Sieviete apģērbās ar sauli, autors Džons Koljers
MŪSU GUADALUPES DĀMAS SVĒTKOS
Šis raksts ir svarīgs fons tam, ko es gribu rakstīt tālāk uz “zvēru”. Trīs pēdējie pāvesti (un jo īpaši Benedikts XVI un Jānis Pāvils II) ir diezgan skaidri norādījuši, ka mēs dzīvojam Atklāsmes grāmatā. Bet vispirms vēstule, kuru saņēmu no skaista, jauna priestera:
Man reti pietrūkst ziņu “Now Word”. Es uzskatu, ka jūsu raksti ir ļoti līdzsvaroti, labi izpētīti un norāda katram lasītājam kaut ko ļoti svarīgu: uzticību Kristum un Viņa Baznīcai. Pagājušā gada laikā esmu piedzīvojis (es to īsti nevaru izskaidrot) sajūtu, ka mēs dzīvojam beigu laikos (es zinu, ka jūs par to rakstījāt kādu laiku, bet tas tiešām bija tikai pēdējais pusotru gadu, ka tas mani skāra). Ir pārāk daudz pazīmju, kas, šķiet, norāda, ka kaut kas drīz notiks. Lūgt par to ir skaidrs! Bet pirmām kārtām dziļa jēga uzticēties Kungam un mūsu Svētajai Mātei un tuvoties tam.
Pirmo reizi 24. gada 2010. novembrī tika publicēts…
ATBALSTS 12. un 13. nodaļa ir tik bagāta ar simboliku, pēc nozīmes tik plaša, ka varētu rakstīt grāmatas, apskatot vairākus leņķus. Bet šeit es vēlos runāt par šīm nodaļām attiecībā uz mūsdienu laikmetu un Svēto tēvu viedokli, ka šiem konkrētajiem Rakstiem ir nozīme un nozīme mūsu dienās. (Ja jūs nezināt šīs divas nodaļas, būtu vērts ātri atsvaidzināt to saturu.)
Kā es norādīju savā grāmatā Pēdējā konfrontācija, Gvadalupes Dievmāte parādījās 16. gadsimtā vidū a nāves kultūra, acteku cilvēku upurēšanas kultūra. Viņas parādīšanās rezultātā miljoniem cilvēku pārgāja katoļu ticībā, būtībā zem papēža saspiežot “valsts” virzīto nevainīgo nokaušana. Šī parādība bija mikrokosms un zīme par to, kas nāca pasaulē un tagad vainagojas ar mūsu laikiem: valsts virzīta nāves kultūra, kas izplatījusies visā pasaulē.
DIVAS BEIGU LAIKU ZĪMES
Svētais Huans Djego aprakstīja Gvadalupes Dievmātes parādīšanos:
... viņas apģērbs spīdēja kā saule, it kā tas izstarotu gaismas viļņus, un akmens, greznums, uz kura viņa stāvēja, šķita izstarojoši stari. - Sv. Huans Djego, Nikānas Mopohua, Dons Antonio Valeriano (ap 1520. – 1605. G. P.), N. 17-18
Tas, protams, ir paralēli Atklāsmes 12: 1, “sieviete saģērbta ar sauli. ” Tāpat kā 12: 2, viņa bija stāvoklī.
Bet vienlaikus parādās arī pūķis. Svētais Jānis šo pūķi identificē kā “senā čūska, kuru sauc par Velnu un Sātanu, kurš pievīla visu pasauli ...”(12: 9). Šeit Svētais Jānis apraksta sievietes un pūķa cīņas raksturu: tā ir cīņa, kas ir beigusies patiesība, sātanam ”pievīla visu pasauli ... ”
NODAĻA 12: SUBTLE SATAN
Ir ļoti svarīgi saprast atšķirību starp Atklāsmes 12. un 13. nodaļu, jo, lai arī viņi apraksta vienu un to pašu cīņu, tie atklāj sātanisku virzību.
Jēzus aprakstīja sātana būtību, sakot:
No sākuma viņš bija slepkava ... viņš ir melis un melu tēvs. (Jāņa 8:44)
Neilgi pēc Gvadalupes Dievmātes parādīšanās pūķis patiešām parādījās, bet parastajā formā kā "melis". Viņa maldināšana notika kā kļūdaina filozofija (sk. 7. nodaļu Pēdējā konfrontācija tas izskaidro, kā šī maldināšana sākās ar filozofiju deisms kas ir progresēja mūsu dienās uz ateistiskais materiālisms. Tas ir izveidojis individualisms kurā materiālā pasaule ir galvenā realitāte, tādējādi radot nāves kultūru, kas iznīcina jebkādus šķēršļus personīgai laimei.) Savā laikā pāvests Pijs XI saskatīja remdenas ticības briesmas un brīdināja, ka tas, kas nāk, nav tikai šī vai tā valsts, bet visa pasaule:
Katolis, kurš nedzīvo patiešām un sirsnīgi saskaņā ar savu ticību, ko viņš apliecina, šajās dienās, kad strīdu un vajāšanas vēji tik nikni pūš, vairs nebūs pats sevis valdnieks, bet šajā jaunajā plūdā, kas apdraud pasauli, viņš tiks aizrauts bez aizstāvības . Un, kamēr viņš gatavo pats savu postu, viņš pakļauj izsmieklu par pašu kristieša vārdu. - POPE PIUS XI, Divini Redemptoris “Par ateistisko komunismu”, n. 43; 19. gada 1937. marts
Atklāsmes 12. nodaļā aprakstīts a garīgā konfrontācija, cīņa par sirdīm, kuras Baznīcas pirmajā pusotra gadsimta laikā sagatavoja divas šķelšanās, kas dīgta 16. gadsimtā. Tā ir cīņa par Patiesība kā to māca Baznīca un ko noraida sofistika un kļūdaini pamatoti argumenti.
Šī sieviete pārstāv Mariju, Pestītāja māti, bet vienlaikus pārstāv visu Baznīcu, visu laiku Dieva tautu, Baznīcu, kas visos laikos ar lielām sāpēm atkal dzemdina Kristu. —PENTS BENEDIKTS XVI, atsaucoties uz Atkl 12: 1; Castel Gandolfo, Itālija, AUG. 23, 2006; Zenit
Jānis Pāvils II sniedz kontekstu 12. nodaļai, atklājot, kā Sātana plāns ir bijis ļaunuma pakāpeniska attīstība un pieņemšana pasaulē:
Nav jābaidās saukt pirmo ļaunuma aģentu vārdā: Ļaunais. Stratēģija, kuru viņš izmantoja un turpina izmantot, ir neatklāties, lai ļaunums, ko viņš jau no paša sākuma ir implantējis attīstība no paša cilvēka, no sistēmām un attiecībām starp indivīdiem, no klasēm un tautām, lai arī arvien vairāk kļūtu par “strukturālu” grēku, kas arvien mazāk identificējams kā “personīgais” grēks. Citiem vārdiem sakot, lai cilvēks zināmā nozīmē varētu justies “atbrīvots” no grēka, bet tajā pašā laikā arvien dziļāk tajā iedziļināties. —POPEJS JĀNS PAULS II, Apustuliskā vēstule, Dilecti Amici, “Pasaules jauniešiem”, n. 15. lpp
Tas ir galvenais slazds: kļūt par vergiem pilnībā to neapzinoties. Šādā maldināšanas stāvoklī dvēseles būs gatavas kā šķietamu labumu pieņemt jaunu meistars.
NODAĻA 13: RISKOJOŠĀ BEAST
12. un 13. nodaļu sadala izšķirošs notikums, kaut kāda veida sātana varas turpmāka laušana ar Svētā Erceņģeļa Miķeļa palīdzību, kur Sātans tiek izmests no “debesīm” uz “zemi”.. Tam, iespējams, ir gan garīga dimensija (sk Pūķa eksorcisms) un fiziskā dimensija (sk Septiņu gadu izmēģinājums - IV daļa.)
Tas nav viņa varas beigas, bet tā koncentrācija. Tātad dinamika pēkšņi mainās. Sātans vairs “neslēpjas” aiz savām izsmalcinātībām un meliem (par “viņš zina, ka viņam ir, bet īsu laiku”[12:12]), bet tagad atklāj savu seju, kā Jēzus viņu aprakstīja: a “Slepkava. ” Nāves kultūra, kas līdz šim ir aizsegta “cilvēktiesību” un “iecietības” aizsegā, tiks ņemta rokās tam, kuru Svētais Jānis raksturo kā “zvēru”, kurš pati noteikt, kam un kam ir “cilvēktiesības” it "panes".
Ar traģiskām sekām garš vēsturisks process sasniedz pagrieziena punktu. Process, kas savulaik noveda pie idejas “cilvēktiesības” atklāšanas - katram cilvēkam raksturīgas tiesības un pirms jebkuras Konstitūcijas un valsts likumdošanas - šodien ir pārsteidzoši pretrunīgs. Tieši laikmetā, kad tiek svinīgi pasludinātas personas neaizskaramās tiesības un tiek publiski apstiprināta dzīves vērtība, pašas tiesības uz dzīvību tiek liegtas vai samīdītas, it īpaši nozīmīgākajos eksistences brīžos: dzimšanas brīdī un nāves brīdis ... Tas notiek arī politikas un valdības līmenī: sākotnējās un neatsavināmās tiesības uz dzīvību tiek apšaubītas vai liegtas, pamatojoties uz parlamenta balsojumu vai vienas tautas daļas gribu, pat ja tā ir vairākums. Tas ir ļaunprātīgs rezultāts relatīvismam, kas valda bez iebildumiem: “labie” vairs nav tādi, jo tie vairs nav stingri balstīti uz cilvēka neaizskaramo cieņu, bet tiek pakļauti spēcīgākās puses gribai. Tādā veidā demokrātija, pretrunā ar saviem principiem, faktiski virzās uz totalitārisma formu. —POPEJS JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, “Dzīves evaņģēlijs”, n. 18., 20. lpp
Tā ir lielā cīņa starp “dzīves kultūru” un “nāves kultūru”:
Šī cīņa ir paralēla apokaliptiskajai cīņai, kas aprakstīta [Atklāsmes 11: 19–12: 1–6, 10 par cīņu starp „ar sievieti saģērbtu sievieti” un „pūķi”]. Nāves cīņas pret dzīvi: “nāves kultūra” cenšas sevi uzspiest mūsu vēlmei dzīvot un dzīvot pilnā mērā ... Plašie sabiedrības slāņi ir neizpratnē par to, kas ir pareizi un kas nepareizi, un ir to cilvēku žēlastībā, spēks “radīt” viedokli un uzspiest to citiem. —POPE JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denvera, Kolorādo, 1993. gads
Pāvests Benedikts arī atsaucas uz Atklāsmes divpadsmitās nodaļas izpildi mūsu laikos.
Čūska ... pēc sievietes izšļakstīja ūdens straumi pēc mutes, lai viņu noslaucītu ar straumi ... (Atklāsmes 12:15)
Par šo cīņu, kurā mēs atrodamies ... [pret] pasauli iznīcinošām varām, runā Atklāsmes 12. nodaļā ... Ir teikts, ka pūķis vērš lielu ūdens straumi pret bēgošo sievieti, lai viņu aizslaucītu ... es domāju ka ir viegli interpretēt, ko nozīmē upe: tieši šīs straumes valda pār visiem un vēlas likvidēt Baznīcas ticību, kurai, šķiet, nav kur stāvēt šo straumju varas priekšā, kas sevi uzspiež kā vienīgo ceļu domāšanas veids, vienīgais dzīvesveids. —POPE BENEDICT XVI, īpašās sinodes pirmā sesija Tuvajos Austrumos, 10. gada 2010. oktobris
Šī cīņa galu galā ļaus valdīt “zvēram”, kurš būs viens no globālā totalitārisma virzieniem. Svētais Jānis raksta:
Tam pūķis atdeva savu spēku un troni kopā ar lielu autoritāti. (Atkl. 13: 2)
Lūk, ko svētie tēvi cītīgi norāda: šis tronis laika gaitā ir pakāpeniski veidots no ķecerības materiāliem, aizsegā “intelektuālā apgaismība” un spriežot. bez ticība.
Diemžēl pretestība Svētajam Garam, kuru Svētais Pāvils uzsver iekšējā un subjektīvajā dimensijā kā cilvēka sirdī notiekošu spriedzi, cīņu un sacelšanos, katrā vēstures periodā un it īpaši mūsdienu laikmetā atrod savu ārējā dimensija, kas aizņem konkrēta forma kā kultūras un civilizācijas saturs, kā a filozofiskā sistēma, ideoloģija, rīcības programma un cilvēku uzvedības veidošanai. Materiālismā tā visspilgtāko izpausmi sasniedz gan teorētiskajā formā: kā domu sistēmā, gan praktiskajā formā: kā faktu interpretācijas un novērtēšanas metodi un līdzīgi kā atbilstošas rīcības programma. Sistēma, kas ir visvairāk attīstījusies un līdz galējām praktiskām sekām novedusi šo domāšanas formu, ideoloģiju un praksi, ir dialektiskais un vēsturiskais materiālisms, kas joprojām tiek atzīts par būtisku marksisma kodolu. —POPEJS JĀNS PAULS II, Dominum et Vivificantem, n. 56. lpp
Tieši to brīdināja Fatimas Dievmāte:
Ja mani lūgumi tiks ņemti vērā, Krievija tiks pārveidota un būs miers; ja nē, viņa izplatīs savas kļūdas visā pasaulē, izraisot karus un Baznīcas vajāšanas. —Mūsu Fatimas lēdija, Fatima vēstījums, www.vatican.va
Pakāpeniska viltus pieņemšana noved pie ārējas sistēmas, kas konkretizē šo iekšējo sacelšanos. Kamēr ticības mācību kongregācijas prefekts, kardināls Džozefs Ratzingers norādīja, kā šīs ārējās dimensijas patiešām ir ieguvušas totalitārisma formu ar mērķi kontrolēt.
... mūsu laikmetā ir parādījušās totalitāras sistēmas un tirānijas formas, kas nebūtu bijuši iespējami laikā pirms tehnoloģiskā lēciena uz priekšu ... Šodien kontrolēt var iekļūt indivīdu iekšējā dzīvē, un pat agrīnās brīdināšanas sistēmu radītās atkarības formas var būt iespējami apspiešanas draudi. —Kardināls Ratzingers (POPE BENEDICT XVI), Norādījumi par kristiešu brīvību un atbrīvošanu, n. 14. lpp
Cik cilvēku šodien drošības labad pieņem pārkāpumus attiecībā uz viņu “tiesībām” (piemēram, pakļaujas kaitīgam starojumam vai invazīviem “pastiprinātiem pat lidojumiem” lidostās)? Bet Sv. Jānis brīdina, tas ir a nepatiess drošību.
Viņi pielūdza pūķi, jo tas zvēram piešķīra savu varu; viņi arī pielūdza zvēru un sacīja: "Kas var salīdzināt ar zvēru vai kurš var cīnīties pret to?" Zvēram tika dota mute, kas izteica lepnus lepnumus un zaimus, un viņam tika dota pilnvaras rīkoties četrdesmit divus mēnešus. (Atkl.13: 4-5)
Kad cilvēki saka: “Miers un drošība”, tad pēkšņa katastrofa pārņem viņus kā dzemdību sāpes grūtniecei, un viņi neizbēgs. (1. Tes. 5: 3.)
Un tādējādi mēs šodien redzam, kā haoss ekonomikā, politiskajā stabilitātē un starptautiskā drošība varētu ļoti labi bruģēt ceļu jauna kārtība celties. Ja cilvēkus izsalcis un terorizē pilsoniskais un starptautiskais haoss, viņi noteikti vērsīsies pie valsts, lai viņiem palīdzētu. 
Tas, protams, ir dabiski un sagaidāms. Problēma šodien ir tas, ka valsts vairs neatzīst Dievu vai Viņa likumus par nemainīgiem. Morālais relatīvisms strauji maina politikas seju, likumdevēju varu un līdz ar to arī mūsu realitātes uztveri. Mūsdienu pasaulē Dievam vairs nav vietas, un tam ir nopietnas sekas nākotnē, pat ja īstermiņa "risinājumi" šķiet saprātīgi.
Kāds man nesen jautāja, vai RFID mikroshēma, ko tagad var ievietot zem ādas, ir “zvēra zīme”, kas aprakstīta Atklāsmes grāmatas 13. nodaļas 16. – 17. nodaļā kā tirdzniecības kontroles līdzeklis. Varbūt kardināla Ratzingera jautājums instrukcijā, kuru Jānis Pāvils II apstiprināja 1986. gadā, ir aktuālāks nekā jebkad agrāk:
Kam ir tehnoloģija, tam ir vara pār zemi un cilvēkiem. Tā rezultātā ir izveidojušās līdz šim nezināmas nevienlīdzības formas starp tiem, kuriem ir zināšanas, un tiem, kas ir vienkārši tehnoloģiju lietotāji. Jaunā tehnoloģiskā vara ir saistīta ar ekonomisko spēku un noved pie a koncentrācija no tā ... Kā var novērst to, ka tehnoloģiju spēks kļūst par cilvēku grupu vai visu tautu apspiešanas spēku? —Kardināls Ratzingers (POPE BENEDICT XVI), Norādījumi par kristiešu brīvību un atbrīvošanu, n. 12. lpp
Paklupušais bloks
Interesanti atzīmēt, ka 12. nodaļā pūķis vajā sievieti, bet nevar viņu iznīcināt. Viņai tiek dotadivi spārni
lielais ērglis,”Dievišķās Providence un Dieva aizsardzības simbols. Konfrontācija 12. nodaļā ir starp patiesību un viltus. Un Jēzus apsolīja, ka taisnība uzvarēs:
... tu esi Pēteris, un uz šīs klints es uzcelšu savu draudzi, un nāves spēki pret to neuzvarēs. (Mat. 16:18)
Atkal pūķis izplūst straumē, a nolaišanās “ūdens” - materiālistiskas filozofijas, pagānu ideoloģijas un mistisks—Noslaucīt sievieti prom. Bet vēlreiz viņai palīdz (12:16). Baznīcu nevar iznīcināt, un tādējādi tā ir šķērslis, klupšanas akmens jaunai pasaules kārtībai, kuras mērķis ir “veidot cilvēka uzvedību” un “kontrolēt”, “iekļūstot cilvēku iekšējā dzīvē”. Tādējādi Baznīcai ir jābūt ...
… Cīnījās ar vispiemērotākajiem līdzekļiem un metodēm atbilstoši laika un vietas apstākļiem, lai to izslēgtu no sabiedrības un no paša cilvēka sirds. —POPEJS JOHN PAUL II, Dominum et Vivificantem, n. 56. lpp
Sātans cenšas viņu iznīcināt, jo…
… Baznīca sociālpolitiskajā kontekstā ir “zīme un aizsargāt cilvēka pārpasaulīgās dimensijas. —Vatikāns II, Gaudium et spes, n. 76. lpp
Tomēr 13. nodaļā mēs lasām, ka zvērs dara iekarot svētos:
Atļauts arī karot pret svētajiem un tos iekarot, un tai tika piešķirtas pilnvaras pār visām ciltīm, ļaudīm, mēli un tautu. (Atkl. 13: 7)
No pirmā acu uzmetiena tas varētu šķist pretrunā ar Atklāsmes 12. nodaļu un sievietei piešķirto aizsardzību. Tomēr Jēzus solīja, ka to darīs Viņa Baznīca, Viņa Līgava un Mistiskā Miesa korporatīvi valda līdz laika beigām. Bet kā atsevišķi locekļi, mūs var vajāt līdz nāvei.
Tad viņi jūs nodos vajāšanai un jūs nogalinās. (Mat. 24: 9)
Zvēru vajāšanā pazudīs pat veselas draudzes vai diecēzes:
... septiņi lampu statīvi ir septiņas baznīcas ...
Apzinies, cik tālu esi kritis. Nožēlojiet grēkus un dariet darbus, ko jūs darījāt sākumā. Pretējā gadījumā es nākšu pie jums un noņemšu jūsu lampu no tā vietas, ja vien jūs nenožēlosiet nožēlu.
(Atkl. 1:20; 2: 5.)
Kristus sola, ka Viņa Baznīca pastāvēs kaut kur pasaulē, pat ja tās ārējā forma ir apspiesta.
SAGATAVOŠANAS LAIKI
Un, tā kā laika zīmes ātri atklājas mūsu priekšā, ņemot vērā visu, ko Svētie tēvi turpina teikt par mūsu dienām, mums ir labi apzināties, kas notiek. Esmu rakstījis par a Morālais cunami, kas ir sagatavojis ceļu uz nāves kultūru. Bet nāk a Garīgais cunami, un šis ļoti labi var sagatavot ceļu, lai nāves kultūra iemiesotos a zvērs.
Mūsu gatavošanās tātad nav bunkuru celtniecība un gadu ilgu pārtikas uzglabāšana, bet gan līdzināšanās šai Atklāsmes sievietei, tai Gvadalupes sievietei, kura ar savu ticību, pazemību un paklausību nometa cietokšņus un sasmalcināja galvas čūska. Mūsdienās viņas attēls brīnumainā kārtā paliek svētā Huana Djego tilmā vairākus simtus gadu pēc tam, kad tam vajadzēja sabrukt. Tā ir pravietiska zīme mums, ka mēs esam…
... saskaroties ar Baznīcas un pretbaznīcas galīgo konfrontāciju, pret Evaņģēliju pret anti-Evaņģēliju. —Kardināls Karols Vojtila (JOHN PAUL II) Euharistijas kongresā, Filadelfija, PA; 13. gada 1976. augusts
Tad mūsu sagatavošanās ir viņas atdarināšana, kļūstot garīga bērni, atrauta no šīs pasaules un ir gatava atdot, ja nepieciešams, mūsu dzīvi patiesības labā. Un tāpat kā Marija, arī mēs Debesīs vainagosim mūžīgu godību un prieku ...
SAISTĪTAIS LASĪJUMS:
Rakstu sērija par gaidāmo Garīgo Tsuanmi:
