas iš tikrųjų yra tarp jūsų“. (1 Kor 14, 23–25)
Atkreipkite dėmesį, kad „Bus atskleistos jo širdies paslaptys“. Kodėl? Nes gyvas žodis, „dviašmenis kardas“ perduodamas pranašiškai. Tai dar labiau įtikina, kai ateina iš sielos, kuri autentiškai gyvena tuo, ką skelbia:
Jėzaus liudijimas yra pranašysčių dvasia. (Apr 19:10)
Be to, šios pranašystės buvo pasakytos ten, kur susitiko „visa bažnyčia“, tikriausiai Mišios. Iš tikrųjų ankstyvojoje Bažnyčioje pranašystės tarp tikinčiųjų susirinkimo buvo norminės. Šv. Jonas Chrizostomas (apie 347–407) paliudijo, kad:
... kas pakrikštytas, iš karto kalbėjo kalbomis ir ne tik kalbomis, bet ir daugelis pranašavo; kai kurie atliko daug kitų nuostabių kūrinių ... - 1 korintiečiams 29; Patrologija Graeca, 61: 239; cituojamas Liepsnos ugnis,Kilian McDonnell ir George T. Montague, p. 18
Kiekvienoje bažnyčioje buvo daug pranašaujančių. - 1 korintiečiams 32; Ten pat.
Iš tikrųjų buvo taip normalu, kad šv. Paulius davė konkrečius nurodymus, siekdamas užtikrinti, kad pranašystės dovana būtų kruopščiai paisoma ir panaudota:
Du ar trys pranašai turėtų kalbėti, o kiti - suprasti. Bet jei apreiškimas duodamas kitam ten sėdinčiam asmeniui, pirmasis turėtų tylėti. Nes jūs visi galite pranašauti po vieną, kad visi išmoktų ir visi būtų padrąsinti. Iš tiesų, pranašų dvasios yra pranašų valdomos, nes jis nėra netvarkos, bet ramybės Dievas. (1 Kor 14, 29–33)
Šv. Paulius pabrėžia, kad ateina tai, ką jis nurodo tiesiogiai iš Viešpaties:
Jei kas nors mano, kad jis yra pranašas ar dvasingas žmogus, jis turėtų tai pripažinti tai, ką jums rašau, yra Viešpaties įsakymas. Jei kas nors to nepripažįsta, jis nepripažįstamas. Taigi, (mano) broliai, stengiasi noriai pranašauti ir nedraudžia kalbėti kalbomis, tačiau viskas turi būti padaryta tinkamai ir tvarkingai. (1 Kor 14, 37–39)
Pranašystė DABAR
Čia nėra ilgo diskurso, kodėl pranašystės prarado savo svarbą pragmatiškoje kasdienybės Katalikų Bažnyčioje srityje. Juk šv. Paulius savo dovanų sąraše pranašus užima tik antrą vietą po apaštalais. Taigi, kur yra mūsų pranašai?
Ne todėl, kad jų nėra tarp mūsų, o dėl to, kad jie dažnai nėra laukiami ar suprantami. Šiuo atžvilgiu niekas nepasikeitė 
tūkstančiai metų: mes vis dar akmenimis nešame pranešimus, ypač kai jie sako įspėjamąjį žodį ar griežtą raginimą. Jie kaltinami „pražūtimi ir niūrumu“, tarsi nuodėmės ir jos padarinių nebėra mūsų šiuolaikiniame pasaulyje. Popiežiaus Benedikto, vieno iš pranašiškiausių žmonių mūsų laikais, kartą, kai jis buvo kardinolas, buvo paklausta, kodėl jis toks pesimistas, ir jis atsakė: „Aš esu realistas“. Realizmas yra tiesos spindulys. Bet visada, visada, išlindęs iš Vilties saulės. Bet ne klaidinga viltis. Ne klaidinga nuotrauka. Tiesą sakant, klaidingi Senojo Testamento pranašai apsimetė, kad viskas yra gerai.
Vienas iš mirtinų modernizmo vaisių, užkrėtusių daugelį seminarijų, yra mistinio ardymas. Jei abejojama Kristaus dieviškumu, kiek dar daugiau tvirtinimo, kad žmogus galėtų veikti savo mistinėmis dovanomis! Būtent šis ciniškas racionalizmas paplito visur Bažnyčioje ir sukėlė dabartinę dvasinio aklumo krizę, kuri pranašiškoje srityje pasireiškia kaip neveikiantis įžvalgumas.
Be pranašų dovanų egzegezės tuštumos, tarp kai kurių dvasininkų dažnai pasitaiko beveik neišsakyta prielaida, kad Dievas kalba tik per Magisteriumą ir, ko gero, per tuos, kurie turi bent teologinį išsilavinimą. Nors pasauliečiai tikintieji dažnai susiduria su tokiu požiūriu vietiniu lygmeniu, laimei, tai nėra Bažnyčios mokymas visuotiniu lygmeniu:
Tikintieji, kurie per krikštą yra įjungti į Kristų ir integruoti į Dievo tautą, yra savotiški dalininkai Kristaus kunigiškoje, pranašiškoje ir karališkoje tarnyboje. [Jis] vykdo šį pranašišką postą ne tik pagal hierarchiją ... bet ir pasauliečius. -BMK, n. 897, 904 m
Taigi popiežius Benediktas sako:
Kiekviename amžiuje Bažnyčia yra gavusi pranašysčių charizmą, kuri turi būti kruopščiai patikrinta, bet neapgaudinėjama. —Cardinal Ratzinger (XEDEDIKTAS), Fatimos žinutė, Teologinis komentaras,www.vatican.va
Bet vėlgi, čia slypi krizė: nenoras net nagrinėti pranašystes. Dėjimai šiuo klausimu kartais yra tiek kalti, nes dažnai tenka išgirsti: „Jei Vatikanas nepatvirtins, aš jo neklausysiu. Ir net tada, jei tai „privatus apreiškimas“, aš to nedarau turėti klausytis “. Mes jau aukščiau nurodėme, kodėl šis požiūris gali būti ranka, kad išvengtume nemalonaus Dvasios balso. Tai techniškai teisinga, taip. Bet kaip sakė teologas Hansas Ursas von Balthasaras:
Todėl galima paprasčiausiai paklausti, kodėl Dievas [apreiškimus] teikia nuolat [visų pirma, jei] Bažnyčiai jų beveik nereikia paisyti. -Mistica oggettiva, n. 35; cituojamas Krikščionių pranašystės pateikė Nielsas Christianas Hvidtas, p. 24
NUOSTATOS
Kita vertus, mes taip pat matome, kad ten, kur Bažnyčia yra pasirengusi patikrinti pranašystes, tai dažnai virsta tyrimu, kuris viršija tai, ką net pasaulietiniai teismai įsipareigoja nustatyti faktams. 
Tuo metu, kai išduodamas nuovokumas, kartais po kelių dešimtmečių pranašo žodžio artumas prarandamas. Be abejo, yra išminties kantriai tikrinant pranašišką žodį, tačiau ir tai gali tapti instrumentu, palaidojančiu Viešpaties balsą.
Negalima užgesinti Dvasios. Neniekink pranašiškų pasakymų. Išbandykite viską; išlaikyti tai, kas gera. (1 Tes 5, 19–21)
Politika, Broliai ir seserys. Tai taip pat egzistuoja mūsų Bažnyčioje ir pasireiškia daugeliu liūdnų ir apgailėtinų būdų, taip, netgi piktas būdai. Nes pranašystės - gyvas Dievo žodis -dažnai yra labai niekinamas, Dvasia dažnai gesinama ir sukrečiant, net gėris labai dažnai atmetamas. Remiantis kai kuriais vyskupų standartais, šv. Pauliui būtų buvę uždrausta kalbėti kai kuriose šiuolaikinėse mūsų vyskupijose, nes jis teigė gavęs „privatų apreiškimą“. Iš tiesų, daugelis jo laiškų būtų „uždrausti“, nes tai buvo apreiškimai, kuriuos jis pasiekė ekstazės vizijų dėka. Rožinį taip pat atidės kai kurie prelatai, nes tai buvo „privataus apreiškimo“ būdu į Šv. Dominiką. Ir reikėtų susimąstyti, ar nuostabūs Tėvų dykumos posakiai ir išmintis, atskleisti jiems maldos vienumoje, bus atidėti, nes tai buvo „privatūs apreiškimai“?
Medjugorje yra bene vienas ryškiausių pavyzdžių, kai nesugebame laikytis paprasto šv. Pauliaus nurodymo. Kaip rašiau Medjugorje, šios „neoficialios“ Marijos šventovės vaisiai yra stulbinantys ir galbūt neprilygstami nuo Apaštalų darbų nuoširdžių atsivertimų, pašaukimų ir naujų apaštalavimo požiūriu. Daugiau nei 30 metų iš šios vietos ir toliau skamba žinutė, kuri tariamai ateina
iš dangaus. Jo turinys apibendrintas taip: kvietimas maldai, atsivertimas, pasninkas, sakramentai ir meditacija į Dievo žodį. Kaip rašiau „Triumfas“ - III dalis, tai yra tiesiai iš Bažnyčios mokymo. Kai tariami Medjugorje „regėtojai“ kalba viešai, tai yra jų nuosekli žinia. Taigi, apie ką mes čia kalbame, nėra nieko naujo, tiesiog ypatingas dėmesys skiriamas autentiškam katalikiškam dvasingumui.
Ką pasakytų šv. Paulius? Taikydamas savo Raštą įžvalgumui, gal jis pasakytų: „Gerai, aš tikrai nežinau, kad tai yra tiesiogiai iš Dievo Motinos, kaip teigia regėtojai, bet aš išbandžiau tai, ką jie sako, prieš Bažnyčios viešą apreiškimą ir tai stovi. Be to, vykdant mūsų Viešpaties įsakymą „žiūrėti ir melstis“ bei paisyti laikmečio ženklų, šis raginimas atsiversti skamba. Todėl galiu išlaikyti tai, kas gera, būtent tą skubų kvietimą į esminius Tikėjimo dalykus “. Iš tikrųjų, nagrinėjant katalikų pasaulio žlugimą Vakaruose, atrodo akivaizdu, kad tokie apreiškimai kaip tiesiai iš dangaus pasiuntinio, ar iš paprasčiausių žmonių, gali…
... padėkite mums suprasti laiko ženklus ir teisingai į juos atsakyti tikėdami. —Kardinolas Josephas Ratzingeris (POPE BENEDICT XVI), „Fatimos pranešimas“, „Teologinis komentaras“, www.vatican.va
Tas, kuriam siūlomas ir skelbiamas tas privatus apreiškimas, turi tikėti ir vykdyti Dievo įsakymą ar žinią, jei jis jam pasiūlomas remiantis pakankamais įrodymais. tikėti; Vadinasi, jis privalo tikėti Dievu, kuris jo reikalauja. —LAPELIS BENEDICTAS XIV, Herojiška dorybė, III tomas, p. 394
NUO Kūdikių burnos
Žinoma, aš nesiūlau to, kad pranašystės yra tik mistikų ir vizionierių sritis. Kaip minėta aukščiau, Bažnyčia to moko visi pakrikštytieji dalyvauja Kristaus „pranašiškoje tarnyboje“. Gaunu laiškus 
iš skaitytojų, kurie veikia šiame biure, kartais to net nesuprasdami. Jie taip pat šiuo metu kalba Dievo „dabar žodį“. Turime grįžti prie šio dėmesingo vienas kito klausymo, išgirsti Viešpaties balsą, kalbantį Jo Bažnyčiai ne tik per magistro pareiškimus, bet ir per anawim, žemieji, „poustinikai“ - tie, kurie iš maldos vienatvės atsiranda su „žodžiu“ Bažnyčiai. Savo ruožtu turime patikrinti jų žodžius, pirmiausia užtikrindami, kad jie atitinka mūsų katalikų tikėjimą. Ir jei taip, ar jie ugdo, kuria, skatina ar guodžia? Ir jei taip, tada gaukite juos už dovaną.
Taip pat neturėtume tikėtis, kad vyskupas įžengs ir atpažins kiekvieną „žodį“, pasirodantį grupėje ar kitaip. Jis neturėtų laiko niekuo kitu! Be abejo, yra atvejų, kai apreiškimai yra viešesnio pobūdžio, ir vietiniam eiliniam asmeniui tikslinga tiesiogiai dalyvauti (ypač kai teigiami reiškiniai).
Tie, kurie yra atsakingi už Bažnyčią, turėtų įvertinti šių dovanų tikrumą ir tinkamą naudojimą per savo pareigas ne tam, kad užgesintų Dvasią, bet kad išbandytų viską ir tvirtai laikytųsi gero. - Antrasis Vatikano susirinkimas, „Lumen Gentium“, n. 12 m
Bet kai vyskupas nedalyvauja arba kai procesas yra ilgas ir ilgas, Šv. Pauliaus nurodymai yra paprastas būdas suprasti Kūną. Be to, neatsiranda naujo Apreiškimo, o tai, kas mums buvo atiduota į tikėjimo indėlį, iš tiesų yra pakankama išganymui. Visa kita yra malonė ir dovana.
MOKYMASI IŠGIRSTI JO BALSĄ
Jaučiu, kaip Viešpats kviečia savo Bažnyčią į vienatvė dykumos, kur Jis ketina kalbėti tiesiogiai su savo nuotaka. Bet jei mes esame tokie paranojiški, tokie ciniški, taip bijome klausytis pranašų savo brolių ir seserų balsų, rizikuojame šią valandą praleisti tas malones, skirtas Bažnyčiai ugdyti, kurti, skatinti ir paguosti.
Šiems laikams Dievas davė mums pranašų. Šie pranašiški balsai yra panašūs 
priekiniai žibintai ant automobilio. Automobilis yra „Viešasis apreiškimas“, o priekiniai žibintai - tie apreiškimai, atsirandantys iš Dievo Širdies. Mes esame tamsos laikotarpyje, ir būtent pranašysčių dvasia rodo mums kelią į priekį, kaip dažnai būna anksčiau.
Bet ar mes, dvasininkai ir pasauliečiai, klausomės? Religinė valdžia siekė nutildyti Jėzų, nutildyti „kūnu padarytą žodį“. Tegu Dievo Dvasia ateina mums į pagalbą ir padeda mums dar kartą išgirsti Viešpaties balsą iš visų Jo vaikų ...
Tie, kurie pateko į šį pasauliškumą, žvelgia iš viršaus ir iš tolo, atmeta savo brolių ir seserų pranašystes ... - popiežius prancūzas, „Evangelii Gaudium“, n. 97 m
... turime dar kartą išgirsti pranašų balsą, kurie šaukia ir vargina mūsų sąžinę. —POPE FRANCIS, Gavėnios pranešimas, 27 m. Sausio 2015 d. vatikanas.va
... kūdikių ir kūdikių burnomis jūs sukūrėte apsauginę priešų priešą ir keršytoją. (Psalmė 8: 3)
SUSIJUSIŲ SVARBU
Dėkojame už paramą šiai dieninei tarnybai.
Išnašos
| ↑1 | plg. Mato 3:7 |
|---|