Jėzau, tikslas

DABAR MASĖS SKAITYMŲ ŽODIS
4 m. vasario 2015 d., trečiadieniui

Liturginiai tekstai čia

Drausmė, nužudymas, pasninkas, auka ... tai yra žodžiai, kurie priverčia mus suklusti, nes mes juos siejame su skausmu. Tačiau Jėzus to nepadarė. Kaip rašė šv. Paulius:

Siekdamas džiaugsmo, kuris buvo prieš jį, Jėzus ištvėrė kryžių ... (Hbr 12: 2)

Skirtumas tarp vienuolio krikščionio ir vienuolio budisto yra būtent toks: krikščionio tikslas nėra jo jausmų sugadinimas ar net ramybė ir ramybė; veikiau tai pats Dievas. Viskas, kas mažiau, nepasiekia išsipildymo tiek, kiek metant uolą į dangų, nepasiekiama mėnulio. Krikščionio išpildymas yra leisti Dievui jį užvaldyti, kad jis galėtų turėti Dievą. Būtent ši širdžių sąjunga transformuoja ir grąžina sielą į Šventosios Trejybės atvaizdą ir panašumą. Tačiau net ir giliausią susivienijimą su Dievu taip pat gali lydėti tanki tamsa, dvasinis sausumas ir apleidimo jausmas - lygiai taip pat, kaip Jėzus, nors ir visiškai laikydamasis Tėvo valios, išgyveno apleidimą ant Kryžiaus.

Taigi, šv. Paulius šiandien rašo:

Mano sūnau, neniekink Viešpaties drausmės ir nepamesk širdies, kai jį apgini; už kuriuos Viešpats myli, jis drausmina; jis nuskriaudžia kiekvieną sūnų, kurį pripažįsta ... Tuo metu visa disciplina atrodo ne džiaugsmo, o skausmo priežastis, tačiau vėliau tai duoda ramius teisumo vaisius tiems, kuriuos tai treniruoja. (Pirmasis svarstymas)

Mes, kaip tikintieji, turime kitaip žiūrėti į kančią, nes kitaip tai sugniuždys mūsų dvasią. Kaip dažnai mes šaukiamės „Kodėl !!?“ Dievui, kai viskas negerai, o ne: „Kaip?“ Kaip Viešpatie nori, kad gyvenčiau šia dabartimi? Niekas, kas pas mus ateina, pirmiausia nepraeina per mūsų mylinčio dangiškojo Tėvo rankas, lygiai taip pat, kaip kiekvienas botagas, kiekvienas spyglys, kiekvienas prakeiksmas, nagai nepalietė Kristaus kūno ir širdies be Tėvo leidžiančios valios. Šioje pasitikėjimo dvasioje visos Kristaus kančios tapo įsitaisiusios prieš Jo laukiantį džiaugsmą. O koks buvo tas džiaugsmas? Atverti dangaus vartus; pradėti Šventosios Dvasios erą; ne tik pasveikinti brolius ir seseris, bet ir į perdaryti juos pagal savo atvaizdą. Jėzaus džiaugsmas buvo visiškai įsakytas mūsų džiaugsmas.

Jei laikysitės mano įsakymų, išliksite mano meilėje, kaip ir aš laikiausi savo Tėvo įsakymų ir liksiu jo meilėje. Aš tau tai sakiau, kad mano džiaugsmas būtų tavyje ir tavo džiaugsmas būtų pilnas. (Jono 15: 10–11)

Taigi, matote, jei mes užsibrėžsime Jėzų savo tikslu, jei jo dievišką valią mes nustatysime kaip vedlį - o tai reiškia, kad reikia drausminti, mortiškai susilaikyti ir susilaikyti nuo nesaikingų kūno aistrų, tai taikus vaisius bus džiaugsmas. Bet ar ne problema, kad karščio metu - kai spoksoji į savo trečiąjį šokoladinio pyrago gabalėlį, ar ant tavo lūpų formuojasi nemandagus žodis, ar pelės žymeklis užveda virš nedieviškos nuorodos - kai pametame tikslą iš akių? Iš tolo Golgota atrodo kaip graži, vaizdinga kalva. Bet kai mes ten, ant kryžiaus, kaip greitai pamirštame, kas yra Kalvarija! Atkakliai, mano brolis ir sesuo. Nekeiskite dieviško džiaugsmo ir ramybės, iš tikrųjų paties Dievo, į piniginę.

Nuo to laiko, kai Kristus kentėjo kūne, apsiginkluok tuo pačiu požiūriu (nes kas kenčia kūne, nusilaužė nuodėme), kad tai, kas lieka, liktų ne kūne, praleistų žmogaus norams, o valiai. Dievo. (1 Pet 4, 1-2)

Galiausiai supraskite, kad nėra gėda pripažinti savo silpnybę, iš tikrųjų nėra gėda veikia nuo pagundos. Šiandienos Evangelijoje žmonės kurie išgirdo [Jėzų], apstulbo. Jie sakė: „Iš kur šis žmogus visa tai gavo? Kokia išmintis jam duota? “ Atsakymas yra toks, kad Jėzus buvo paklusnus. Pagundų dykuma ir paklusnumas davė išminties vaisių. Lygiai taip pat „dykumos tėvai“ buvo vyrai, kurie tiesiogine prasme pabėgo iš pasaulio gundymų, prisiglaudę Egipto užmiestyje. Ir ten pražydo išminties vaisius, sukūręs vienuolystės pagrindą ir vidinį žemėlapį link sąjungos su Dievu. Dėl,

Viešpaties baimė yra pažinimo pradžia; kvailiai niekina išmintį ir drausmę. (Pat 1, 7)

... pasaulio ateitis yra pavojinga, nebent ateis išmintingesnių žmonių. —POPOS ŠV. Jonas PAULIS II„Familiaris Consortio“, n. 8 m