Nauja šventybė ... ar nauja erezija?

 

IŠ skaitytojas atsakydamas į mano parašytą Ateinantis naujas ir dieviškas šventumas:

Jėzus Kristus yra didžiausia dovana iš visų, ir gera žinia yra tai, kad jis yra su mumis visoje savo pilnatvėje ir galioje per Šventosios Dvasios gyvenimą. Dievo karalystė dabar yra tų, kurie gimė iš naujo, širdyse ... dabar yra išganymo diena. Šiuo metu mes, išpirktieji, esame Dievo sūnūs ir pasirodysime nustatytu laiku ... mums nereikia laukti, kol bus įvykdytos vadinamosios tariamo apsireiškimo paslaptys, ar Luisa Piccarreta supras Gyvenimas dieviškame. Norės, kad mus paverstų tobulais ...

Jei perskaitėte Ateinantis naujas ir dieviškas šventumas, galbūt jums taip pat įdomu tie patys dalykai? Ar tikrai Dievas daro kažką naujo? Ar Jo laukia didesnė šlovė Bažnyčios? Ar tai yra Šventajame Rašte? Ar tai romanas papildymas Atpirkimo darbui, ar jis tiesiog jo užbaigimas? Čia gerai prisiminti nuolatinį Bažnyčios mokymą, apie kurį galima teisingai sakyti, kad kankiniai liejo kraują kovodami su erezijomis:

Ne [vadinamųjų „privačių“ apreiškimų] vaidmuo yra tobulinti ar užbaigti galutinį Kristaus Apreiškimą, bet padėti tam visapusiškiau gyventi tam tikru istorijos laikotarpiu ... Krikščionių tikėjimas negali priimti „apreiškimų“, kurie tvirtina, kad jie pranoksta ar ištaiso Apreiškimas, kurio išsipildymas yra Kristus. -Katalikų Bažnyčios katekizmas (CCC), n. 67 m

Jei, kaip sakė šv. Jonas Paulius II, Dievas ruošia Bažnyčiai „naują ir dievišką šventumą“, ^[1]plg Ateinantis naujas ir dieviškas šventumas tai būtų ta prasme, kad „naujas“ reiškia tolesnį atsiskleidimą to, ką Dievas jau kalbėjo savo galutiniame Žodyje, ištartame Kūrimo aušroje ir padaręs kūną Įsikūnijime. Tai yra, kai žmogus savo nuodėme sulygino Edeno sodą su žeme, Dievas pasodino mūsų kvailystės dirvoje mūsų Atpirkimo sėklą. Kai jis sudarė sandorą su žmogumi, tai buvo kaip nors Atpirkimo „gėlė“ kyštelėjo galvą nuo žemės. Tuomet, kai Jėzus tapo žmogumi ir kentėjo, mirė ir vėl prisikėlė, susiformavo išganymo pumpuras, kuris prasidėjo Velykų rytą.

Ta gėlė toliau atsiskleidžia, kai atsiskleidžia nauji žiedlapiai (žr Nesiskleidžiantis tiesos spindesys). Dabar, naujų žiedlapių pridėti negalima; bet kai ši Apreiškimo gėlė atsiskleidžia, ji išleidžia naujus kvapus (malones), naujas augimo aukštumas (išmintis) ir naują grožį (šventumas).

Taigi mes atėjome akimirka, kai Dievas nori, kad ši gėlė būtų visiškai atsiskleidė laiku, atskleisdamas naujas Jo meilės ir plano žmonijai gelmes ...

Žiūrėk, darau kažką naujo! Dabar jis kyla, ar jūs to nesuvokiate? (Izaijas 43:19)

 

NAUJA SENA

Kaip galėdamas (kaip vaikas bando susidaryti pirmuosius žodžius) aš paaiškinau, kas yra tas „naujas ir dieviškas šventumas“, kurį Dievas ruošia ir jau pradėjo sielose. Taigi noriu panagrinėti savo skaitytojo kritiką, atsižvelgiant į Šventąjį Raštą ir Tradiciją, ar ši naujoji „dovana“ iš tikrųjų jau yra „pumpuro“ pavidalu, ar tai yra savotiškas neognostizmas, bandantis skiepyti naujas žiedlapis ant tikėjimo indėlio. ^[2]norėdamas nuodugniau ir teologiškai išnagrinėti Luisos Piccarreta raštus, kunigas Juozapas Iannuzzi nupynė meistrišką disertaciją, parodančią, kaip „Gyvenimas dieviška valia“ yra sakralinės tradicijos dalis. Matyti www.ltdw.org

Tiesą sakant, ši "dovana" buvo ne tik pumpuruose, bet pilnas gėlė nuo pat pradžių. Savo nuostabioje naujoje knygoje apie apreiškimus Dievo tarnui Luisai Piccarreta dėl šios „Gyvenimo dovanos Dieviška valia “ ^[3]matyti Karūna ir visų šventumų pabaigimas, Danielis O'Connoras pabrėžia, kad Adomas, Ieva, Marija ir Jėzus buvo visi gyvenimas dieviškojoje valioje, o ne tik kopijavimas dieviškoji valia. Kai Jėzus mokė Luisą, „Gyventi savo valia reiškia karaliauti, o vykdyti savo valią reiškia paklusti Mano įsakymams ... Gyventi savo valia reiškia gyventi kaip sūnui. Vykdyti Mano valią reiškia gyventi kaip tarnautojui “. ^[4]iš Luisos dienoraščių, t. XVII, 18 m. Rugsėjo 1924 d. Šventieji dieviškoje valioje pateikė kun. Sergio Pellegrini, pritarus Trani arkivyskupui Giovanui Battistai Pichierri, p. 41–42

... vien tik šie keturi ... buvo sukurti tobulai, o nuodėmė juose nedalyvavo; jų gyvenimas buvo dieviškosios valios produktas, nes dienos šviesa yra saulės produktas. Nebuvo nė menkiausios kliūties tarp Dievo valios ir jų būties, taigi ir iš jų kylančių veiksmų esamas. Gyvenimo dieviškoje valia dovana tada yra būtent ta pati šventumo būsena, kurią turėjo šie keturi. -Daniel O'Connor, Karūna ir visų šventumų pabaigimas, p. 8; iš bažnytiškai patvirtintų tekstų.

Kitaip tariant, Adomas ir Ieva buvo Dievo tikslas prieš rudenį; Jėzus buvo priemonė po kritimo; ir Marija tapo nauja prototipas:

Gailestingumo Tėvas norėjo, kad prieš įsikūnijimą būtų iš anksto numatytos motinos pritarimas, kad kaip moteris turėjo įtakos ateinant mirčiai, taip ir moteris turėtų prisidėti prie gyvenimo atėjimo. -BMK, n. 488 m

Ir ne tik Jėzaus, bet ir Jo kūno, Bažnyčios, gyvenimą. Marija tapo Naująja išvakarėmis (tai reiškia „visų gyvųjų motina“) ^[5]Genesis 3: 20 ), kuriam Jėzus pasakė:

Moteris, štai, tavo sūnus. (Jono 19:26)

Paskelbusi „fiat“ per Apreiškimą ir davusi sutikimą įsikūnijimui, Marija jau bendradarbiavo su visu savo Sūnaus darbu. Ji yra motina visur, kur jis yra Išganytojas, ir mistinio kūno galva. -BMK, n. 973 m

Tada Marijos darbas, bendradarbiaujant su Šventąja Trejybe, turi gimti ir subrandinti mistinį Kristaus Kūną taip, kad jis vėl dalyvauja toje pačioje šventumo būsenoje, kurią ji turi. Iš esmės tai yra „Nekaltos širdies triumfas“: kad Kūnas atvedamas „gyventi į dievišką valią“, koks yra Jėzus Galva. Šv. Paulius apibūdina šį besivystantį planą ...

... kol visi pasieksime tikėjimo ir Dievo Sūnaus pažinimo vienybės, subrandinsime vyriškumą iki pilno Kristaus ūgio, kad nebegalėtume būti kūdikiai, mėtomi bangų ir nešami kiekvieno vėjo. mokymo, kylančio iš žmonių gudrybių, iš jų gudrumo siekiant apgaulingo klastojimo. Atvirkščiai, gyvendami tiesą meilėje, turėtume visaip augti tame, kuris yra galva, Kristus ... [kad pasiektų] kūno augimą ir įsitvirtintų meilėje. (Ef 4, 13–15)

Ir Jėzus atskleidė, kad išlikti savo meile yra gyventi Jo valia. ^[6]John 15: 7, 10 Taigi mes matome dar vieną „gėlės“ paralelę: kūno, kuris nuo kūdikystės virsta „brandžiu vyriškumu“. Šv. Paulius tai teigia dar vienu būdu:

Mes visi, atidengtu veidu žiūrėdami į Viešpaties šlovę, esame paversti tuo pačiu atvaizdu nuo šlovės iki šlovės ... (2 Kor 3, 18)

Ankstyvoji Bažnyčia atspindėjo vieną šlovę; šimtmečiai po kitos šlovės; šimtmečius po to dar daugiau šlovės; ir paskutinis Bažnyčios etapas yra skirtas atspindėti Jo atvaizdą ir šlovę taip, kad jos valia visiškai atitiktų Kristaus valią. „Visiška branda“ yra dieviškos valios viešpatavimas Bažnyčioje.

Tavo karalystė ateis, tavo valia bus įvykdyta žemėje kaip danguje. (Mt 6, 10)

 

KARALYSTĖ

Kaip pabrėžia mano skaitytojas, Dievo karalystė jau yra pakrikštytojo širdyje. Ir tai tiesa; tačiau katekizmas moko, kad šis valdymas dar nėra iki galo įgyvendintas.

Karalystė atėjo kaip Kristaus asmenybė ir paslaptingai auga į jį įtrauktų žmonių širdyse iki visiško eschatologinio pasireiškimo. -BMK, n. 865 m

Viena iš priežasčių, kodėl ji nėra iki galo realizuota, yra ta, kad egzistuoja įtampa tarp žmogaus valios ir Dieviškos valios, kuri egzistuoja ir dabar, įtampa tarp „mano“ karalystės ir Kristaus karalystės.

Tik tyra siela gali drąsiai pasakyti: „Ateik tavo karalystė“. Tas, kuris girdėjo Paulių sakant: „Tegu jūsų mirtinguose kūnuose nevaldo nuodėmė“, ir apsivalė veikdamas, mintimis ir žodžiais tariant Dievui: „Ateik tavo karalystė!“-BMK, n. 2819 m

Jėzus pasakė Luisai:

Kūrinijoje mano idealas buvo suformuoti Mano valios karalystę mano tvarinio sieloje. Mano pagrindinis tikslas buvo padaryti kiekvieną žmogų dieviškosios Trejybės įvaizdžiu, nes jame įvykdoma Mano valia. Bet žmogus pasitraukė nuo Mano Valios, aš jame praradau savo Karalystę ir jau 6000 metų turėjau kovoti. —Iš Luisos dienoraščių, t. XIV, 6 m. Lapkričio 1922 d. Šventieji dieviškoje valioje pateikė kun. Sergio Pellegrini, pritarus Trani arkivyskupui Giovanui Battistai Pichierri, p. 35

Dabar, kaip žinote, aš daug rašiau apie artėjančią „taikos erą“, kurią išpranašavo Senojo Testamento pranašai, kurią išdėstė ankstyvieji Bažnyčios tėvai ir kurią Tradicijoje plėtojo teologai, tokie kaip kunigas Juozapas Iannuzzi. ^[7]pvz. Kaip buvo prarasta era Bet kas, brangūs broliai ir seserys, bus Šaltinis šios ramybės? Ar tai nebus Bažnyčios širdyje viešpataujančios dieviškosios valios atkūrimas, kaip tai buvo Adome ir Ievoje, kai prieš nuopuolį kūryba nemiegojo po skaudžia mirtimi, konfliktais ir sukilimą, bet buvo poilsis?

Taika nėra vien tik karo nebuvimas ... Taika yra „tvarkos ramybė“. Taika yra teisingumo darbas ir labdaros poveikis. -BMK, n. 2304 m

Taip, būtent tai padarė mūsų Motina Taikos Karalienė su Šventąja Dvasia: pagimdyti Jėzaus Kristaus gyvenimą visiškai Bažnyčioje, kad būtų Dievo valios karalystė ir vidinis Bažnyčios gyvenimas vienas kaip jie jau yra Marijoje.

... Sekminių dvasia užlies žemę savo galia, o didelis stebuklas sulauks visos žmonijos dėmesio. Tai bus meilės liepsnos malonės poveikis ... kuris yra pats Jėzus Kristus ... kažkas panašaus neįvyko nuo tada, kai Žodis tapo kūnu.

Šėtono aklumas reiškia visuotinį Mano dieviškosios širdies triumfą, sielų išlaisvinimą ir kelią į išganymą. - Jėzus Elizabeth Kindelmann, Meilės Fleimo, p. 61, 38, 61; 233; iš Elžbietos Kindelmann dienoraščio; 1962 m. „Imprimatur“ arkivyskupas Charlesas Chaputas

 

Istorijos „poilsis“

Kodėl Jėzus pasakė „6000 metų“, kad jam teko kautis? Prisiminkime šventojo Petro žodžius, atsakydami į klausimą, kodėl Viešpaties sugrįžimas vėlavo:

... neignoruok šio vieno fakto, mylimasis, kad su Viešpačiu viena diena yra kaip tūkstantis metų ir tūkstantis metų kaip viena diena. (2 Petro 3: 8)

Pirmieji Bažnyčios tėvai pritaikė šį Raštą žmonijos istorijoje nuo pat Adomo ir Ievos sukūrimo. Jie mokė, kad, kai Dievas stengėsi sukurti kūrinį per šešias dienas, o po to ilsėjosi septintą, taip ir žmonių darbas dalyvaujant Dievo kūrime truks 6000 metų (t. Y. „Šešias dienas“), o „septintą“. dieną žmogus ilsėdavosi.

Todėl Dievo žmonėms vis dar lieka sabato poilsis. (Žyd 4: 9)

Bet pailsėk nuo ko? Nuo įtampa tarp jo ir Dievo valios:

Kas leidžiasi į Dievo poilsį, tas ilsisi nuo savo paties darbų, kaip Dievas padarė nuo savo. (Žyd 4:10)

Šį „poilsį“ dar labiau sustiprina tai, kad per tą „septintą“ dieną Šėtonas bus pririštas grandinėje, o „be įstatymų“ sunaikintas:

Jis sugriebė slibiną, senovės gyvatę, kuri yra velnias ar šėtonas, ir tūkstantį metų surišo ir įmetė į bedugnę, kurią užrakino ir užantspaudavo, kad ji nebegalėtų suklaidinti tautų, kol tūkstantis metų yra pasibaigę ... jie bus Dievo ir Kristaus kunigai ir karaliaus su juo tūkstančius metų. (Apr 20: 1–7)

Taigi neturime galvoti apie tai kaip apie „naują“, kaip apie naują doktriną, nes Bažnyčios tėvai nuo pat pradžių to mokė, kad Ateis „laikinoji karalystė“, dvasinio pobūdžio, kurią simbolizuoja skaičius „tūkstantis“:

... kai ateis Jo Sūnus ir sunaikins neteisėtą laiką ir teisia be bedievius, pakeis saulę, mėnulį ir žvaigždes - tada jis iš tikrųjų ilsėsis septintą dieną ... Po visų dalykų pailsėsiu, aštuntos dienos pradžia, tai yra kito pasaulio pradžia. -Barnabo laiškas (70–79 m. E. M. E.), Parašė II amžiaus apaštališkasis tėvas

<...> lyg ir būtų tinkama, kad šventieji tokiu laikotarpiu turėtų mėgautis savotišku sabato poilsiu, šventu laisvalaikiu po šešių tūkstančių metų, einančių po to, kai buvo sukurtas žmogus, poilsiui ... (ir) turėtų būti po šešių pabaigimo. tūkstantis metų, skaičiuojant nuo šešių dienų, tam tikras septintos dienos sabatas per ateinančius tūkstančius metų ... Ir ši nuomonė nebūtų neprieštaraujanti, jei būtų manoma, kad šventųjų džiaugsmai tame sabate bus dvasingi ir iš to išplaukiantys padariniai. apie Dievo buvimą ... Šv. Augustinas iš Hippo (354–430 m. Po Kr.; Bažnyčios gydytojas), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Amerikos katalikų universiteto leidykla

Kaip Jėzus sako Luisai Piccarreta:

Tai yra „Fiat Voluntas tua“: „Tavo valia bus įvykdyta žemėje, kaip ir danguje“ - kad žmogus sugrįžtų į mano dievišką valią. Tik tada ji taps ramus - kai Ji mato savo vaiką laimingą, gyvenantį savo namuose, besimėgaujantį jo palaiminimų pilnatve. —Iš Luisos dienoraščių, t. XXV, 22 m. Kovo 1929 d. Šventieji dieviškoje valioje pateikė kun. Sergio Pellegrini, pritarus Trani arkivyskupui Giovanui Battistai Pichierri, p. 28; nb. „Ji“ yra personifikuotas būdas nurodyti „dievišką valią“. Ta pati literatūrinė forma naudojama Šventajame Rašte, kur „išmintis“ vadinama „ji“; plg. Pat 4, 6

Bažnyčios tėvas Tertullianas to mokė 1900 metų anksčiau. Jis kalba apie atsigavusią šventumo būseną, kuri buvo prarasta Edeno sode:

Mes išpažįstame, kad žemėje mums pažadėta karalystė, nors prieš dangų, tik kitoje egzistavimo būsenoje; tiek, kiek tai bus po prisikėlimo tūkstantį metų dieviškai pastatytame Jeruzalės mieste ... Mes sakome, kad Dievas suteikė šį miestą tam, kad priimtų šventuosius jų prisikėlime ir gaivintų juos gausybe visų tikrai dvasinių palaiminimų. , kaip kompensacija tiems, kuriuos mes paniekinome arba praradome ... —Tertulianas (155–240 m.), Nikėjos bažnyčios tėvas; Adversus Marcion, „Ante-Nicene Fathers“, „Henrickson Publishers“, 1995, t. 3, p. 342-343)

Vienas iš Švenčiausiosios Mergelės Marijos titulų yra „Dievo miestas“. Lygiai taip pat Bažnyčia šį titulą gaus pilniau, kai ji pateks į Nekaltos širdies triumfą. Nes Dievo miestas yra ten, kur karaliauja Jo dieviška valia.

 

DOVANA evangelijose

Be to, ką jau minėjau aukščiau, mūsų Viešpatie darė keletą kartų užsimena apie šį ateinantį „naują ir dievišką šventumą“. Bet kodėl, galima paklausti, ar Jis tiesiog nebuvo tiesioginis?

Turiu jums pasakyti dar daugiau, bet dabar to negalite pakęsti. Bet kai jis ateis, tiesos Dvasia, jis ves jus prie visos tiesos. (Jono 16: 12–13)

Galbūt ankstyvajai Bažnyčiai būtų buvę per sunku sužinoti, kad dar reikia žaisti dar 2000 metų išganymo istoriją. Ar tikrai negalime pamatyti Šventojo Rašto išminties, parašytos taip, kad kiekvienas karta tikėjo, kad jų pačių gyventojai gali pamatyti Kristaus sugrįžimą? Taigi kiekviena karta turėjo „žiūrėti ir melstis“, ir tai darydama Dvasia vedė juos į vis didesnius ir didesnius tiesos atsiskleidimas. Juk Šv. Jono „apokalipsė“, kaip ji vadinama, reiškia „atidengimą“. Kai kurie dalykai turi būti užklijuoti, kaip Jėzus pasakė aukščiau, kol Bažnyčia bus pasirengusi priimti pilnatvę Jo Apreiškimo.

Šiuo atžvilgiu aukščiau pateiktas skaitytojas iš esmės atmeta pranašiškus apreiškimus kaip tikrai ne visus reikalingus. Bet reikia paklausti, ar nieko, ką sako Dievas, nereikia? O kas, jei Dievas nori, kad jo planas būtų slepiamas po „paslaptimis“?

Eik, Danieliau ... nes žodžiai turi būti laikomi paslaptyje ir užantspauduoti iki pabaigos. (Dan 12, 9)

Ir vėl,

Nes Aukščiausiasis turi visas žinias ir iš senų senovės mato būsimus dalykus. Jis praneša praeitį ir ateitį bei atskleidžia giliausias paslaptis. (Ponas 42: 18–19)

Tai, kaip Dievas nori atskleisti savo paslaptis, iš tikrųjų yra Jo reikalas. Taigi nenuostabu, kad Jėzus kalba šydu ir palyginimais, kad Atpirkimo paslaptys būtų laiku atskleistos. Taigi, kalbėdami apie būsimą didesnio šventumo Bažnyčioje laiką, galbūt to nematysime sėjėjo palyginime?

... kai kurios sėklos nukrito ant turtingo dirvožemio ir davė vaisių. Jis išaugo ir davė trisdešimt, šešiasdešimt ir šimtą kartų. (Morkaus 4: 8)

Arba palyginime apie talentus?

Nes bus taip, kaip tada, kai į kelionę einantis žmogus paskambino savo tarnams ir patikėjo jiems savo turtą; vienam jis davė penkis talentus, kitam du, dar vienam, kiekvienam pagal savo galimybes. (Mato 25:14)

Ir ar palyginimas apie sūnų palaidūną negalėjo būti alegorija ilgam žmonijos keliui namo, nuo kritimo Edeno sode, kur buvo iššvaistytas ir prarastas gyvenimo dieviškoje valia būdas ... tas dieviškas gimimas tiesiai į laiko pabaigą?

Greitai atneškite puikiausią chalatą ir apsivilkite jį; uždėjo ant jo piršto žiedą, o ant kojų - sandalus. Paimkite penėtą veršį ir paskerskite. Tada švęskime švente, nes šis mano sūnus buvo miręs ir vėl atgijo; jis buvo pasimetęs ir buvo rastas. (Luko 15: 22–24)

„Mano vaikas grįžo; jis apsirengęs savo karališkais drabužiais; jis nešioja savo karališką karūną; ir jis gyvena savo gyvenimą su manimi. Aš jam grąžinau teises, kurias jam suteikiau kurdamas. Taigi sukūrimo sutrikimas baigėsi - nes žmogus sugrįžo į mano dievišką valią “. —Jėzus Luisai, iš Luisos dienoraščių, t. XXV, 22 m. Kovo 1929 d. Šventieji dieviškoje valioje pateikė kun. Sergio Pellegrini, pritarus Trani arkivyskupui Giovanui Battistai Pichierri, p. 28

Ar tai neskamba kaip „naujas ir dieviškas šventumas“, kuriuo Bažnyčia aprengta „Viešpaties dieną“, apimančią „taikos erą“? ^[8]plg Kaip prarasta era

Atėjus Avinėlio vestuvių dienai, jo nuotaka pasiruošė. Jai buvo leista dėvėti ryškų, švarų lininį drabužį. (Apr 19: 7–8)

Iš tiesų, sakė šv. Paulius, dieviškasis planas yra tas, kad Kristus ...

... gali pristatyti sau Bažnyčią puošniai, be dėmių, raukšlių ar panašių dalykų, kad ji būtų šventa ir be dėmių. (Ef 5, 27)

Ir tai bus įmanoma tik if gyvena Kristaus Kūnas su ir in ta pati Valia kaip ir galva.

Tai yra tos pačios prigimties sąjunga kaip ir dangaus sąjunga, išskyrus tai, kad rojuje dingsta šydas, slepiantis dieviškumą ... —Jėzus gerbiamajai Conchitai, Rondai Chervin, Vaikščiok su manimi Jėzau; cituojamas Karūna ir visų šventumų pabaigimasP. 12

… Visi gali būti vienas, kaip jūs, Tėve, esate manyje, o aš jumyse, kad jie taip pat būtų mumyse ... (Jono 17:21

Taigi, atsakydami į mano skaitytoją, taip, žinoma, dabar mes esame Dievo sūnūs ir dukterys. O Jėzus pažada:

Nugalėtojas paveldės šias dovanas, o aš būsiu jo Dievas, o jis bus mano sūnus. (Apr 21: 7)

Be abejo, begalinis Dievas turi begalę dovanų, kurias gali suteikti savo vaikams. Kadangi „Gyvenimo dieviškoje valioje dovana“ yra ir viena, ir kita suderinamas su Šventuoju Raštu ir sakraline tradicija ir yra „Visų šventumų vainikas ir užbaigimas“, leiskime mums užsiimti trokšdamas ir prašydamas to Viešpaties, kuris dosniai duoda tiems, kurie prašo.

Paprašykite ir jums bus paduota; ieškok ir rasi; pasibelskite ir jums bus atidarytos durys. Visiems, kurie prašo, gauna; o kas ieško, tas randa; o tam, kuris beldžiasi, bus atidarytos durys .... kiek dar tavo dangiškasis Tėvas duos gerų dalykų tiems, kurie jo prašo ... Jis nereglamentuoja savo Dvasios dovanos. (Mt 7: 7–11; Jono 3:34)

Man, mažiausiai iš visų šventųjų, buvo suteikta ši malonė pamokslauti pagonims neišsemiamus Kristaus turtus ir visiems išaiškinti paslapties planą, paslėptą nuo praeities amžių Dieve, kuris sukūrė viskas, kad įvairiapusiška Dievo išmintis dabar būtų per Bažnyčią žinoma dangaus kunigaikštystėms ir valdžiai ... (Ef 3: 8–10)

 

Pirmą kartą paskelbta 26 m. Kovo 2015 d. 

 

Ačiū už maldas ir palaikymą.

 

STULBINANTIS KATOLIKŲ NAUJIENAS!

Įsikūręs viduramžių laikais, Medis yra puikus dramos, nuotykių, dvasingumo ir personažų derinys, kurį skaitytojas ilgai prisimins, kai bus pasuktas paskutinis puslapis ...

 

MEDIS

by
Denise Mallett

 

Pavadinimas Denise Mallett neįtikėtinai gabia autore yra nepakankamas vertinimas! Medis yra patrauklus ir gražiai parašytas. Aš vis klausiu savęs: „Kaip kas nors gali parašyti kažką panašaus?“ Nekalbus.
—Kenas Yasinskis, Katalikų kalbėtojas, „FacetoFace Ministries“ autorius ir įkūrėjas

Nuo pirmo žodžio iki paskutinio buvau pakerėta, pakibusi tarp baimės ir nuostabos. Kaip vienas toks jaunas parašė tokias sudėtingas siužeto linijas, tokius sudėtingus personažus, tokį įtikinamą dialogą? Kaip paprastas paauglys įvaldė rašymo amatą ne tik mokėdamas, bet ir giliai jausdamasis? Kaip ji galėjo taip mikliai elgtis su giliomis temomis be mažiausio pamokslavimo? Aš vis dar bijoju. Aišku, kad Dievo ranka yra šioje dovanoje.
-Janet Klasson, knygos autorė „Pelianito“ žurnalo tinklaraštis

 

UŽSAKYKITE KOPIJĄ ŠIANDIEN!

 

Praleiskite 5 minutes per dieną su Marku, medituodami kasdien Dabar Žodis Mišių skaitymuose
už šias keturiasdešimt gavėnios dienų.

Auka, kuri maitins jūsų sielą!

PRENUMERUOTI čia.