Mākslinieks nav zināms
LETTER no lasītāja:
Sveiki,
Mark, es uzskatu, ka mums ir jābūt uzmanīgiem, kad mēs runājam par nāves grēkiem. Atkarīgajiem, kuri ir katoļi, bailes no nāves grēkiem var izraisīt padziļinātu vainas, kauna un bezcerības sajūtu, kas saasina atkarības ciklu. Esmu dzirdējis, ka daudzi atveseļojušies atkarīgie runā negatīvi par savu katoļu pieredzi, jo viņi jutās nosodīti no savas baznīcas un nespēja sajust mīlestību aiz brīdinājumiem. Lielākā daļa cilvēku vienkārši nesaprot, kas dažus grēkus padara par nāves grēkiem…
Dārgie lasītāji!
Paldies par vēstuli un domām. Patiešām, katrai dvēselei ir jābūt jūtīgai un noteikti labākai nāves grēka katehēzei no kanceles.
Es nedomāju, ka mums ir jābūt uzmanīgiem, runājot par nāves grēku tādā nozīmē, ka par to vajadzētu runāt tikai čukstus. Tā ir Baznīcas mācība, un proporcionāli tās neesamībai pie kanceles mūsu paaudzē ir pieaudzis grēks, īpaši nāves grēks. Mums nevajadzētu vairīties no nāves grēka realitātes un tā sekām. Gluži pretēji:
Baznīcas mācība apliecina elles esamību un tās mūžību. Tūlīt pēc nāves to dvēseles, kas mirst nāves grēka stāvoklī, nolaižas ellē, kur cieš elles sodus, "mūžīgo uguni". (Katoļu baznīcas katehisms, 1035)
Protams, daudzi uzskata, ka šī doktrīna ir kaut kas tāds, ko uzburuši šauri domājoši vīrieši ar vēlmi kontrolēt iedzīvotājus ar bailēm. Tomēr tas nav nekas vairāk kā atkārtojums tam, ko pats Jēzus vairākas reizes mācīja un līdz ar to, kas ir Baznīca obligāti mācīt.
Meditācija, kuru es jutos iedvesmota rakstīt (Tiem, kas atrodas mirstīgajā grēkā ...) nav nosodījums, bet gan tieši pretējs. Tas ir aicinājums ikvienai dvēselei, lai cik aptumšota, cik atkarīga, cik ievainota un iznīcināta... iegremdēties Kristus Vissvētākās Sirds dziedinošajās liesmās, kur pat nāves grēki izšķīst kā migla. Tuvoties grēciniekam un teikt: "Tas ir nāves grēks, bet Jēzus ir iznīcinājis tā spēku, lai jūs uz visiem laikiem atšķirtu no Viņa: nožēlojiet grēkus un ticiet..." ir, manuprāt, viens no galvenajiem žēlastības darbiem, ko Baznīca var veikt. veikt. Ar vienkāršu apziņu, ka, piemēram, laulības pārkāpšana ir nāvējošs grēks, pietiek, lai daudzas dvēseles to neizklaidētu.
Ja runa ir par kādu, kam ir atkarība, mūsu pieejai nevajadzētu mainīties: mūsu vēstījums joprojām ir "labās ziņas". Taču mēs būtu nopietni nolaidīgi ļauties mūsdienu kārdinājumam, ka atkarīgie ir "tikai upuri", nevis piekrišanas dalībnieki, lai gan viņu "pilnīga piekrišana" varētu būt mazinājusies, tādējādi samazinot grēcinieka vainu. Protams, ja "patiesība mūs atbrīvo", tad atkarīgajam jāapzinās, ka viņu izdarītais grēks ir nopietns un var pakļaut viņa dvēselei mūžīgas atšķirtības no Dieva briesmām. Noliegt šo patiesību, kas izrunāta īstajā brīdī īpaši ar kādu, kurš nenožēlo grēkus, pats par sevi var būt grēks, kas kristu uz paša galvas:
Ikreiz, kad tu dzirdi vārdu no manas mutes, tu tos brīdināsi no manis. Ja es saku ļaunajam, tu noteikti mirsi; un tu viņu nebrīdini un nerunā, lai viņu atturētu no viņa ļaunās rīcības, lai viņš dzīvotu: šim ļaunajam būs jāmirst par savu grēku, bet es tevi likšu atbildīgi par viņa nāvi. (Ezekiel 3: 18)
Sadarbojoties ar jebkuru grēcinieku (neaizmirstot arī sevi!), mums ir jābūt žēlsirdīgiem kā Kristus. Bet mums arī jābūt tikpat patiesiem.
"Lai gan mēs varam spriest, ka darbība pati par sevi ir smags nodarījums, mums ir jāuztic personu tiesāšana Dieva taisnīgumam un žēlastībai." (1861)
Ja Baznīca pati patur spriedumu Dieva ziņā, tad arī sociālajam darbiniekam un grēciniekam noteikti ir jāuzmanās, lai tas netaisītu spriedumu, pakļaujoties kārdinājumam maldīgā "līdzjūtībā" samazināt aizvainojuma nopietnību. Līdzjūtībai vienmēr jābūt godīgai.
"Iztēlota nezināšana un sirds cietība nevis samazina, bet gan palielina grēka brīvprātīgo raksturu." (1859)
Nav nekas nepareizs, ja "bīstieties tā Kunga priekšā" (viena no septiņām Svētā Gara dāvanām) un mūsu pestīšanu veic ar "bailām un drebēšanu", kā saka Pāvils. Tas ir veselīgs sacelšanās briesmu izjūta, līdzsvarota ar sirdi, kas pilnībā paļaujas uz Dieva žēlastību un labestību, kurš nāca pie mums "miesā", lai iznīcinātu mūsu grēku. Patiess "Tā Kunga bailes" nav vainas apziņa, bet gan glābšanas riņķis: tās palīdz atklāt smalko ilūziju, ka grēkam nav nozīmes.
Nāves grēka smagums ir tikpat nopietns kā sods, ko Kristus par to maksāja mūsu labā. Mums jāsludina labā vēsts, kas patiešām ir laba. Bet tas var būt tikai labi, ja esam arī patiesi, ka joprojām ir dažas "sliktas ziņas", kas pastāvēs līdz brīdim, kad Kristus atgriezīsies un noliks visus savus ienaidniekus, īpaši nāves ienaidniekus, zem Viņa kājām.
Jāatzīst, ka grēka un tā seku realitāte dažkārt mūs "izbiedē". Bet tad, iespējams, tas ir labi.
"Gadsimta grēks ir grēka sajūtas zaudēšana." — pāvests Jānis Pāvils II
[Sv. Bernards no Klērvo] norāda, ka pilnīgi katrs cilvēks, lai cik “ieslīgts netikumos, izpriecu pievilcības gūstā, trimdā esošs... iegrimis purvā… izklaidējies no darīšanās, bēdu nomocīts… un pieskaitīts tiem, kas iet uz leju. elle — katrai dvēselei, kas stāv nosodītā un bez cerības, es saku, ir spēks vērsties un atrast, ka tā var ne tikai ieelpot piedošanas un žēlsirdības cerības svaigo gaisu, bet arī uzdrīkstēties tiekties pēc Vārda kāzām. ”. —Uguns iekšā, Tomass Dubejs
–––––––––––––––––––––––––––––
